조선왕조실록

관학(館學)의 팔도 유생(八道儒生) 이연보(李延普) 등 5백여 인이 상소(上疏)하여 선정신(先正臣) 이이(李珥)·성혼(成渾)을 문묘(文廟)⁵²¹⁾ 에 종사(從祀)하도록 청하고, 또 송(宋)나라 조정의 3현(賢)을 아울러 문묘에 종사하게 하는 일을 거행하도록 청하였는데, 그 상소에 대략 이르기를,

"문성공(文成公) 신(臣) 이이(李珥)는 타고난 자질이 특이하고 무리에 우뚝하게 뛰어나며, 본체와 작용이 분명하고 적당하여 근본과 끝을 겸해서 갖추었으니, 옛날에 이른바 호걸(豪傑)스런 인재이며 성현(聖賢)을 배워 거의 가깝게 된 분입니다. 그리고 문간공(文簡公) 신 성혼(成渾)은 장중(莊重)하고 진밀(縝密)하며 덕행과 기국(器局)이 깊고 두터워 참으로 유자(儒者)에게는 정맥(正脈)이 되며 후학(後學)에게는 준칙(準則)이 됩니다. 이러므로 열성(列聖)이 널리 권장하며 칭찬하고 총애하여 이르지 않은 바가 없었는데, 유독 종사(從祀)하는 것만은 아직도 아끼고 있으니, 그것이 어찌 기대할 것이 있어서 그런 것이겠습니까? 지금 전하(殿下)께서 유교(儒敎)를 숭상하고 도(道)를 중하게 여기심이 지극한 정성에서 나왔으니, 빨리 오래도록 시행하지 못했던 전례(典禮)를 거행하여 많은 인사들의 막혔던 소망을 이루어 주셔야 하지 않겠습니까? 생각하건대 당연히 제사지내야 할 사람이 있는데도 제사지내지 않는 것은 비록 그전 시대의 유현(儒賢)에 관계된 것이라 하더라도 역시 추가하여 거행하는 것이 마땅한데, 귀산(龜山) 양시(楊時)·예장(豫章) 나종언(羅從彦)·연평(延平) 이동(李侗)이 그러한 사람입니다. 정씨(程氏)⁵²²⁾ 문하(門下)에 고제(高弟)라고 일컫은 자가 매우 많은데도 유독 귀산에 대하여 이르기를, ‘나의 도(道)가 남쪽으로 옮겨겼다.’고 하였으며, 주자(朱子)가 스승으로 섬긴 분이 몇 사람 되는데도 유독 연평에 대하여 말하기를, ‘이 선생(李先生)을 뵈면서부터 학문(學問)하는 것이 비로소 평실(平實)한 데로 나아갔다.’고 하였으며, 예장에 대해서는 주자가 칭송하기를, ‘깊이 생각하며 힘써 행하고 중대한 임무를 맡아 극도에 이른 자는 선생 한 사람뿐이다.’고 하였습니다. 성묘(聖廟)에 종사(從祀)할 때 돌아보면 그 분들만 빠져 있으니, 신들이 자못 한스럽게 여깁니다."

하니, 임금이 답하기를,

"양현(兩賢)의 도덕(道德)과 사업(事業) 및 소(疏)의 끝부분의 일은 내가 진실로 환하게 안다. 다만 생각하건대, 문묘(文廟)에 종향(從享)하는 것은 일의 체모가 지극히 중대하여 가볍게 허락하기 어렵다."

하였다.

• 【태백산사고본】 11책 12권 18장 B면【국편영인본】 38책 550면
• 【분류】정론-정론(政論) / 사상-유학(儒學) / 교육-인문교육(人文敎育) / 역사-고사(故事)

• [註 521] 문묘(文廟) : 공자를 모신 사당(祠堂).
• [註 522] 정씨(程氏) : 정호(程顥)·정이(程頤)를 가리킴.