조선왕조실록

임금이 인정전(仁政殿)에 나아가서 정사(正使) 김수항(金壽恒)과 부사(副使) 이숙(李䎘)을 보내어 책비례(冊妃禮)를 거행하였다. 【육례(六禮) 때의 의절(儀節)은 모두 한결같이 《오례의(五禮儀)》를 따랐다.】 교명문(敎命文)에 이르기를,

"왕(王)은 말하노라. 내가 듣건대, 옛날의 성왕(聖王)이 경신(敬愼) 중정(重正)하는 바는 혼례(婚禮)라 하고, 《주역(周易)》의 가인괘(家人卦)²⁷⁸⁾ 에 위치(位置)를 바로잡는 것을 우선으로 하였으니, 가도(家道)가 바르게 되어야 천하(天下)가 안정되는 것이다. 이에 내가 과매(寡昧)한 몸으로 선대(先代)의 무거운 기업을 이어받고 큰 통서(統緖)를 이어받아 우리 선왕(先王)과 종묘(宗廟)를 받들었으니, 날로 간우(艱虞)에 떨고 있는 이 때에 어떻게 감히 궁실(宮室)의 편안함만 생각하여 풍악을 울려 즐기겠는가? 그러나 주기(主器)²⁷⁹⁾ 를 세우지 못하였고, 음교(陰敎)가 바야흐로 비었는데, 기업(基業)을 도모하는 데 관계되는 일은 아득하여 의뢰할 곳이 없다. 이에 태모(太母)의 휘교(徽敎)를 받들고, 겸해서 보좌(補佐)하는 신하들의 첨의(僉議)를 채택해보니, 종조(宗祧)는 반드시 계승(繼承)해야 하고, 풍화(風化)는 반드시 근본이 되는 바가 있으므로, 인륜(人倫)의 시초는 늦출 수가 없다고 말하였다. 이에 곧 훌륭한 문벌(門閥)에 밝게 알리고, 자위(慈闈)께서 거듭 가려서 간택(揀擇)하시고, 거듭 길조(吉兆)를 점쳐서 곤위(壼位)를 바로잡게 하셨다.

아! 그대 민씨(閔氏)는 시례(詩禮)를 익힌 명문(名門) 출신으로 선상(善祥)²⁸⁰⁾ 이 대대로 이어져 왔으니, 매우 유한(幽閑)하고 정정(貞靜)하여 아름다운 성명(聲名)이 있었다. 공손하고 온순하며 우아하게 드러난 유칙(柔則)은 진실로 애타게 구하던 바에 부응(副應)하므로, 위적(褘翟)²⁸¹⁾ 의 존귀(尊貴)함에 합당하다. 이제 정사(正使) 영의정(領議政) 김수항(金壽恒)과 부사(副使) 병조 판서(兵曹判書) 이숙(李䎘)을 보내어 길일(吉日)을 가려서 의례(儀禮)를 갖추게 하고, 금보(金寶)와 옥책(玉冊)을 주어 그대를 책봉(冊封)하여 왕비(王妃)로 삼는다.

아! 오로지 효경(孝敬)해야 궁위(宮闈)를 받들어 기쁘게 할 수 있고, 공검(恭儉)해야 장차 복리(福履)를 흥성(興盛)하게 할 수 있을 것이니, 오직 바르고 밝은 마음으로 아침부터 밤늦게까지 예(禮)에 따라 게을리하지 않는다면 거의 경계(儆戒)하여 상성(相成)하는 보좌(補佐)가 있을 것이며, 《주역(周易)》의 집안을 바로잡는 법을 본받고, 《예기(禮記)》의 어버이를 공경하는데 힘쓰는 까닭이 진실로 이에 있는 것이다. 거룩한 임사(任姒)²⁸²⁾ 가 희주(姬周)²⁸³⁾ 의 아름다운 배필이 되어 관저(關雎)²⁸⁴⁾ 의 교화(敎化)를 펴서 인지(隣趾)²⁸⁵⁾ ·종사(螽斯)²⁸⁶⁾ 의 보응(報應)에 이른 것이 또한 이에 달려 있으니, 아! 공경할지어다. 그러므로 이에 교시(敎示)하니, 의당 알라."

하고, 【전(前) 대제학(大提學) 김석주(金錫胄)가 제술(製述)하여 바쳤다.】 옥책문(玉冊文)에 이르기를,

"왕(王)은 말하노라. 왕자(王者)가 신령(神靈)의 다스림을 받는 것은 반드시 내조(內助)의 어짊에 의뢰하는 것이고, 성인(聖人)은 풍화(風化)의 근원을 귀중하게 여기니, 더욱 대혼(大婚)의 예(禮)를 근엄하게 하는 것이다. 종사(宗事)를 공경히 받드는 까닭도 또한 이에 의뢰하여 치공(治功)을 보성(輔成)하는 것인데, 국세(國勢)가 다난(多難)한 때를 당하였으니, 어찌 곤직(壼職)을 잠시라도 비워 둘 수 있겠는가? 그러고 자지(慈旨)를 공경히 받들건대, 밤낮으로 간절하게 구하고, 여러 사람의 의견을 물으니, 다행히 유가(柔嘉)한 길조(吉兆)를 얻었다. 이에 구제(舊制)를 좇아 욕의(縟儀)를 거행한다.

아! 그대 민씨(閔氏)는 시기적으로 현부(玄符)²⁸⁷⁾ 에 감응(感應)되어 경사는 화주(華胄)²⁸⁸⁾ 에 넘쳐 흐르며, 유한(幽閑)하고 정정(貞靜)한 절조(節操)는 등륜(等倫)²⁸⁹⁾ 에 뛰어나고, 온순하고 숙신(淑愼)한 자태는 규범(規範)을 준수(遵守)하였으니, 봉황(鳳凰)의 가요(佳謠)를 기다리지 않고도 이미 저구(雎鳩)의 좋은 짝에 화합하였다. 대개 옛부터 흥폐(興廢)의 이유를 살펴보면 항상 이로 인한 것이었으므로, 당세(當世)의 이름난 덕망(德望)이 있는 족벌(族閥)에서 두루 가려서, 모두 좋다고 해야 휘유(翬褕)²⁹⁰⁾ 의 아름다움에 합당하고, 왕후의 위(位)를 바로잡을 것이다. 그리하여 전책(典冊)을 펴자면 정문(情文)이 갖추어져야 하고, 물채(物采)를 높이자면 복색(服色)이 이에 빛나야 한다. 아! 효경(孝敬)이 아니고서는 집안과 나라를 훈도(訓導)하지 못하고, 공검(恭儉)이 아니고서는 부귀(富貴)를 지킬 수가 없으니, 계명(雞鳴)으로 거듭 경계(儆戒)해야 능히 휘음(徽音)을 이어서 작소(鵲巢)²⁹¹⁾ 의 전파된, 성시(聲詩)로 크게 음교(陰敎)를 펴도록 해야 희란(姬亂)²⁹²⁾ 에 필미(匹美)를 숭상하고 곤원(坤元)에 찬리(贊理)를 기대할 것이니, 영유(令猷)²⁹³⁾ 를 폐하지 아니하여 영구히 총명(寵命)을 편안히 하도록 할지어다. 그러므로 이에 교시(敎示)하니, 의당 자세히 알라."

하였다. 【대제학(大提學) 이민서(李敏敍)가 제술(製述)하여 바쳤다.】

• 【태백산사고본】 10책 11권 39장 A면【국편영인본】 38책 527면
• 【분류】왕실-비빈(妃嬪) / 왕실-의식(儀式) / 왕실-국왕(國王) / 어문학-문학(文學)

• [註 278] 《주역(周易)》의 가인괘(家人卦) : 《주역》의 가인괘의 단사(彖辭)에 "가인괘는 아내는 안에서 자리를 바로잡고 있고, 남편은 자리를 밖에서 바로잡는다."라고 하였음.
• [註 279] 주기(主器) : 왕세자(王世子).
• [註 280] 선상(善祥) : 길조(吉兆).
• [註 281] 위적(褘翟) : 꿩을 수놓은 왕비의 옷.
• [註 282] 임사(任姒) : 태임(太任)·태사(太姒).
• [註 283] 희주(姬周) : 주(周)나라의 성(姓)이 희(姬)씨이기 때문에 희주이다.
• [註 284] 관저(關雎) : 《시경(詩經)》 국풍(國風) 주남(周南)의 첫 장. 군자가 숙녀를 구득하여 배필을 사모하는 것과 구득한 뒤 화락(和樂)하는 정경을 노래했음.
• [註 285] 인지(隣趾) : 《시경》 국풍 주남의 끝장. 군자와 숙녀가 배필이 된 결과 자손들이 선량하게 된 것을 읊었음.
• [註 286] 종사(螽斯) : 《시경》 국풍 주남의 다섯 번째 시. 자손의 번성함을 노래한 것임.
• [註 287] 현부(玄符) : 하늘의 상서로운 조짐.
• [註 288] 화주(華胄) : 귀족의 자손.
• [註 289] 등륜(等倫) : 동년배(同年輩).
• [註 290] 휘유(翬褕) : 꿩의 무늬를 수놓은 왕후의 옷.
• [註 291] 작소(鵲巢) : 《시경(詩經)》 소남(召南)의 첫 번째 시인 작소(鵲巢)를 가리키는 것으로, 공후(公侯)의 딸이 임금에게 시집가는 것을 노래한 것임.
• [註 292] 희란(姬亂) : 주(周) 문왕(文王)의 모후(母后)인 태임(太任).
• [註 293] 영유(令猷) : 좋은 계책.