조선왕조실록

상이 흥정당에 나아가 대신 및 비국의 신하들을 인견하였다. 정태화가 아뢰기를,

"윤비경이 피혐한 내용을 보건대 자못 곧바르니, 성명께서는 차라리 비경을 편들어 말하는 자들을 나오게 하시고, 신들을 물리쳐 공의에 사과토록 하소서."

하고, 지원이 아뢰기를,

"듣건대 송준길이 소장을 올려 물러가기를 청했는데 돌아갈 뜻을 이미 굳혔다 하니, 성심껏 만류하여 멀리 떠나려는 마음을 돌이키게 하소서."

하고, 태화가 아뢰기를,

"조경의 소 중에 ‘효묘(孝廟)를 위해 좌단(左袒)⁰³⁵⁾ 했다.’는 이야기가 있는데, 준길이 불안해하는 것은 대체로 이 때문일 것입니다. 가령 윤선도가 좌단했다면 신과 준길은 똑같이 우단(右袒)⁰³⁶⁾ 한 것이 되니, 신도 황공한 마음을 가눌 수 없습니다."

하니, 상이 이르기를,

"선도가 한 이야기의 뜻은 대체로 내가 대사(大事)를 미진하게 처리했다는 것이다. 나를 가리켜 배척한 것인데, 경들에게 무슨 관계가 있겠는가."

하였다. 태화가 역시 준길을 만류할 것을 청하고, 이어 나아가 아뢰기를,

"상께서 앓고 계시는 종환(腫患)이 아직 쾌차되지 않았으니 결단코 칙사를 영접할 수 없습니다. 시종신을 보내어 칙사에게 이를 언급하도록 하소서."

하니, 상이 알았다고 하였다. 그리고 태묘(太廟) 조천(祧遷)의 예를 의논하였는데, 부제학 유계는 송시열의 주장이 고례(古禮)에 매우 부합된다고 하면서 인종(仁宗)과 명종(明宗)의 양위(兩位)를 같은 소목(昭穆)의 위치에 두어서는 안 된다고 강력히 주장하였고, 호조 판서 허적(許積)도 시열의 말이 옳다고 하였으나, 태화가 아뢰기를,

"고례에 근거한 시열의 주장이 매우 정당하긴 합니다. 그러나 우리 조종(朝宗) 역시 성인(聖人)들이신데, 3백 년이 지난 지금 비로소 그 제도를 고친다면 일이 지극히 난처하게 될 것입니다. 그래서 전부터 유신(儒臣)이 늘 고례대로 행하려 하다가도 끝내는 그렇게 하지 못했습니다. 그리고 지금은 이미 《오례의(五禮儀)》에 기재되어 있고, 이것도 역시 하나의 왕법(王法)입니다. 더구나 형제를 같은 소목의 위치에 두는 것은 당(唐)나라와 송(宋)나라 때의 고례로서, 조종조에서 어느 것 하나 고치지 않았는데, 지금 와서 고친다면 또한 난처하지 않겠습니까."

하니, 상이 옳게 여겼다.

• 【태백산사고본】 4책 4권 22장 B면【국편영인본】 36책 299면
• 【분류】왕실-의식(儀式) / 왕실-국왕(國王) / 왕실-종사(宗社) / 정론-간쟁(諫諍) / 인사-임면(任免) / 외교-야(野)

• [註 035] 좌단(左袒) : 그쪽 편을 들어 동의하는 것.
• [註 036] 우단(右袒) : 반대 편 입장을 두둔하는 것.