숙종실록13권, 숙종 8년 7월 17일 임술 2/2 기사 / 1682년 청 강희(康熙) 21년
응교 조지겸이 청나라 칙사를 친영한 폐단을 상소하다
국역
전(前)에 응교(應敎) 조지겸(趙持謙)이 상소하기를,
"일전에 북쪽의 사신(使臣)이 와서 면복(冕服)을 전한 절목(節目)은 바로 전에 없던 바인데, 보고 들은 사람으로 몹시 한탄하지 않은 이가 없었습니다. 대궐 안에까지 이르러 노창(臚唱)240) 하는 소리를 전하게 하여 나아가 친히 주었으니, 서로의 거리가 얼마나 되었겠습니까? 의논하는 자들은 더러 성상께서 몸소 이미 굴욕을 당하셨으니 이는 논쟁할 거리도 못된다고 여기며, 더러는 혼전(魂殿)에 치제(致祭)할 때 또한 권도(權道)를 써서 받았으니 이것도 논쟁할 거리가 못된다고 여깁니다. 아! 내외(內外)의 제도는 다름이 있고 길흉(吉凶)의 의식도 또한 다른 것인데 또한 생각지 못함이 심합니다. 신이 듣건대 기묘년241) 에 북쪽의 사신이 또한 직접 받아야 한다는 말을 하므로, 고(故) 상신(相臣) 최명길(崔鳴吉)이 나가서 논쟁하였는데, 처음에는 요청을 이루지 못하였으나, 인조(仁祖)께서 대단히 노하시고 최명길이 고(故) 판서(判書) 이경증(李景曾)에게 청하여 함께 가서 힘써 논쟁하자, 이에 일이 그치게 되었다고 합니다. 이번에 만약 기묘년(己卯年)의 사리(事理)에 의거하여 힘써 논쟁한 것처럼 했더라면, 저들이 비록 흉악하고 교활할지라도 반드시 시종 일관 핍박하지는 않았을 것인데, 전하께서 대단히 노하시지 않고, 대신(大臣)도 다시 가지 않고는 허둥지둥 의논하여 정해서 국가에 수치와 욕(辱)을 남겼으니, 신은 가만히 개탄스러움을 금할 수 없습니다. 기묘년(己卯年)은 사상(死喪)과 화란(禍亂)이 있던 초기로서 당시 일의 위급함이 어떠하였습니까? 그런데도 오히려 거절하고 받지 않았습니다. 지금은 그렇지 않아서 다시 되풀이하여 중지하도록 타이르지도 못하고, 더러 따르고서는 구실을 만들기까지 하고도 뻔뻔스럽게 부끄러운 줄 모르고 있습니다. 아! 이는 국세(國勢)가 날로 더욱 쇠약해져서 그러한 것입니까, 인정(人情)이 날로 더욱 경박해져서 그러한 것입니까? 저들은 우리가 전례(前例)에 있고 없음과 약조(約條)에 있고 없음을 논하지 않고 낱낱이 굽혀서 따르며 감히 거슬려 거절하지 않는 것을 보았으니, 뒷날 업신여기는 모욕과 따르기 어려운 요청이 장차 거듭 나와서 끝이 없을 것입니다. 생각이 이에 미치니, 마음이 서늘해 지고 간담이 떨립니다."
하고, 이어서 재앙(災殃)을 만나 경계하고 두려워해야 한다는 뜻을 아뢰었다. 답(答)하기를,
"지난날 관소(館所)242) 에서 힘써 논쟁한 자는 대신(大臣)이었고, 앞자리에서 이해(利害)를 아뢴 자도 대신이었다. 그런데 이제 허둥지둥 의논하여 정하였다는 둥 뻔뻔스럽게 부끄러운 줄 모른다는 둥 하는 말은 마치 능멸하고 배척하는 자에게 하듯 하였으니, 진실로 매우 불쾌하다."
하였다.
원문
○前應敎趙持謙陳疏曰:
日昨北使來傳冕服節目, 乃前所未有者, 瞻聆所及, 莫不痛惋。 及至大內使傳臚唱之聲, 則卽與親授, 相去幾何? 議者或以爲, 聖躬旣已屈辱, 此不足爭也。 或以爲, 魂殿致祭之時, 亦用權道而受之, 此亦不足爭也。 噫! 內外之制有異, 吉凶之儀且殊, 且亦不思之甚也。 臣聞, 己卯年北使亦發親受之說, 故相臣崔鳴吉出往爭之, 初不得請, 仁祖盛怒, 鳴吉請與故判書李景曾同往力爭, 事乃得已。 今若如己卯之據理力爭, 彼雖凶狡, 必不終始迫脅, 而殿下不爲盛怒, 大臣亦不更往, 草草議定, 以貽國家羞辱, 臣竊不勝慨然也。 己卯喪亂之初, 時事之危急, 爲如何哉, 而猶且拒而不受。 今乃不然, 更不能反覆諭止, 至或從而爲辭, 恬不爲怪。 噫! 此由於國勢之日益削弱而然歟; 人情之日益偸靡而然歟? 彼見我之無論前例有無、約條在否, 而一一曲從, 不敢違拒, 日後凌侮之辱、難從之請, 其將疊見層出, 無有紀極。 言念及此, 心寒膽慄。
仍陳遇災警懼之意。 答曰: "伊日力爭於館所者, 大臣也;開陳利害於前席者, 亦大臣也。 今乃以草草議定, 恬不爲怪等語, 有若侵斥者然, 誠甚不快也。"
숙종 8년 (1682) 7월 17일
숙종실록13권, 숙종 8년 7월 17일 임술 2/2 기사 / 1682년 청 강희(康熙) 21년
응교 조지겸이 청나라 칙사를 친영한 폐단을 상소하다
국역
전(前)에 응교(應敎) 조지겸(趙持謙)이 상소하기를,
"일전에 북쪽의 사신(使臣)이 와서 면복(冕服)을 전한 절목(節目)은 바로 전에 없던 바인데, 보고 들은 사람으로 몹시 한탄하지 않은 이가 없었습니다. 대궐 안에까지 이르러 노창(臚唱)240) 하는 소리를 전하게 하여 나아가 친히 주었으니, 서로의 거리가 얼마나 되었겠습니까? 의논하는 자들은 더러 성상께서 몸소 이미 굴욕을 당하셨으니 이는 논쟁할 거리도 못된다고 여기며, 더러는 혼전(魂殿)에 치제(致祭)할 때 또한 권도(權道)를 써서 받았으니 이것도 논쟁할 거리가 못된다고 여깁니다. 아! 내외(內外)의 제도는 다름이 있고 길흉(吉凶)의 의식도 또한 다른 것인데 또한 생각지 못함이 심합니다. 신이 듣건대 기묘년241) 에 북쪽의 사신이 또한 직접 받아야 한다는 말을 하므로, 고(故) 상신(相臣) 최명길(崔鳴吉)이 나가서 논쟁하였는데, 처음에는 요청을 이루지 못하였으나, 인조(仁祖)께서 대단히 노하시고 최명길이 고(故) 판서(判書) 이경증(李景曾)에게 청하여 함께 가서 힘써 논쟁하자, 이에 일이 그치게 되었다고 합니다. 이번에 만약 기묘년(己卯年)의 사리(事理)에 의거하여 힘써 논쟁한 것처럼 했더라면, 저들이 비록 흉악하고 교활할지라도 반드시 시종 일관 핍박하지는 않았을 것인데, 전하께서 대단히 노하시지 않고, 대신(大臣)도 다시 가지 않고는 허둥지둥 의논하여 정해서 국가에 수치와 욕(辱)을 남겼으니, 신은 가만히 개탄스러움을 금할 수 없습니다. 기묘년(己卯年)은 사상(死喪)과 화란(禍亂)이 있던 초기로서 당시 일의 위급함이 어떠하였습니까? 그런데도 오히려 거절하고 받지 않았습니다. 지금은 그렇지 않아서 다시 되풀이하여 중지하도록 타이르지도 못하고, 더러 따르고서는 구실을 만들기까지 하고도 뻔뻔스럽게 부끄러운 줄 모르고 있습니다. 아! 이는 국세(國勢)가 날로 더욱 쇠약해져서 그러한 것입니까, 인정(人情)이 날로 더욱 경박해져서 그러한 것입니까? 저들은 우리가 전례(前例)에 있고 없음과 약조(約條)에 있고 없음을 논하지 않고 낱낱이 굽혀서 따르며 감히 거슬려 거절하지 않는 것을 보았으니, 뒷날 업신여기는 모욕과 따르기 어려운 요청이 장차 거듭 나와서 끝이 없을 것입니다. 생각이 이에 미치니, 마음이 서늘해 지고 간담이 떨립니다."
하고, 이어서 재앙(災殃)을 만나 경계하고 두려워해야 한다는 뜻을 아뢰었다. 답(答)하기를,
"지난날 관소(館所)242) 에서 힘써 논쟁한 자는 대신(大臣)이었고, 앞자리에서 이해(利害)를 아뢴 자도 대신이었다. 그런데 이제 허둥지둥 의논하여 정하였다는 둥 뻔뻔스럽게 부끄러운 줄 모른다는 둥 하는 말은 마치 능멸하고 배척하는 자에게 하듯 하였으니, 진실로 매우 불쾌하다."
하였다.
원문
○前應敎趙持謙陳疏曰:
日昨北使來傳冕服節目, 乃前所未有者, 瞻聆所及, 莫不痛惋。 及至大內使傳臚唱之聲, 則卽與親授, 相去幾何? 議者或以爲, 聖躬旣已屈辱, 此不足爭也。 或以爲, 魂殿致祭之時, 亦用權道而受之, 此亦不足爭也。 噫! 內外之制有異, 吉凶之儀且殊, 且亦不思之甚也。 臣聞, 己卯年北使亦發親受之說, 故相臣崔鳴吉出往爭之, 初不得請, 仁祖盛怒, 鳴吉請與故判書李景曾同往力爭, 事乃得已。 今若如己卯之據理力爭, 彼雖凶狡, 必不終始迫脅, 而殿下不爲盛怒, 大臣亦不更往, 草草議定, 以貽國家羞辱, 臣竊不勝慨然也。 己卯喪亂之初, 時事之危急, 爲如何哉, 而猶且拒而不受。 今乃不然, 更不能反覆諭止, 至或從而爲辭, 恬不爲怪。 噫! 此由於國勢之日益削弱而然歟; 人情之日益偸靡而然歟? 彼見我之無論前例有無、約條在否, 而一一曲從, 不敢違拒, 日後凌侮之辱、難從之請, 其將疊見層出, 無有紀極。 言念及此, 心寒膽慄。
仍陳遇災警懼之意。 答曰: "伊日力爭於館所者, 大臣也;開陳利害於前席者, 亦大臣也。 今乃以草草議定, 恬不爲怪等語, 有若侵斥者然, 誠甚不快也。"
원본
숙종 8년 (1682) 7월 17일