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숙종실록6권, 숙종 3년 12월 16일 무오 2/3 기사 / 1677년 청 강희(康熙) 16년

호포법 시행을 반대한 대사헌 이무의 상소문

국역

대사헌(大司憲) 이무(李袤)가 상소(上疏)하기를,

"신이 듣건대, 조정에서 장차 호포(戶布)의 법령을 시행하려 한다 합니다. 근래에 좌우에서 일을 가지고 승진하는 데 힘써 각기 그 재능을 자랑하여 오가(五家)·지패(紙牌) 등 여러 가지 조목의 법을 모두 생각해 내는 것이 비늘처럼 차례로 생겨나니, 백성들이 근심하고 원망하는 것이 그치지 않습니다. 금년에는 크게 흉년이 들었고 호서(湖西) 지방이 더욱 심한데, 이 때가 어느 때라고 또 이러한 법을 세워서 그 원망을 더 증가시키려 합니까? 적미(赤眉)246) ·황소(黃巢)247) 같은 무리가 혹시라도 같은 무리들을 불러모아 일어난다면 형세로 보아 토붕(土崩)248) 의 근심이 반드시 닥치게 될 것인데, ‘산동(山東)의 도적은 두려워할 것 없다.’고 말할 수가 있겠습니까? 원컨대, 전하께서는 이처럼 터무니없는 말을 일체 듣지 말도록 하소서. 윤휴(尹鑴)는 학문(學問)과 문예(文藝)가 있고 경사(經史)에 널리 통하여 특별히 경석(經席)에 나아갔으니 적당한 사람을 얻었다고 말할 수 있으나, 사무를 보는 데에는 미숙합니다. 경술(經術)은 유신(儒臣)에게 묻고 사무는 묘당(廟堂)에 묻는 것이 진실로 화합하는 중요한 도리입니다. 옛사람이 말하기를, ‘이익이 백 가지가 되지 않으면 법을 바꾸지 않는다.’고 하였고, 또 말하기를, ‘요(堯)·순(舜)을 본받고자 하면 마땅히 조종(祖宗)을 본받아야 한다.’고 하였습니다. 원컨대, 성명(聖明)께서는 유의하도록 하소서."

하니, 임금이 호포(戶布)에 대한 한 가지 항목은 바야흐로 강구(講究)해서 잘 처리하고자 한다고 답하였다.

  • [註 246] 적미(赤眉) : 후한(後漢) 초에 산동(山東) 지방에 일어난 비도(匪徒)의 이름. 모두 눈썹을 빨갛게 물들였으므로 이와 같이 이름하였음.
  • [註 247] 황소(黃巢) : 당(唐)나라 말기 산동(山東)의 난신(亂臣). 왕선지(王仙之)의 난에 호응하여 장안(長安)을 함락하고 제제(齊帝)라 일컫다가 이극용(李克用)에게 패하자 조카 임언(林言)에게 명하여 자기 목을 베라고 하여 죽었음.
  • [註 248] 토붕(土崩) : 흙이 무너지듯이 일이 잘 안 되어 도저히 손을 댈 여지가 없음.

원문

○大司憲李袤上疏曰:

臣聞朝廷將行戶布之令。 近來左右以事務進, 各衒其能, 五家、紙牌、都案、萬科之法, 鱗次而起, 生民騷屑, 怨讟未已。 今年大無, 湖西尤甚, 此何等時, 而又設此法, 益增其怨哉? 赤眉、黃巢之徒, 或嘯聚而起, 則土崩之患, 勢所必至, 其可曰山東之盜, 不足畏乎? 願殿下, 如此無稽之言, 一切勿聽焉。 尹鑴學問文藝, 博通經史, 特進經席, 可謂得人, 而其於事務則未也。 經術則問儒臣, 事務則問廟堂, 誠協和之要道也。 古人曰: "利不百, 不變法。" 又曰: "欲法堯、舜, 當法祖宗。" 願聖明, 留神焉。

上答以戶布一款, 方欲講究善處。

공공누리 공공저작물 자유이용허락

숙종실록6권, 숙종 3년 12월 16일 무오 2/3 기사 / 1677년 청 강희(康熙) 16년

호포법 시행을 반대한 대사헌 이무의 상소문

국역

대사헌(大司憲) 이무(李袤)가 상소(上疏)하기를,

"신이 듣건대, 조정에서 장차 호포(戶布)의 법령을 시행하려 한다 합니다. 근래에 좌우에서 일을 가지고 승진하는 데 힘써 각기 그 재능을 자랑하여 오가(五家)·지패(紙牌) 등 여러 가지 조목의 법을 모두 생각해 내는 것이 비늘처럼 차례로 생겨나니, 백성들이 근심하고 원망하는 것이 그치지 않습니다. 금년에는 크게 흉년이 들었고 호서(湖西) 지방이 더욱 심한데, 이 때가 어느 때라고 또 이러한 법을 세워서 그 원망을 더 증가시키려 합니까? 적미(赤眉)246) ·황소(黃巢)247) 같은 무리가 혹시라도 같은 무리들을 불러모아 일어난다면 형세로 보아 토붕(土崩)248) 의 근심이 반드시 닥치게 될 것인데, ‘산동(山東)의 도적은 두려워할 것 없다.’고 말할 수가 있겠습니까? 원컨대, 전하께서는 이처럼 터무니없는 말을 일체 듣지 말도록 하소서. 윤휴(尹鑴)는 학문(學問)과 문예(文藝)가 있고 경사(經史)에 널리 통하여 특별히 경석(經席)에 나아갔으니 적당한 사람을 얻었다고 말할 수 있으나, 사무를 보는 데에는 미숙합니다. 경술(經術)은 유신(儒臣)에게 묻고 사무는 묘당(廟堂)에 묻는 것이 진실로 화합하는 중요한 도리입니다. 옛사람이 말하기를, ‘이익이 백 가지가 되지 않으면 법을 바꾸지 않는다.’고 하였고, 또 말하기를, ‘요(堯)·순(舜)을 본받고자 하면 마땅히 조종(祖宗)을 본받아야 한다.’고 하였습니다. 원컨대, 성명(聖明)께서는 유의하도록 하소서."

하니, 임금이 호포(戶布)에 대한 한 가지 항목은 바야흐로 강구(講究)해서 잘 처리하고자 한다고 답하였다.

  • [註 246] 적미(赤眉) : 후한(後漢) 초에 산동(山東) 지방에 일어난 비도(匪徒)의 이름. 모두 눈썹을 빨갛게 물들였으므로 이와 같이 이름하였음.
  • [註 247] 황소(黃巢) : 당(唐)나라 말기 산동(山東)의 난신(亂臣). 왕선지(王仙之)의 난에 호응하여 장안(長安)을 함락하고 제제(齊帝)라 일컫다가 이극용(李克用)에게 패하자 조카 임언(林言)에게 명하여 자기 목을 베라고 하여 죽었음.
  • [註 248] 토붕(土崩) : 흙이 무너지듯이 일이 잘 안 되어 도저히 손을 댈 여지가 없음.

원문

○大司憲李袤上疏曰:

臣聞朝廷將行戶布之令。 近來左右以事務進, 各衒其能, 五家、紙牌、都案、萬科之法, 鱗次而起, 生民騷屑, 怨讟未已。 今年大無, 湖西尤甚, 此何等時, 而又設此法, 益增其怨哉? 赤眉、黃巢之徒, 或嘯聚而起, 則土崩之患, 勢所必至, 其可曰山東之盜, 不足畏乎? 願殿下, 如此無稽之言, 一切勿聽焉。 尹鑴學問文藝, 博通經史, 特進經席, 可謂得人, 而其於事務則未也。 經術則問儒臣, 事務則問廟堂, 誠協和之要道也。 古人曰: "利不百, 不變法。" 又曰: "欲法堯、舜, 當法祖宗。" 願聖明, 留神焉。

上答以戶布一款, 方欲講究善處。

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원본

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태조-철종
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