숙종실록5권, 숙종 2년 1월 8일 신묘 2/3 기사 / 1676년 청 강희(康熙) 15년
윤휴에게 청나라를 공격하는 시기가 아님을 말하자, 윤휴가 사직소를 올리다
국역
세 번 사관(史官)을 보내어 윤휴(尹鑴)를 효유하였다. 윤휴가 들어오자, 임금이 인견(引見)하고, 한 장의 어제(御製)를 보였는데, 이르기를,
"《시경(詩經)》에 이르기를, ‘화살을 거두고 활을 간직한다[戢矢櫜弓].’라고 하였으니, 심하다. 병(兵)을 성인(聖人)이 숭상하지 아니함이여. 대저 ‘병’은 완전히 없앨 수 없지만 또한 항상 쓸 수도 없다. 비록 옛 사기(史記)로써 보더라도 구천(句踐)이 오(吳)나라를 칠 적에 와신상담(臥薪嘗膽)하면서 10년 동안 국력을 기르고 10년 동안 교훈하여 마침내 소오(沼吳)015) 의 대첩(大捷)에 이르렀다. 경은 우리 나라가 좁고 작으며 가르치지 아니한 약한 군졸을 가지고 멀리 적을 몰아 쫓아 전진하려 하나, 이 계책은 나로서는 그렇지 않다고 여겨진다. 우리 나라는 기강(紀綱)이 해이하여 사람들이 법을 두려워하지 아니한다. 뜬말[浮言]이 혹시 저쪽에 흘러 들어가면 헛된 명분(名分)을 도모하다가 실화(實禍)를 받을까 염려되는 것은 지혜로운 자를 기다리지 아니하여도 상상할 수 있다. 경의 추상(秋霜)같은 대절(大節)과 백일(白日)같은 충성에 누가 감탄하지 아니하리오마는, 그 세력의 같지 아니함이 하늘과 땅과 같은데 어떻게 하겠는가? 내가 우선 정지하고 기회를 기다리는 것은, 그 실(實)을 먼저 하고 명(名)을 뒤에 하는 뜻에서 나온 것이다."
하였다. 윤휴가 사직하는 차자(箚子)를 소매 속에서 꺼내어 읽었으나 임금이 허락하지 아니하였다. 이튿날 투소(投疏)하여 배사(拜辭)하고 곧 흥인문(興仁門)으로 나가서 왕십리(往十里) 마을에 이르렀는데, 응교(應敎) 오시복(吳始復), 교리(校理) 목창명(睦昌明)·유명천(柳命天), 수찬(修撰) 김환(金奐)·유명견(柳命堅) 등이 진차(陳箚)하여 머물게 하기를 청하였다.
- [註 015] 소오(沼吳) : 오(吳)나라를 멸망시킴. 곧 오나라의 궁실(宮室)이 폐허가 될 정도로 파괴되어 곧 연못이 되었다는 뜻임. 《좌전(左傳)》 애공(哀公) 원년(元年)에 보이는 말임.
원문
○三遣史官, 諭尹鑴, 鑴入來。 上引見, 示一紙御製曰: "《詩》云: ‘戢矢橐弓。’ 甚矣, 兵非聖人之所尙也! 蓋兵不可以全除, 亦不可以常用。 雖以古史觀之, 句踐之伐吳也, 臥薪嘗膽十年, 生聚十年敎訓, 竟至沼吳之捷。 卿則以我國之褊小、以不敎之弱卒, 長驅進前, 是計予則以爲不然也。 我國綱紀解弛, 人不畏法。 浮言恐或流入於彼, 則圖虛名而受實禍, 不待智者而可想。 卿之秋霜大節、白日精忠, 孰不爲感嘆也? 其於勢力之不同霄壤何? 予之姑停待機, 皆出於先其實, 而後其名之意也。" 鑴出辭箚於袖中讀之, 上不許。 翌日, 投疏拜辭, 仍出興仁門, 至徃十里村。 應敎吳始復、校理睦昌明ㆍ柳命天、修撰金奐ㆍ柳命堅等, 陳箚請留。
숙종실록5권, 숙종 2년 1월 8일 신묘 2/3 기사 / 1676년 청 강희(康熙) 15년
윤휴에게 청나라를 공격하는 시기가 아님을 말하자, 윤휴가 사직소를 올리다
국역
세 번 사관(史官)을 보내어 윤휴(尹鑴)를 효유하였다. 윤휴가 들어오자, 임금이 인견(引見)하고, 한 장의 어제(御製)를 보였는데, 이르기를,
"《시경(詩經)》에 이르기를, ‘화살을 거두고 활을 간직한다[戢矢櫜弓].’라고 하였으니, 심하다. 병(兵)을 성인(聖人)이 숭상하지 아니함이여. 대저 ‘병’은 완전히 없앨 수 없지만 또한 항상 쓸 수도 없다. 비록 옛 사기(史記)로써 보더라도 구천(句踐)이 오(吳)나라를 칠 적에 와신상담(臥薪嘗膽)하면서 10년 동안 국력을 기르고 10년 동안 교훈하여 마침내 소오(沼吳)015) 의 대첩(大捷)에 이르렀다. 경은 우리 나라가 좁고 작으며 가르치지 아니한 약한 군졸을 가지고 멀리 적을 몰아 쫓아 전진하려 하나, 이 계책은 나로서는 그렇지 않다고 여겨진다. 우리 나라는 기강(紀綱)이 해이하여 사람들이 법을 두려워하지 아니한다. 뜬말[浮言]이 혹시 저쪽에 흘러 들어가면 헛된 명분(名分)을 도모하다가 실화(實禍)를 받을까 염려되는 것은 지혜로운 자를 기다리지 아니하여도 상상할 수 있다. 경의 추상(秋霜)같은 대절(大節)과 백일(白日)같은 충성에 누가 감탄하지 아니하리오마는, 그 세력의 같지 아니함이 하늘과 땅과 같은데 어떻게 하겠는가? 내가 우선 정지하고 기회를 기다리는 것은, 그 실(實)을 먼저 하고 명(名)을 뒤에 하는 뜻에서 나온 것이다."
하였다. 윤휴가 사직하는 차자(箚子)를 소매 속에서 꺼내어 읽었으나 임금이 허락하지 아니하였다. 이튿날 투소(投疏)하여 배사(拜辭)하고 곧 흥인문(興仁門)으로 나가서 왕십리(往十里) 마을에 이르렀는데, 응교(應敎) 오시복(吳始復), 교리(校理) 목창명(睦昌明)·유명천(柳命天), 수찬(修撰) 김환(金奐)·유명견(柳命堅) 등이 진차(陳箚)하여 머물게 하기를 청하였다.
- [註 015] 소오(沼吳) : 오(吳)나라를 멸망시킴. 곧 오나라의 궁실(宮室)이 폐허가 될 정도로 파괴되어 곧 연못이 되었다는 뜻임. 《좌전(左傳)》 애공(哀公) 원년(元年)에 보이는 말임.
원문
○三遣史官, 諭尹鑴, 鑴入來。 上引見, 示一紙御製曰: "《詩》云: ‘戢矢橐弓。’ 甚矣, 兵非聖人之所尙也! 蓋兵不可以全除, 亦不可以常用。 雖以古史觀之, 句踐之伐吳也, 臥薪嘗膽十年, 生聚十年敎訓, 竟至沼吳之捷。 卿則以我國之褊小、以不敎之弱卒, 長驅進前, 是計予則以爲不然也。 我國綱紀解弛, 人不畏法。 浮言恐或流入於彼, 則圖虛名而受實禍, 不待智者而可想。 卿之秋霜大節、白日精忠, 孰不爲感嘆也? 其於勢力之不同霄壤何? 予之姑停待機, 皆出於先其實, 而後其名之意也。" 鑴出辭箚於袖中讀之, 上不許。 翌日, 投疏拜辭, 仍出興仁門, 至徃十里村。 應敎吳始復、校理睦昌明ㆍ柳命天、修撰金奐ㆍ柳命堅等, 陳箚請留。