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숙종실록14권, 숙종 9년 1월 15일 정사 4/7 기사 / 1683년 청 강희(康熙) 22년

영부사 송시열이 대궐에 나아와서 차자를 올리다

국역

영부사(領府事) 송시열(宋時烈)이 대궐에 나아와서 차자(箚子)를 올려 다시 늙어서 사직하겠다는 청을 되풀이하니, 답하기를,

"마땅히 서로 만나서 개유하겠으니 안심하고 들어오도록 하라."

하고, 이어서 숙배(肅拜)를 제하고 입시(入侍)하도록 명하였다. 또 사관(史官)에게 명하여 인도하여 들어오게 하니, 작은 환관(宦官)이 부축하여 전(殿)에 올라왔다. 임금이 말하기를,

"경(卿)의 지극한 간청을 내가 알지 못함은 아니다. 다만 예경(禮經)에, ‘나라의 안위(安危)에 관계된 자는 휴치(休致)를 허락하지 않는다.’고 하였다. 경은 선조(先朝)의 원로(元老)로서 사림(士林)에게 존앙(尊仰)받고 있으니, 어찌 가볍게 허락하겠는가?"

하니, 송시열(宋時烈)이 말하기를,

"신이 〈휴치의〉 청(請)을 얻으면 머물겠지만, 청을 얻지 못하면 마땅히 가겠습니다. 이제 만약 쾌히 허락하시는 명령을 받게 되면 가고 머무르는 것은 오직 명령대로 하겠습니다. 그렇지 않으면 장차 도망갈 계책이 있을 뿐입니다."

하고, 이어서 누누이 신청하였다. 임금이 말하기를,

"내일 마땅히 강관(講官)을 소대(召對)하고, 또한 대신들로 하여금 입시(入侍)하게 하여서 경의 휴치(休致)가 마땅한가 그렇지 아니한가를 묻고자 하니, 경도 들어와서 참석함이 좋겠다."

하였다. 이때 임금이 바야흐로 《시전(詩傳)》을 강론(講論)하고 있었는데, 송시열(宋時烈)이 말하기를,

"풍(風)028) 에는 별로 심오(深奧)한 뜻이 없습니다. 그러나 아(雅)029) ·송(頌)030) 에는 감계(監戒)할 곳이 많이 있으니, 유의(留意)하시기를 원합니다."

하니, 임금이 선온(宣醞)031) 하도록 명하였다. 송시열(宋時烈)이 주문(朱門)032) 에는 술과 고기가 썩어 냄새가 나는데 길에는 얼어서 죽은 뼈가 있다.[朱門酒肉泉 路有凍死骨]는 말을 외고, 또한 김극핍(金克偪)이 지은 계주문(戒酒文)을 들었으며, 이어서 열조(列朝)에서 술을 경계(警戒)하였던 뜻을 진달하였다. 임금이 계주문(戒酒文)을 찾아들이기를 명하여 이를 보았다. 송시열(宋時烈)이 소매에서 한 차자(箚子)를 내어 올리었으니, 첫머리에는 사(師)·부(傅)·보(保)·삼공(三公)의 책임을 논(論)하였고, 끝에는 정자(程子)·주자(朱子)의 말에 미치었는데, 대략 이르기를,

"정자(程子)는 예전에 신하를 벗으로 삼았던 도(道)가 행해지지 아니함을 탄식하였습니다. 그리고 또 그는 일찍이 진강(進講)하였을 적에 버들가지 꺾는 것[折柳枝]033) 을 충간(忠諫)하였습니다. 이는 대개 행동거지와 위의(威儀)의 사이에 비록 미세(微細)한 것이라도 방심해 지나쳐 버리지 않는 것이니, 그의 충성은 참으로 훌륭하다 하겠으며, 또한 먼저 힘써야 할 일을 서둘렸다고 할 수가 있겠습니다. 주자(朱子)에 이르러서는 또 큰 것이 있었습니다. 그가 밖에 있으면서는 실봉(實封)034) 하여 진언(進言)하고, 반드시 본원(本源)의 입장을 선무(先務)로 삼았으며, 진대(進對)할 적에는 주차(奏箚)가 있고 강의(講義)가 있으며, 또한 말로써 반복(反覆)하여 개진(開進)하였습니다. 그런데 오늘날 조정의 신하들은 정자(程子)와 주자(朱子)의 마음으로써 마음먹은 이가 없어, 전하께서 이러이러한 일이 있어도 능히 바로 잡지 못하고 이러이러한 잘못이 있어도 능히 말하지 않아서 자질구레한 행동을 삼가지 않다가 마침내는 큰 덕(德)에 누(累)가 됨을 알지 못합니다. 전하께서도 이를 세밀히 살피시어 뉘우치는 바가 없으십니다."

하였다. 끝에 또 말하기를,

"정자(程子)는 아뢴 말에 대해서는 반드시 그 원고를 없앴으니, 대개 임금의 허물을 창언(倡言)함으로써 스스로 백성들을 기쁘게 하는 것을 싫어했기 때문입니다. 이제 신도 이 원고를 삭제하고 남겨두지 않겠습니다."

하였다. 대개 이 차자를 금중(禁中)에 머물러 두기 때문에 사관(史官)이 본고(本藁)를 송시열(宋時烈)에게서 얻었으나, 임금의 과실(過失)을 지적한 곳은 삭제하였으므로 전하지 아니하였다.

  • [註 028] 풍(風) : 《시경》에 수록된 각지의 노래.
  • [註 029] 아(雅) : 정악(正樂)의 노래.
  • [註 030] 송(頌) : 조상의 공덕을 찬미하는 노래.
  • [註 031] 선온(宣醞) : 임금이 신하에게 궁중에서 빚은 술을 내려 줌.
  • [註 032] 주문(朱門) : 고관(高官)이나 부호(富豪)의 집.
  • [註 033] 버들가지 꺾는 것[折柳枝] : 옛날에 장안(長安) 사람이 손님을 배웅할 때 파교(罷橋)까지 가서 다리 가의 버들가지를 꺾어 주어 재회(再會)를 축원한 고사(故事).
  • [註 034] 실봉(實封) : 어전(御前)에서 개봉하는 견고하게 봉한 편지.

원문

○領府事宋時烈詣闕上箚, 更申引年之請, 答曰: "當面諭, 安心入來。" 仍命除肅拜入侍。 又命史官引入, 小宦扶掖上殿。 上曰: "卿之至懇, 予非不知, 而但禮經, 係國安危者勿許休致。 卿以先朝元老, 爲士林所尊仰, 何可輕許乎?" 時烈曰: "臣得請則留, 不得請則當去。 今若蒙快許之命, 去留惟命, 不然則將有逃遁之計。" 仍縷縷申請, 上曰: "明日當召對講官, 亦使大臣入侍, 欲詢卿休致當否, 卿亦入參可也。" 時, 上方講《詩傳》, 時烈曰: "風則別無深奧之意, 而雅、頌則多有監戒處, 願留意。" 上命宣醞。 時烈誦朱門酒肉臭, 路有凍死骨之語, 又擧金克愊所作戒酒文, 仍陳列朝戒酒之意, 上命覓入戒酒文而覽之。 時烈袖進一箚, 首論師傅保、三公之責, 末及程、朱之說, 其略曰:

程子歎古者友臣之道不行, 又嘗於進講時, 諫折柳枝。 蓋動止威儀之間, 雖微細不爲放過, 其忠可謂盛矣, 亦可謂急其先務矣。 至朱子則又有大者。 在外而以實封進言, 必以本源之地爲先進對, 則有奏箚有講義。 又以口語, 反覆開陳。 今日廷臣無以程、朱之心爲心, 殿下有云云之事, 而不能正; 有云云之過, 而不能言, 殊不知不謹細行, 終累大德。 殿下亦密察而悔之否?

末曰:

程子於所進之言, 必削其藁, 蓋嫌於倡言君過, 而自悅於民。 今臣亦削藁不留。

蓋是箚留中, 故史官得本藁於時烈, 而君上過失處, 則削而不傳焉。

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숙종실록14권, 숙종 9년 1월 15일 정사 4/7 기사 / 1683년 청 강희(康熙) 22년

영부사 송시열이 대궐에 나아와서 차자를 올리다

국역

영부사(領府事) 송시열(宋時烈)이 대궐에 나아와서 차자(箚子)를 올려 다시 늙어서 사직하겠다는 청을 되풀이하니, 답하기를,

"마땅히 서로 만나서 개유하겠으니 안심하고 들어오도록 하라."

하고, 이어서 숙배(肅拜)를 제하고 입시(入侍)하도록 명하였다. 또 사관(史官)에게 명하여 인도하여 들어오게 하니, 작은 환관(宦官)이 부축하여 전(殿)에 올라왔다. 임금이 말하기를,

"경(卿)의 지극한 간청을 내가 알지 못함은 아니다. 다만 예경(禮經)에, ‘나라의 안위(安危)에 관계된 자는 휴치(休致)를 허락하지 않는다.’고 하였다. 경은 선조(先朝)의 원로(元老)로서 사림(士林)에게 존앙(尊仰)받고 있으니, 어찌 가볍게 허락하겠는가?"

하니, 송시열(宋時烈)이 말하기를,

"신이 〈휴치의〉 청(請)을 얻으면 머물겠지만, 청을 얻지 못하면 마땅히 가겠습니다. 이제 만약 쾌히 허락하시는 명령을 받게 되면 가고 머무르는 것은 오직 명령대로 하겠습니다. 그렇지 않으면 장차 도망갈 계책이 있을 뿐입니다."

하고, 이어서 누누이 신청하였다. 임금이 말하기를,

"내일 마땅히 강관(講官)을 소대(召對)하고, 또한 대신들로 하여금 입시(入侍)하게 하여서 경의 휴치(休致)가 마땅한가 그렇지 아니한가를 묻고자 하니, 경도 들어와서 참석함이 좋겠다."

하였다. 이때 임금이 바야흐로 《시전(詩傳)》을 강론(講論)하고 있었는데, 송시열(宋時烈)이 말하기를,

"풍(風)028) 에는 별로 심오(深奧)한 뜻이 없습니다. 그러나 아(雅)029) ·송(頌)030) 에는 감계(監戒)할 곳이 많이 있으니, 유의(留意)하시기를 원합니다."

하니, 임금이 선온(宣醞)031) 하도록 명하였다. 송시열(宋時烈)이 주문(朱門)032) 에는 술과 고기가 썩어 냄새가 나는데 길에는 얼어서 죽은 뼈가 있다.[朱門酒肉泉 路有凍死骨]는 말을 외고, 또한 김극핍(金克偪)이 지은 계주문(戒酒文)을 들었으며, 이어서 열조(列朝)에서 술을 경계(警戒)하였던 뜻을 진달하였다. 임금이 계주문(戒酒文)을 찾아들이기를 명하여 이를 보았다. 송시열(宋時烈)이 소매에서 한 차자(箚子)를 내어 올리었으니, 첫머리에는 사(師)·부(傅)·보(保)·삼공(三公)의 책임을 논(論)하였고, 끝에는 정자(程子)·주자(朱子)의 말에 미치었는데, 대략 이르기를,

"정자(程子)는 예전에 신하를 벗으로 삼았던 도(道)가 행해지지 아니함을 탄식하였습니다. 그리고 또 그는 일찍이 진강(進講)하였을 적에 버들가지 꺾는 것[折柳枝]033) 을 충간(忠諫)하였습니다. 이는 대개 행동거지와 위의(威儀)의 사이에 비록 미세(微細)한 것이라도 방심해 지나쳐 버리지 않는 것이니, 그의 충성은 참으로 훌륭하다 하겠으며, 또한 먼저 힘써야 할 일을 서둘렸다고 할 수가 있겠습니다. 주자(朱子)에 이르러서는 또 큰 것이 있었습니다. 그가 밖에 있으면서는 실봉(實封)034) 하여 진언(進言)하고, 반드시 본원(本源)의 입장을 선무(先務)로 삼았으며, 진대(進對)할 적에는 주차(奏箚)가 있고 강의(講義)가 있으며, 또한 말로써 반복(反覆)하여 개진(開進)하였습니다. 그런데 오늘날 조정의 신하들은 정자(程子)와 주자(朱子)의 마음으로써 마음먹은 이가 없어, 전하께서 이러이러한 일이 있어도 능히 바로 잡지 못하고 이러이러한 잘못이 있어도 능히 말하지 않아서 자질구레한 행동을 삼가지 않다가 마침내는 큰 덕(德)에 누(累)가 됨을 알지 못합니다. 전하께서도 이를 세밀히 살피시어 뉘우치는 바가 없으십니다."

하였다. 끝에 또 말하기를,

"정자(程子)는 아뢴 말에 대해서는 반드시 그 원고를 없앴으니, 대개 임금의 허물을 창언(倡言)함으로써 스스로 백성들을 기쁘게 하는 것을 싫어했기 때문입니다. 이제 신도 이 원고를 삭제하고 남겨두지 않겠습니다."

하였다. 대개 이 차자를 금중(禁中)에 머물러 두기 때문에 사관(史官)이 본고(本藁)를 송시열(宋時烈)에게서 얻었으나, 임금의 과실(過失)을 지적한 곳은 삭제하였으므로 전하지 아니하였다.

  • [註 028] 풍(風) : 《시경》에 수록된 각지의 노래.
  • [註 029] 아(雅) : 정악(正樂)의 노래.
  • [註 030] 송(頌) : 조상의 공덕을 찬미하는 노래.
  • [註 031] 선온(宣醞) : 임금이 신하에게 궁중에서 빚은 술을 내려 줌.
  • [註 032] 주문(朱門) : 고관(高官)이나 부호(富豪)의 집.
  • [註 033] 버들가지 꺾는 것[折柳枝] : 옛날에 장안(長安) 사람이 손님을 배웅할 때 파교(罷橋)까지 가서 다리 가의 버들가지를 꺾어 주어 재회(再會)를 축원한 고사(故事).
  • [註 034] 실봉(實封) : 어전(御前)에서 개봉하는 견고하게 봉한 편지.

원문

○領府事宋時烈詣闕上箚, 更申引年之請, 答曰: "當面諭, 安心入來。" 仍命除肅拜入侍。 又命史官引入, 小宦扶掖上殿。 上曰: "卿之至懇, 予非不知, 而但禮經, 係國安危者勿許休致。 卿以先朝元老, 爲士林所尊仰, 何可輕許乎?" 時烈曰: "臣得請則留, 不得請則當去。 今若蒙快許之命, 去留惟命, 不然則將有逃遁之計。" 仍縷縷申請, 上曰: "明日當召對講官, 亦使大臣入侍, 欲詢卿休致當否, 卿亦入參可也。" 時, 上方講《詩傳》, 時烈曰: "風則別無深奧之意, 而雅、頌則多有監戒處, 願留意。" 上命宣醞。 時烈誦朱門酒肉臭, 路有凍死骨之語, 又擧金克愊所作戒酒文, 仍陳列朝戒酒之意, 上命覓入戒酒文而覽之。 時烈袖進一箚, 首論師傅保、三公之責, 末及程、朱之說, 其略曰:

程子歎古者友臣之道不行, 又嘗於進講時, 諫折柳枝。 蓋動止威儀之間, 雖微細不爲放過, 其忠可謂盛矣, 亦可謂急其先務矣。 至朱子則又有大者。 在外而以實封進言, 必以本源之地爲先進對, 則有奏箚有講義。 又以口語, 反覆開陳。 今日廷臣無以程、朱之心爲心, 殿下有云云之事, 而不能正; 有云云之過, 而不能言, 殊不知不謹細行, 終累大德。 殿下亦密察而悔之否?

末曰:

程子於所進之言, 必削其藁, 蓋嫌於倡言君過, 而自悅於民。 今臣亦削藁不留。

蓋是箚留中, 故史官得本藁於時烈, 而君上過失處, 則削而不傳焉。

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