현종실록3권, 현종 1년 7월 25일 무인 5/7 기사 / 1660년 청 순치(順治) 17년
우찬성 송시열의 상소문
국역
우찬성 송시열이 사직하고 오지 않은 채 상소하기를,
"신이 듣건대, 의관 양제신(梁濟臣)을 수령으로 제수하라고 명하였다가 정관(政官)이 즉시 봉행을 않자, 그 때문에 크게 화를 내어 정관의 퇴청을 불허하고 그로 하여금 정청에서 밤을 지새게 하여 마치 구금이라도 하듯이 하였고, 이어 그 화를 정원으로 옮기더니 또 이어 약방 대신에게로 옮겨 전후 윤음이 너무도 과중하였다고 하는데, 그것은 아마 나라를 일으키는 일이 아닐 것입니다."
하면서, 이어 정자(程子)가 말했던, 성냄을 잊고 사리를 관찰하라고 한 설을 인용하여 경계를 가하고, 또 아뢰기를,
"작년 초여름에 어사를 내보내려고 할 때 선왕께서 친히 소신에게 염문(廉問)할 절목을 주시면서 신으로 하여금 나가서 대신들과 의논하여 결정을 지어 올리라고 하시고, 그리고 또 다시 직접 손질을 하신 후 나누어주면서 내보냈는데, 여러 궁가들이 폐단을 일으키는 등의 건에 있어서는 그것을 두드러지게 표시하여 봉서(封書) 속에다 특서(特書)를 하였으니, 성상의 뜻이 어디에 있다는 것을 알 수 있습니다. 그리고 그때 명령을 받은 자가 8명이었는데, 그들에게 준 염문 절목이 하나도 틀리는 것이 없어 역시 일체로 염문을 하자는 내용이었음도 알 수가 있습니다. 저으기 듣건대 지난번 성상께서는 선왕조에서 염문하라고 한 곳이 영남 한 도에 한하고 다른 도는 염문하지 않은 것으로 알았다가 급기야 연신(筵臣)이 말을 올려 그렇지 않다는 것을 분명히 밝혔다고 하는데, 그렇다면 전하께서는 서둘러 덕음(德音)을 발하여 선왕께서 미치지 못했던 일을 매듭지어야 옳을 것인데도 차일피일 미루고 핑계만 대어 중외를 실망시키고 있으니, 그 어찌 애석한 일이 아니겠습니까?
그때의 봉서가 아마 지금도 다 있을 것이어서 속일래야 속일 수도 없는 일이거니와, 사리로 미루어보더라도 각도의 백성들이 궁가로부터 피해를 받는 자이면 당연히 다 돌보아야지, 왜 차별을 두어 저쪽은 인후하게, 이쪽은 잔인하게 할 것입니까? 그것은 너무나 분명한 이치인데 전하께서는 무엇 때문에 그렇게 시간을 끌고 어려워하는 것입니까? 그는 폐단을 바로잡고 백성들에게 이로움을 주는 정사에 있어 크게 해가 되는 일이며, 선왕의 뜻을 이어받고 사업을 이어가는 도리에 있어서도 역시 유감된 일이어서, 신으로서는 저으기 전하를 위해 개탄하는 바입니다. 엎드려 바라건대 전하께서는 깊이 생각하시고 빨리 이성을 되찾아 선왕의 마지막 유명을 그대로 따르시고, 비록 평상시의 사목(事目) 이외의 것이라도 모두를 부류별로 미루어 짐작하여 바로잡고 개혁함으로써 사방 민심에 큰 위안을 주소서."
하니, 상이 좋은 뜻으로 비답하고, 체직은 허락하지 않았다.
원문
○右贊成宋時烈辭職不來, 上疏曰:
臣竊聞命除醫官梁濟臣以守令, 而政官未卽奉行, 則因此天怒震疊, 不許政官之退, 使之經宿於政廳, 有若拘禁者然, 因而移之於政院, 又因而移之於藥房大臣, 前後綸音, 極其過重, 恐非興邦之擧也。 仍引程子忘怒觀理之說以爲戒, 且曰去年初夏, 將遣御史之日, 先王親授小臣以廉問節目, 使臣出與大臣, 商定以進, 而又更親自增損, 分授發遣, 至於諸宮家作弊等事, 則表而出之, 特書於封書之中, 聖意所在, 蓋可知矣。 其時受命者八人, 所授之書, 一無異同, 則其一體廉問之實, 又可見矣。 竊聞頃者, 聖意疑以爲先朝之所使廉問者, 只是嶺南一道, 而他道則不與焉, 及其筵臣進說, 明辨其不然, 則殿下所宜亟發德音, 以終先王未究竟之事, 而顧乃因循推諉, 以失中外之望, 豈不惜哉? 其時封書, 想今俱在, 固不可誣, 而雖以事理推之, 諸道之民, 受害於宮家者, 皆在所恤, 牛羊何擇焉, 而乃獨仁於彼、忍於此耶? 此理甚明, 殿下何故, 持難若是哉? 此旣於矯弊利物之政, 大有所害, 而其於繼志述事之道, 亦有所憾, 臣竊爲聖明慨然也。 伏願殿下, 深思而亟反之, 克遵先王之末命, 雖在常時事目之外者, 竝皆以類而推, 亟行釐革, 以大慰四方之民心焉。
上優答, 不許遞職。
현종실록3권, 현종 1년 7월 25일 무인 5/7 기사 / 1660년 청 순치(順治) 17년
우찬성 송시열의 상소문
국역
우찬성 송시열이 사직하고 오지 않은 채 상소하기를,
"신이 듣건대, 의관 양제신(梁濟臣)을 수령으로 제수하라고 명하였다가 정관(政官)이 즉시 봉행을 않자, 그 때문에 크게 화를 내어 정관의 퇴청을 불허하고 그로 하여금 정청에서 밤을 지새게 하여 마치 구금이라도 하듯이 하였고, 이어 그 화를 정원으로 옮기더니 또 이어 약방 대신에게로 옮겨 전후 윤음이 너무도 과중하였다고 하는데, 그것은 아마 나라를 일으키는 일이 아닐 것입니다."
하면서, 이어 정자(程子)가 말했던, 성냄을 잊고 사리를 관찰하라고 한 설을 인용하여 경계를 가하고, 또 아뢰기를,
"작년 초여름에 어사를 내보내려고 할 때 선왕께서 친히 소신에게 염문(廉問)할 절목을 주시면서 신으로 하여금 나가서 대신들과 의논하여 결정을 지어 올리라고 하시고, 그리고 또 다시 직접 손질을 하신 후 나누어주면서 내보냈는데, 여러 궁가들이 폐단을 일으키는 등의 건에 있어서는 그것을 두드러지게 표시하여 봉서(封書) 속에다 특서(特書)를 하였으니, 성상의 뜻이 어디에 있다는 것을 알 수 있습니다. 그리고 그때 명령을 받은 자가 8명이었는데, 그들에게 준 염문 절목이 하나도 틀리는 것이 없어 역시 일체로 염문을 하자는 내용이었음도 알 수가 있습니다. 저으기 듣건대 지난번 성상께서는 선왕조에서 염문하라고 한 곳이 영남 한 도에 한하고 다른 도는 염문하지 않은 것으로 알았다가 급기야 연신(筵臣)이 말을 올려 그렇지 않다는 것을 분명히 밝혔다고 하는데, 그렇다면 전하께서는 서둘러 덕음(德音)을 발하여 선왕께서 미치지 못했던 일을 매듭지어야 옳을 것인데도 차일피일 미루고 핑계만 대어 중외를 실망시키고 있으니, 그 어찌 애석한 일이 아니겠습니까?
그때의 봉서가 아마 지금도 다 있을 것이어서 속일래야 속일 수도 없는 일이거니와, 사리로 미루어보더라도 각도의 백성들이 궁가로부터 피해를 받는 자이면 당연히 다 돌보아야지, 왜 차별을 두어 저쪽은 인후하게, 이쪽은 잔인하게 할 것입니까? 그것은 너무나 분명한 이치인데 전하께서는 무엇 때문에 그렇게 시간을 끌고 어려워하는 것입니까? 그는 폐단을 바로잡고 백성들에게 이로움을 주는 정사에 있어 크게 해가 되는 일이며, 선왕의 뜻을 이어받고 사업을 이어가는 도리에 있어서도 역시 유감된 일이어서, 신으로서는 저으기 전하를 위해 개탄하는 바입니다. 엎드려 바라건대 전하께서는 깊이 생각하시고 빨리 이성을 되찾아 선왕의 마지막 유명을 그대로 따르시고, 비록 평상시의 사목(事目) 이외의 것이라도 모두를 부류별로 미루어 짐작하여 바로잡고 개혁함으로써 사방 민심에 큰 위안을 주소서."
하니, 상이 좋은 뜻으로 비답하고, 체직은 허락하지 않았다.
원문
○右贊成宋時烈辭職不來, 上疏曰:
臣竊聞命除醫官梁濟臣以守令, 而政官未卽奉行, 則因此天怒震疊, 不許政官之退, 使之經宿於政廳, 有若拘禁者然, 因而移之於政院, 又因而移之於藥房大臣, 前後綸音, 極其過重, 恐非興邦之擧也。 仍引程子忘怒觀理之說以爲戒, 且曰去年初夏, 將遣御史之日, 先王親授小臣以廉問節目, 使臣出與大臣, 商定以進, 而又更親自增損, 分授發遣, 至於諸宮家作弊等事, 則表而出之, 特書於封書之中, 聖意所在, 蓋可知矣。 其時受命者八人, 所授之書, 一無異同, 則其一體廉問之實, 又可見矣。 竊聞頃者, 聖意疑以爲先朝之所使廉問者, 只是嶺南一道, 而他道則不與焉, 及其筵臣進說, 明辨其不然, 則殿下所宜亟發德音, 以終先王未究竟之事, 而顧乃因循推諉, 以失中外之望, 豈不惜哉? 其時封書, 想今俱在, 固不可誣, 而雖以事理推之, 諸道之民, 受害於宮家者, 皆在所恤, 牛羊何擇焉, 而乃獨仁於彼、忍於此耶? 此理甚明, 殿下何故, 持難若是哉? 此旣於矯弊利物之政, 大有所害, 而其於繼志述事之道, 亦有所憾, 臣竊爲聖明慨然也。 伏願殿下, 深思而亟反之, 克遵先王之末命, 雖在常時事目之外者, 竝皆以類而推, 亟行釐革, 以大慰四方之民心焉。
上優答, 不許遞職。