숙종실록15권, 숙종 10년 11월 7일 무진 1/3 기사 / 1684년 청 강희(康熙) 23년
자의전 주갑 탄일에 교서를 반포하다
국역
자의전(慈懿殿)의 주갑 탄일(周甲誕日)이므로, 교서(敎書)를 반포하고 사유(赦宥)를 베풀었다. 그러나 명성 왕후(明聖王后)의 상기(喪期)가 아직 다하지 아니하였으므로 진하(陳賀)는 권정(權停)하였다. 그 교문(敎文)에 이르기를,
"육순(六旬)이 금년에 다시 시작하니 자성(慈聖)께서 주갑의 때를 당하였고, 칠일(七日) 만에 복(復)이 이 달에 돌아오니644) , 상서로운 경사가 탄생하신 날에 이르도다. 무릇 복육(覆育)645) 하는 가운데 있는 자로서 누가 그 아래에서 기뻐하지 아니하겠는가? 이에 용서하는 은택을 베풀어 크게 윤음(綸音)을 펴노라. 공경히 생각하건대, 자의 공신 휘헌 대왕 대비 전하(慈懿恭愼徽獻大王大妃殿下)께서는 마음가짐이 깊고도 성실하시고, 덕이 넓고도 두터우셔서 만백성을 자식처럼 보셨고, 절약으로 은혜를 삼아 삼조(三朝)에 모범을 보이시며 곧고 고요함을 법도로 삼으셨다. 하물며 내가 어리고 약한 자질(資質)로 일찍이 어렵고 큰 기업(基業)을 이어받았는데, 화란(禍亂)과 위의(危疑) 속에 옹호해 도우신 공을 함께 우러러 보았고, 질병(疾病)과 근심 속에 보호하시는 그 사랑은 더욱 돈독하셨다. 이에 보령(寶齡)의 주갑이 거듭 돌아옴을 당하여 천휴(天休)646) 가 거듭 이름을 크게 받으셨도다. 조그마한 정성에 상수(上壽)할 마음이 스스로 간절하여 풍정(豐呈)을 양궁(兩宮)에 올리려고 하였는데, 장신궁(長信宮)647) 께서 갑자기 승하(昇遐)하셔서 팔역(八域)에 슬픔을 당하였으므로, 욕의(縟儀)를 마침내 궐(闕)하였으니, 지극한 슬픔을 어찌 다하겠는가? 갑자(甲子)는 역기(曆紀)의 시원(始元)인데, 바로 61세가 되돌아왔고, 이때에 탄강(誕降)하신 절기(節期)가 이르렀으니, 새로 백천만 년을 헤아리리라. 비록 곤궁한 여염(閭閻)의 백성이라 할지라도 이 기쁜 마음을 지닐 것인데, 하물며 지존(至尊)의 큰 경사를 어찌 차마 헛되게 지내겠는가? 내간(內間)에서 박하게 갖추어 간략하게 닦았으니, 경하하는 술잔을 드는 행사를 이루지 못하였으나, 많은 의식을 특별히 상수(常數)보다 더하여 오직 폐백을 드리는 정성을 다하노라. 시혜(施惠)가 시위(侍衞)하는 무리에게도 미치게 하고, 아울러 반사(頒賜)의 은전을 더하였으며, 다시 덕의(德意)를 미루어 널리 죄수를 석방한다. 이달 초7일 매상(昧爽)648) 이전부터 잡범(雜犯)의 사죄(死罪) 이하는 모두 용서하여 죄를 면제하고, 관(官)에 있는 자는 각각 자급(資級)을 더하되 자궁(資窮)649) 인 자는 대가(代加)650) 하도록 하라. 아! 나라는 효(孝)로 다스리는 것을 우선으로 삼고, 백성은 이륜(彛倫)으로 소중함을 삼는다. 일주(一周)하여 다시 시작하니, 바야흐로 만수무강(萬壽無疆)을 빌며 함께 유신(維新)하려는 것이니, 자주 사유(赦宥)하는 것을 다행으로 삼지 말도록 하라. 그래서 이를 교시(敎示)하니, 마땅히 자세히 알 것으로 생각한다."
하였다. 【대제학(大提學) 이민서(李敏敍)가 지어서 바쳤다.】
- [註 644] 칠일(七日) 만에 복(復)이 이 달에 돌아오니 : 《주역(周易)》 복괘(復卦)의 ‘칠일내복 천행야’[七日來復 天行也]’에서 온 말로, 사물과 인사(人事)의 변화는 대개 7일을 한 주기(周期)로 하는데, 이것은 천지 자연의 운행 법칙을 반복하는 것이라 함. 복괘(復卦)는 바로 양기(陽氣)가 되살아나 다 사라져 버렸던 강한 기운이 되돌아오므로, 어디를 나가거나 들어오거나 아무 탈이 없다고 함.
- [註 645] 복육(覆育) : 천지가 만물을 덮어 기름.
- [註 646] 천휴(天休) : 하늘의 아름다운 명령.
- [註 647] 장신궁(長信宮) : 한대(漢代)에 장락궁(長樂宮) 안에 있던 태후(太后)가 거처하는 궁전(宮殿)인데, 여기에서는 왕대비(王大妃)였던 명성 왕후(明聖王后)를 가리킨 말임.
- [註 648] 매상(昧爽) : 날이 셀 무렵.
- [註 649] 자궁(資窮) : 당하관(堂下官)의 품계가 더 올라갈 자리가 없게 되었다는 뜻으로, 당하 정3품(正三品)이 됨을 일컫는 말임.
- [註 650] 대가(代加) : 품계를 올려 줄 사람을 대신하여 그 아들·사위·동생이나 조카들에게 대신 품계를 올려 주던 일.
원문
○戊辰/以慈懿殿周甲誕日, 頒敎肆赦。 以明聖王后喪期未盡, 權停陳賀。 其敎文曰:
六旬更始於今年, 當慈聖周甲之會, 七日來復於此月, 屬瑞慶初度之期。 凡在覆育之中, 孰不歡忭於下? 爰沛解澤, 誕敷渙音。 恭惟慈懿恭愼徽獻大王大妃殿下, 心存塞淵, 德叶持載, 子視萬姓而以節省爲恩, 母儀三朝, 而以貞靜爲則。 矧惟沖藐之質, 夙承艱大之基, 禍亂危疑, 咸仰擁佑之烈, 疾病憂念, 益篤保護之慈。 玆逢齡算之重回, 丕膺天休之滋至。 微誠自切上壽, 擬進豐呈於兩宮, 長信奄催登遐, 奈値遏密於八域, 縟儀竟闕, 至痛何窮? 甲子爲歷紀之元, 正還六十一歲, 玆辰屆誕降之節, 新數百千萬秋。 雖窮閭之細民, 尙志斯喜, 況至尊之大慶, 豈忍虛過? 簿具略修於內間, 莫遂稱觴之擧, 多儀特加於常數, 惟盡獻幣之忱。 施及侍衛之倫, 竝添頒賜之典, 更推德意, 普釋罪囚。 自本月初七日昧爽以前, 雜犯死罪以下, 咸宥除之, 在官者各加一資, 資窮者代加。 於戲! 國以孝理爲先, 民以彝倫爲重, 周而復始, 方祝萬壽無疆, 咸與維新, 毋以數赦爲幸。 故玆敎示, 想宜知悉。
【前大提學李端夏製進。】
숙종 10년 (1684) 11월 7일
숙종실록15권, 숙종 10년 11월 7일 무진 1/3 기사 / 1684년 청 강희(康熙) 23년
자의전 주갑 탄일에 교서를 반포하다
국역
자의전(慈懿殿)의 주갑 탄일(周甲誕日)이므로, 교서(敎書)를 반포하고 사유(赦宥)를 베풀었다. 그러나 명성 왕후(明聖王后)의 상기(喪期)가 아직 다하지 아니하였으므로 진하(陳賀)는 권정(權停)하였다. 그 교문(敎文)에 이르기를,
"육순(六旬)이 금년에 다시 시작하니 자성(慈聖)께서 주갑의 때를 당하였고, 칠일(七日) 만에 복(復)이 이 달에 돌아오니644) , 상서로운 경사가 탄생하신 날에 이르도다. 무릇 복육(覆育)645) 하는 가운데 있는 자로서 누가 그 아래에서 기뻐하지 아니하겠는가? 이에 용서하는 은택을 베풀어 크게 윤음(綸音)을 펴노라. 공경히 생각하건대, 자의 공신 휘헌 대왕 대비 전하(慈懿恭愼徽獻大王大妃殿下)께서는 마음가짐이 깊고도 성실하시고, 덕이 넓고도 두터우셔서 만백성을 자식처럼 보셨고, 절약으로 은혜를 삼아 삼조(三朝)에 모범을 보이시며 곧고 고요함을 법도로 삼으셨다. 하물며 내가 어리고 약한 자질(資質)로 일찍이 어렵고 큰 기업(基業)을 이어받았는데, 화란(禍亂)과 위의(危疑) 속에 옹호해 도우신 공을 함께 우러러 보았고, 질병(疾病)과 근심 속에 보호하시는 그 사랑은 더욱 돈독하셨다. 이에 보령(寶齡)의 주갑이 거듭 돌아옴을 당하여 천휴(天休)646) 가 거듭 이름을 크게 받으셨도다. 조그마한 정성에 상수(上壽)할 마음이 스스로 간절하여 풍정(豐呈)을 양궁(兩宮)에 올리려고 하였는데, 장신궁(長信宮)647) 께서 갑자기 승하(昇遐)하셔서 팔역(八域)에 슬픔을 당하였으므로, 욕의(縟儀)를 마침내 궐(闕)하였으니, 지극한 슬픔을 어찌 다하겠는가? 갑자(甲子)는 역기(曆紀)의 시원(始元)인데, 바로 61세가 되돌아왔고, 이때에 탄강(誕降)하신 절기(節期)가 이르렀으니, 새로 백천만 년을 헤아리리라. 비록 곤궁한 여염(閭閻)의 백성이라 할지라도 이 기쁜 마음을 지닐 것인데, 하물며 지존(至尊)의 큰 경사를 어찌 차마 헛되게 지내겠는가? 내간(內間)에서 박하게 갖추어 간략하게 닦았으니, 경하하는 술잔을 드는 행사를 이루지 못하였으나, 많은 의식을 특별히 상수(常數)보다 더하여 오직 폐백을 드리는 정성을 다하노라. 시혜(施惠)가 시위(侍衞)하는 무리에게도 미치게 하고, 아울러 반사(頒賜)의 은전을 더하였으며, 다시 덕의(德意)를 미루어 널리 죄수를 석방한다. 이달 초7일 매상(昧爽)648) 이전부터 잡범(雜犯)의 사죄(死罪) 이하는 모두 용서하여 죄를 면제하고, 관(官)에 있는 자는 각각 자급(資級)을 더하되 자궁(資窮)649) 인 자는 대가(代加)650) 하도록 하라. 아! 나라는 효(孝)로 다스리는 것을 우선으로 삼고, 백성은 이륜(彛倫)으로 소중함을 삼는다. 일주(一周)하여 다시 시작하니, 바야흐로 만수무강(萬壽無疆)을 빌며 함께 유신(維新)하려는 것이니, 자주 사유(赦宥)하는 것을 다행으로 삼지 말도록 하라. 그래서 이를 교시(敎示)하니, 마땅히 자세히 알 것으로 생각한다."
하였다. 【대제학(大提學) 이민서(李敏敍)가 지어서 바쳤다.】
- [註 644] 칠일(七日) 만에 복(復)이 이 달에 돌아오니 : 《주역(周易)》 복괘(復卦)의 ‘칠일내복 천행야’[七日來復 天行也]’에서 온 말로, 사물과 인사(人事)의 변화는 대개 7일을 한 주기(周期)로 하는데, 이것은 천지 자연의 운행 법칙을 반복하는 것이라 함. 복괘(復卦)는 바로 양기(陽氣)가 되살아나 다 사라져 버렸던 강한 기운이 되돌아오므로, 어디를 나가거나 들어오거나 아무 탈이 없다고 함.
- [註 645] 복육(覆育) : 천지가 만물을 덮어 기름.
- [註 646] 천휴(天休) : 하늘의 아름다운 명령.
- [註 647] 장신궁(長信宮) : 한대(漢代)에 장락궁(長樂宮) 안에 있던 태후(太后)가 거처하는 궁전(宮殿)인데, 여기에서는 왕대비(王大妃)였던 명성 왕후(明聖王后)를 가리킨 말임.
- [註 648] 매상(昧爽) : 날이 셀 무렵.
- [註 649] 자궁(資窮) : 당하관(堂下官)의 품계가 더 올라갈 자리가 없게 되었다는 뜻으로, 당하 정3품(正三品)이 됨을 일컫는 말임.
- [註 650] 대가(代加) : 품계를 올려 줄 사람을 대신하여 그 아들·사위·동생이나 조카들에게 대신 품계를 올려 주던 일.
원문
○戊辰/以慈懿殿周甲誕日, 頒敎肆赦。 以明聖王后喪期未盡, 權停陳賀。 其敎文曰:
六旬更始於今年, 當慈聖周甲之會, 七日來復於此月, 屬瑞慶初度之期。 凡在覆育之中, 孰不歡忭於下? 爰沛解澤, 誕敷渙音。 恭惟慈懿恭愼徽獻大王大妃殿下, 心存塞淵, 德叶持載, 子視萬姓而以節省爲恩, 母儀三朝, 而以貞靜爲則。 矧惟沖藐之質, 夙承艱大之基, 禍亂危疑, 咸仰擁佑之烈, 疾病憂念, 益篤保護之慈。 玆逢齡算之重回, 丕膺天休之滋至。 微誠自切上壽, 擬進豐呈於兩宮, 長信奄催登遐, 奈値遏密於八域, 縟儀竟闕, 至痛何窮? 甲子爲歷紀之元, 正還六十一歲, 玆辰屆誕降之節, 新數百千萬秋。 雖窮閭之細民, 尙志斯喜, 況至尊之大慶, 豈忍虛過? 簿具略修於內間, 莫遂稱觴之擧, 多儀特加於常數, 惟盡獻幣之忱。 施及侍衛之倫, 竝添頒賜之典, 更推德意, 普釋罪囚。 自本月初七日昧爽以前, 雜犯死罪以下, 咸宥除之, 在官者各加一資, 資窮者代加。 於戲! 國以孝理爲先, 民以彝倫爲重, 周而復始, 方祝萬壽無疆, 咸與維新, 毋以數赦爲幸。 故玆敎示, 想宜知悉。
【前大提學李端夏製進。】
원본
숙종 10년 (1684) 11월 7일