조선왕조실록

부교리(副校理) 오도일(吳道一)이 상소하기를,

"치지(致知)와 역행(力行)의 방법은 《대학(大學)》 1부에 자세히 기재되어 있는데, 진씨(眞氏)³⁹⁶⁾ 의 《대학연의(大學衍義)》는 오히려 요점 정리가 모자랍니다. 선정신(先正臣) 이이(李珥)가 《대학》의 뜻을 유추하여 해석하고 경적(經籍)을 모아 간추려 책 하나를 지었으니, 곧 《성학집요(聖學輯要)》입니다. 이이는 세상에 드문 굉유(宏儒)로서 선조[宣廟]를 만나 서로 잘 어울리고 밝게 분별하여, 뜻이 삼대(三代)³⁹⁷⁾ 시대로 돌이키려고 이 책을 써서 비쳐서 을람(乙覽)³⁹⁸⁾ 에 대비하게 하였습니다. 그런데, 학문하는 규모와 나라 다스리는 제도를 조목별로 나누고 유별로 나열하여, 찬란하게 모두 갖추었습니다. 이미 뜻을 밝히고 또 글을 갖추어서 번잡하지도 아니하고 간략하지도 아니하니, 진실로 제왕(帝王)이 정도(正道)에 들어가는 본보기이며 정치를 하는 지침서입니다. 신이 지난날 입시(入侍)하였을 적에 이 책을 써서 바칠 뜻으로 진달(陳達)하여 윤허(允許)를 얻었습니다. 다만 지금 소대(召對)에서 강(講)하는 《통감강목(通鑑綱目)》은 권질(卷帙)이 너무 많아서 몇 해안에 강(講)을 끝마칠 기약이 없습니다. 신의 어리석은 생각으로서는 우선 《강목》을 정지하고 《서전(書傳)》을 법강(法講)하는 이외에 《성학집요》를 겸하여 강해서, 학문에 나아가는 요로(要路)를 먼저 찾고, 성왕(聖王)이 되는 큰 뜻을 굳게 하며, 그리고 그 다음에 다른 책들을 읽어나간다면, 반드시 좌우에서 글의 뜻을 알게 되어 각기 유별로 연구하여 발전할 것입니다.

권간(權奸)³⁹⁹⁾ 이 겨우 축출되었지만 남은 무리들이 넘실거리는 것이 굶주린 돼지가 넘보는 형상과 같은 것이 있어서 조정이 평안할 기약이 없습니다. 만약 쓸데없이 격양(激揚)⁴⁰⁰⁾ 하기만 일삼아 줄곧 공격 배척하게 되면 그 폐단은 준급(峻急)⁴⁰¹⁾ 한 데 쉽게 이르게 될 것이며, 힘써 포용(包容)만을 위주로 하여 오로지 조정(調停)하기만 일삼는다면 그 폐단은 함호(含糊)⁴⁰²⁾ 한 데 쉽게 이르게 될 것입니다. 반드시 올바르게 한다고 하더라도 지나치게 과격한 데 이르지 않아야 하며, 온화하게 한다고 하더라도 구차하게 미봉하는 데 실수하지 말아야 합니다. 의견을 주장할 적에는 증전(曾傳)⁴⁰³⁾ 의 ‘오직 인인(仁人)이라야 사람을 미워할 수 있다.’는 도리를 본받아 그들로 하여금 위엄을 두려워하여 죄를 덜 짓게 할 것이며, 사람을 쓸 적에는 《노론(魯論)》⁴⁰⁴⁾ 의 ‘작은 허물을 용서하라.’는 뜻을 본받아서 그들로 하여금 마음을 고쳐서 착한 길로 나아가게 해야 할 것입니다. 그런 뒤에라야 바야흐로 대중(大中)의 법을 세워 화평(和平)의 복을 이룰 수 있습니다.

전하께서 임어(臨御)하신 이후에 가뭄과 홍수가 계속되어 기근(飢饉)이 거듭 이르르니, 지금으로서는 해야 할 계책이 반드시 군신(君臣) 상하가 탐하는 생각을 단호히 버리고 먼저 스스로 궁금(宮禁)에서부터 힘써 절약 검소를 숭상하되, 우(禹)임금이 누추한 궁궐에서 남루한 옷을 입던 것과 같이 하고, 위(衛)나라 문공(文公)이 거친 베로 만든 옷을 입고 거친 비단으로 만든 관(冠)을 쓰던 것과 같이 한 다음이라야, 거의 조세(租稅)를 면제해 주는 정치를 의논하여 백성을 사랑하는 은택을 베풀 수가 있을 것입니다. 명안 공주(明安公主)의 제택(第宅)의 간가(間架)⁴⁰⁵⁾ 가 제도를 넘었고 공역(工役)이 방대하다고, 신이 연석(筵席)에서 그 대강을 진달(陳達)하였습니다. 그러나 매양 선조(先朝)에서 정한 법식이기 때문에 결코 마음대로 고칠 수가 없다고 분부하셨습니다. 한때의 부득이한 일을 무엇 때문에 금석(金石)의 제도로 여겨서 고칠 수가 없다는 것입니까? 내수사(內需司)의 설치는 본래 삼대(三代) 성왕(聖王)의 법이 아닌데, 지금 만약 이 관사를 혁파하여 판조(版曹)⁴⁰⁶⁾ 에 돌린다면, 이것도 또한 재물을 넉넉하게 하는 한 가지 방도입니다.

송시열(宋時烈)과 송준길(宋浚吉)은 효종 때 세상에 드문 지우(知遇)를 받았으므로, 충성을 다하여 은혜에 보답하려는 뜻은 죽는데 이른다고 하더라도 해이(懈弛)해지지 않을 것입니다. 그런데 간사한 무리들이 날조(揑造)하여 망극(罔極)한 죄를 더하여 이미 백골이 된 사람에게 추죄(追罪)하여 구천(九泉)에서 원함을 머금고, 백수 노인(白首老人)이 남방의 거칠고 먼 땅에서 거의 죽을 정도로 천극(栫棘)⁴⁰⁷⁾ 당하니, 하늘이 다하고 땅이 다할 만큼 지극한 원통함이 이 두 신하와 같은 자가 어디 있겠습니까? 천충(天衷)⁴⁰⁸⁾ 께서 깨달으셔서 송준길은 복작(復爵)하고 제사를 내려 주었으며, 송시열은 특별히 석방하도록 명하시니, 생성(生成)하시는 덕(德)을 누구인들 칭송하고 감탄하지 아니하겠습니까? 그러나 다만 생각해보면, 송준길은 이미 추복(追復)⁴⁰⁹⁾ 하는 은전을 받았으나, 그러나 송시열은 아직도 삭직(削職)된 채로 있습니다. 두 신하의 심사(心事)를 성명(聖明)께서 이미 통촉하셨으니, 그 구인(舊人)을 생각하시는 도리에 다름이 있어서는 마땅치 아니합니다. 바라건대, 전하께서 특별히 명하시어 직첩(職牒)을 돌려주어서 효종[孝廟]께서 예우(禮遇)하던 뜻을 몸받으시며, 사림(士林)의 숙연한 희망을 위로하게 하소서.

지난날 3인의 환관(宦官)을 유배하라는 특명(特命)이 나왔으니, 신은 그 죄악을 징계하기에는 부족하다고 여깁니다. 형여(刑餘)⁴¹⁰⁾ 의 천한 몸으로서 몰래 가까운 종척(宗戚)과 사귀면서 성상의 동정(動靜)을 엿보아 사사로이 서로 통보(通報)하였으니, 이것이야말로 어떤 죄명(罪名)이겠습니까? 비록 보통 때에 있어서도 종척과 환관이 교통 왕래함은 진실로 깊이 증오할 만한 일이며 크게 놀랄만한 일인데, 하물며 난역(亂逆)의 무리와 더불어 몰래 서로 교결(交結)한 일이야 말해 무엇하겠습니까? 결단코 유배에 그칠 수가 없으니, 원하건대, 전하께서 확연(廓然)히 건단(乾斷)⁴¹¹⁾ 을 내려 전형(典刑)을 밝게 보여서 온 나라 사람들의 마음을 통쾌하게 하소서.

신이 장로(長老)들의 말을 듣건대, 선조[宣廟] 이전에는 상참(常參)⁴¹²⁾ 의 제도가 비록 조종(祖宗)의 고사(故事)와 같지는 않으나 5일에 1차례, 혹은 10일에 1차례 열었다는데, 그 뒤에 정폐(停廢)하여 이미 규례(規例)가 되었으니, 어찌 성조(聖朝)의 흠이 되는 일이 아니겠습니까? 지금 성상께서 춘추가 한창 성(盛)하시고 옥후(玉候)가 강예(康豫)하신 때를 당하여, 비록 조종(祖宗)의 구제(舊制)를 한결같이 본받을 수는 없다고 하더라도 1개월에 1, 2차례, 혹은 3, 4차례 열어서 말씀을 아뢰게 하고 사건을 밝게 판단하게 하여, 유능한지의 여부를 보아서 진퇴(進退)시키며, 그 부지런한지 게으른지를 상고하여 그들을 출척(黜陟)시킨다면, 그 신공(臣工)⁴¹³⁾ 을 책려(策勵)하고 서적(庶績)을 열심히 다스리는 방도에 있어서 반드시 도움이 없지 아니할 것입니다."

하니, 임금이 답하기를,

"진언(進言)하는 정성을 내가 아주 가상하게 여긴다. 《강목》을 진강(進講)하는 데 권질(卷帙)이 비록 많다고 하더라도 치란(治亂)과 안위(安危)의 자취가 사책(史冊)에 밝게 실려 있으니, 정지하는 것은 마땅치 아니하다. 내수사(內需司)의 설립은 유래가 이미 오래되니, 지금 바로잡아 고치기가 어렵다. 상참(常參)의 일은 마땅히 마음에 두겠다."

하였다.

• 【태백산사고본】 9책 10권 4장 A면【국편영인본】 38책 469면
• 【분류】정론-정론(政論) / 왕실-경연(經筵) / 왕실-국왕(國王) / 왕실-종친(宗親) / 왕실-궁관(宮官) / 재정-국용(國用) / 재정-상공(上供) / 행정-중앙행정(中央行政) / 인사-관리(管理) / 출판-서책(書冊)

• [註 396] 진씨(眞氏) : 진덕수(眞德秀).
• [註 397] 삼대(三代) : 중국 하(夏)·은(殷)·주(周).
• [註 398] 을람(乙覽) : 임금이 읽어보는 것을 말함.
• [註 399] 권간(權奸) : 허적(許積)을 가리킴.
• [註 400] 격양(激揚) : 감정이나 기운을 격발시킴.
• [註 401] 준급(峻急) : 성질이 엄격하여 사람을 용납하지 못함.
• [註 402] 함호(含糊) : 분명한 태도를 취하지 못함.
• [註 403] 증전(曾傳) : 《대학(大學)》.
• [註 404] 《노론(魯論)》 : 《논어(論語)》.
• [註 405] 간가(間架) : 칸수.
• [註 406] 판조(版曹) : 호조(戶曹).
• [註 407] 천극(栫棘) : 귀양살이하는 중죄인의 거처에 가시나무로 울타리를 둘러쳐서 출입을 제한하는 일.
• [註 408] 천충(天衷) : 임금을 말함.
• [註 409] 추복(追復) : 죽은 자를 다시 복작시키는 것.
• [註 410] 형여(刑餘) : 형을 받아 불구자가 된 몸. 즉 환관(宦官)을 말함.
• [註 411] 건단(乾斷) : 임금의 판단.
• [註 412] 상참(常參) : 조의(朝儀)의 하나. 종친부(宗親府)·의정부(議政府)·충훈부(忠勳府)·중추부(中樞府)·의빈부(儀賓府)·돈녕부(敦寧府)·육조(六曹)·한성부(漢城府)의 당상관(堂上官) 및 사헌부(司憲府)·사간원(司諫院)의 관원 중에서 각각 1원(員)과 경연(經筵)의 당상관·당하관 각각 2원이 매일 윤차(輪次)로 임금 앞에 모여 배례(拜禮)하는 의례(儀禮). 이때 계사(啓事)가 있으면 전(殿)에 올라가 아룀.
• [註 413] 신공(臣工) : 군신 백관(群臣百官).