조선왕조실록

상소한 유생 이윤악(李胤岳) 등이 비답을 들은 뒤에 성묘(聖廟)에 배사(拜辭)하고 성균관(成均館)을 물러났는데, 공관(空舘)의 사실을 듣고 임금이 하교(下敎)하기를,

"개유(開諭)하여 들어가도록 권하라."

하였다. 본관(本舘)에서 선유(宣諭)하여도 들어가지 아니하니, 임금이 하교하기를,

"들어가기를 권하여도 끝까지 들어가지 아니하면, 상소에 참여하지 아니한 유생(儒生)을 불러들이라."

하였다. 승정원(承政院)에서 고사(故事)에 의하여 따로 예관(禮官)이나 근시(近侍)를 보내어 온유(溫柔)한 뜻으로 개유할 것을 청하니, 임금이 말하기를,

"예(例)에 의거하여 하라."

하였다. 예조 판서(禮曹判書) 권대운(權大運)이 두 번이나 개유하였으나, 유생들이 끝내 들어가지 아니하자, 임금이 하교하기를,

"유생들이 끝까지 들어가지 아니하는 것이 공동(恐動)케 하려는 계책 아닌 것이 없으니, 선비의 풍습이 어찌 이와 같단 말이냐? 다른 유생들을 본관(本舘)으로 하여금 속히 불러들이도록 하라."

하였다. 지관사(知舘事) 이단하(李端夏)·김석주(金錫胄) 등이 아뢰기를,

"제생(諸生)들이 ‘진달(陳達)한 상소가 결코 다른 생각은 없고 다만 곽세건(郭世楗)이 유현(儒賢)을 날조하여 얽었으므로, 이필익(李必益)이 자기 스승을 위하여 변무(辨誣)했음을 밝힌 것인데, 전하께서는 도리어 곽세건을 충언 지론(忠言至論)이라 하시고 이필익은 사설(邪說)을 교묘하게 꾸몄다고 하시니, 그렇다면 태학(太學)은 장차 공론(公論)의 장소가 되지 못하고 제생도 또한 사설을 주도하는 사람이 될 것입니다. 제생이 어찌 감히 이러한 죄범을 무릅쓰고 다시 현사(賢士)의 문으로 들어가겠습니까?’ 하고 이어 물러갔습니다. 상소에 참여하지 아니한 유생들을 지금 장차 불러 모으겠으나, 성명(聖明)의 포용(包容)하시는 방도에 있어서는 특별히 광견(狂狷)¹⁷⁴⁾ 한 자의 실수를 용서하시고, 다시 더 권유(勸諭)하시는 것이 마땅할 듯합니다."

하니, 임금이 하교하기를,

"권유가 한 두 번에 그치지 아니했는데도 마침내 들어가서 지키지 아니하고 어진이를 위하여 변무하였다고만 하니, 이른바 변무라는 것은 무슨 일을 가리켜서 말하는 것이냐? 장자(長子)를 서자(庶子)로 삼는 것이 옳다는 것이냐? 유현(儒賢)의 의례(議禮)가 어긋나므로 선왕(先王)께서 항상 그에게 속임을 당한 것을 통탄스럽게 여기시다가 이미 이정(釐正)하여 시비(是非)가 겨우 정해졌는데, 지금 또 분운(紛紜)하게 스승을 위하여 변무한다고 말하니, 이는 바로 다만 유현이 있는 것만 알고 군상(君上)이 있음을 알지 못하는 자이다. 이와 같은 선비는 반드시 강청(强請)할 필요가 없다."

하였다. 세째날에 상소에 참여하지 아니한 유생들이 비로소 재(齋)에 들어갔다. 허적(許積)이 일찍이 입시(入侍)하여 아뢰기를,

"유생의 상소는 다만 함께 죄벌(罪罰)을 입기를 청한 것인데, 비답의 뜻이 몹시 준엄하여 공관(空舘)하는 일이 있게 된 것입니다. 저들이 대답한 말에 비록 부당(不當)함이 있다고 하더라도 ‘이러한 선비는 강청할 필요가 없다.’고 하교하셨으니, 선비를 대접하는 도리가 이와 같아서는 안됩니다."

하니, 임금이 이르기를,

"이미 변무한 것을 옳다고 이른다면 선왕께서 이정하신 예(禮)는 옳지 않다는 것이 된다. 나는 이것이 매우 가슴아프다."

하였다.

• 【태백산사고본】 1책 1권 25장 B면【국편영인본】 38책 219면
• 【분류】왕실-국왕(國王) / 교육-인문교육(人文敎育) / 정론-간쟁(諫諍)

• [註 174] 광견(狂狷) : 광(狂)은 상규(常規)를 벗어나서 큰 뜻이 있는 것이요, 견(狷)은 평범한 것을 벗어나서 지키는 것이 굳은 것으로, 즉 중용(中庸)을 지키지 못하는 것.