효종실록20권, 효종 9년 4월 11일 정축 2/2 기사 / 1658년 청 순치(順治) 15년
인평 대군을 문병하는 일을 대신에게 의논하여 아뢰라고 정원에 하교하다
국역
상이 정원에 하교하기를,
"인평 대군의 병환이 아직도 낫지 않아서 병상에 드러누운 채 문을 닫고 신음하고 있은 지가 이제 이미 넉 달이나 되었으니, 내가 하도 걱정스러워서 밥먹고 잠자는 사이에도 마음이 편치 않다. 답답한 이 심정을 어찌 다 헤아릴 수 있겠는가. 한번 만나보고 이 회포를 풀고 싶어도 인군의 거둥이란 마음대로 행할 수 없는 것이어서 이러고 있었던 것인데, 지금 들은바 병환이 더 위독해 가고 있다니 이제는 가서 만나보아야겠다. 예전에도 이 같은 일이 있었고, 본조에 와서도 이러한 규례가 많이 있기는 하나, 다만 이것이 근세에 와서 드물게 있은 일이기 때문에 경솔히 행할 수는 없을 듯하다. 대신에게 문의하여 아뢰라."
하였는데 영중추부사 이경석이 아뢰기를,
"삼가 성상의 하교를 보건대 우려하고 민망스러워하는 마음이 간절하고 깊으면서도 여태 직성대로 하지 않고 이처럼 하문하시는 것은 역시 움직일 때는 반드시 예도를 따르자는 생각에서 나온 것으로, 신은 여기에서 또 한번 감탄스러움을 가누지 못하였습니다. 요순의 도는 효제(孝悌)뿐이므로, 공자의 말씀에 ‘《서경》에 이르기를 「효도뿐이다. 오직 효도를 하며, 형제와 우애하여 정치하는 데에 베푼다.」라고 하였으니 이것이 역시 정치인데, 어찌 꼭 직접 정치를 해야 된다는 말인가.’ 하였거니와 성상께서 행하고자 하는 바가 성인의 도를 벗어나지 않았고 우리 나라 성조(聖祖)께서도 행한 일이므로, 신의 어리석은 소견으로는 이 일에 대하여 아무 의문도 없을 듯합니다."
하고 영돈녕부사 김육이 아뢰기를,
"천륜(天倫) 사이의 우애로운 지정(至情)이야 어찌 상하 고금의 차이가 있겠습니까. 삼가 성상의 하교를 보고 나서 끝없는 감동을 가누지 못하였습니다. 지난 세종조에 효령 대군이 질병을 앓고 일어나자 세종 대왕께서 친히 찾아가 잔치를 베푸는데, 종실(宗室) 사람들이 춤을 추자 상 역시 일어나 춤을 추며 마냥 즐기다가 환궁하였다 합니다. 이는 신이 일찍이 듣기만 하고 성인(聖人)의 덕(德)으로 흠앙하였던 바인데, 이제 본조에도 이러한 규례가 많았다는 하교를 받들고 보니 신이 들은 바도 실제로 있은 일인 듯합니다. 더구나 대군의 병환이 아직 차도가 없어서 한번 찾아가 보려고 하는 성상의 심정은 필시 세종 대왕 때보다 더 간절하신 경우이겠습니까."
하고, 영의정 정태화, 좌의정 원두표, 영중추부사 심지원도 다 같이 한번 친히 찾아가는 것도 안 될 일은 아니라고 하니, 상이 따랐다.
원문
○上下敎于政院曰: "麟坪大君之病, 尙未差愈, 委身床席, 閉戶呻吟者, 今已四箇月矣, 予甚憂慮, 食息靡寧。 鬱陶之情, 其可量焉。 思欲一見以慰此懷, 而人君擧動, 不能任情自行。 今聞所患漸劇, 今將往見。 古有如此之事, 本朝亦多有此規, 而但念近世罕有之事, 似不可率爾爲之。 問于大臣以啓。" 領中樞府事李景奭以爲: "伏覩聖敎, 憂悶之意, 懇惻深切, 尙不直情, 有此下詢, 亦必出於動必以禮, 臣於是又不勝感歎之至。 堯、舜之道, 孝悌而已, 孔子曰: ‘《書》云「孝乎, 惟孝, 友于兄弟, 施於有政」是亦爲政, 奚其爲爲政。’ 聖上之所欲行者, 不外乎聖人之道, 我朝聖祖, 亦嘗行之, 以臣愚見, 恐無可疑於其間。" 領敦寧府事金堉以爲: "天倫友于之至情, 豈有上下今古之殊乎? 伏見聖敎, 臣不勝感動之至。 往在世宗朝, 孝寧大君遘疾而愈, 世宗親臨錫宴, 宗室起舞, 上亦起舞, 極歡而還宮。 此臣所曾聞, 而欽仰聖人之德者也, 今承本朝亦多此規之敎, 臣之所聞, 亦似有實。 況大君病患, 未入差境, 聖上之思欲一見者, 想必有加於世宗之時也。" 領議政鄭太和、左議政元斗杓、領中樞府事沈之源皆以爲: "一番親臨, 恐無不可", 上從之。
효종 9년 (1658) 4월 11일
효종실록20권, 효종 9년 4월 11일 정축 2/2 기사 / 1658년 청 순치(順治) 15년
인평 대군을 문병하는 일을 대신에게 의논하여 아뢰라고 정원에 하교하다
국역
상이 정원에 하교하기를,
"인평 대군의 병환이 아직도 낫지 않아서 병상에 드러누운 채 문을 닫고 신음하고 있은 지가 이제 이미 넉 달이나 되었으니, 내가 하도 걱정스러워서 밥먹고 잠자는 사이에도 마음이 편치 않다. 답답한 이 심정을 어찌 다 헤아릴 수 있겠는가. 한번 만나보고 이 회포를 풀고 싶어도 인군의 거둥이란 마음대로 행할 수 없는 것이어서 이러고 있었던 것인데, 지금 들은바 병환이 더 위독해 가고 있다니 이제는 가서 만나보아야겠다. 예전에도 이 같은 일이 있었고, 본조에 와서도 이러한 규례가 많이 있기는 하나, 다만 이것이 근세에 와서 드물게 있은 일이기 때문에 경솔히 행할 수는 없을 듯하다. 대신에게 문의하여 아뢰라."
하였는데 영중추부사 이경석이 아뢰기를,
"삼가 성상의 하교를 보건대 우려하고 민망스러워하는 마음이 간절하고 깊으면서도 여태 직성대로 하지 않고 이처럼 하문하시는 것은 역시 움직일 때는 반드시 예도를 따르자는 생각에서 나온 것으로, 신은 여기에서 또 한번 감탄스러움을 가누지 못하였습니다. 요순의 도는 효제(孝悌)뿐이므로, 공자의 말씀에 ‘《서경》에 이르기를 「효도뿐이다. 오직 효도를 하며, 형제와 우애하여 정치하는 데에 베푼다.」라고 하였으니 이것이 역시 정치인데, 어찌 꼭 직접 정치를 해야 된다는 말인가.’ 하였거니와 성상께서 행하고자 하는 바가 성인의 도를 벗어나지 않았고 우리 나라 성조(聖祖)께서도 행한 일이므로, 신의 어리석은 소견으로는 이 일에 대하여 아무 의문도 없을 듯합니다."
하고 영돈녕부사 김육이 아뢰기를,
"천륜(天倫) 사이의 우애로운 지정(至情)이야 어찌 상하 고금의 차이가 있겠습니까. 삼가 성상의 하교를 보고 나서 끝없는 감동을 가누지 못하였습니다. 지난 세종조에 효령 대군이 질병을 앓고 일어나자 세종 대왕께서 친히 찾아가 잔치를 베푸는데, 종실(宗室) 사람들이 춤을 추자 상 역시 일어나 춤을 추며 마냥 즐기다가 환궁하였다 합니다. 이는 신이 일찍이 듣기만 하고 성인(聖人)의 덕(德)으로 흠앙하였던 바인데, 이제 본조에도 이러한 규례가 많았다는 하교를 받들고 보니 신이 들은 바도 실제로 있은 일인 듯합니다. 더구나 대군의 병환이 아직 차도가 없어서 한번 찾아가 보려고 하는 성상의 심정은 필시 세종 대왕 때보다 더 간절하신 경우이겠습니까."
하고, 영의정 정태화, 좌의정 원두표, 영중추부사 심지원도 다 같이 한번 친히 찾아가는 것도 안 될 일은 아니라고 하니, 상이 따랐다.
원문
○上下敎于政院曰: "麟坪大君之病, 尙未差愈, 委身床席, 閉戶呻吟者, 今已四箇月矣, 予甚憂慮, 食息靡寧。 鬱陶之情, 其可量焉。 思欲一見以慰此懷, 而人君擧動, 不能任情自行。 今聞所患漸劇, 今將往見。 古有如此之事, 本朝亦多有此規, 而但念近世罕有之事, 似不可率爾爲之。 問于大臣以啓。" 領中樞府事李景奭以爲: "伏覩聖敎, 憂悶之意, 懇惻深切, 尙不直情, 有此下詢, 亦必出於動必以禮, 臣於是又不勝感歎之至。 堯、舜之道, 孝悌而已, 孔子曰: ‘《書》云「孝乎, 惟孝, 友于兄弟, 施於有政」是亦爲政, 奚其爲爲政。’ 聖上之所欲行者, 不外乎聖人之道, 我朝聖祖, 亦嘗行之, 以臣愚見, 恐無可疑於其間。" 領敦寧府事金堉以爲: "天倫友于之至情, 豈有上下今古之殊乎? 伏見聖敎, 臣不勝感動之至。 往在世宗朝, 孝寧大君遘疾而愈, 世宗親臨錫宴, 宗室起舞, 上亦起舞, 極歡而還宮。 此臣所曾聞, 而欽仰聖人之德者也, 今承本朝亦多此規之敎, 臣之所聞, 亦似有實。 況大君病患, 未入差境, 聖上之思欲一見者, 想必有加於世宗之時也。" 領議政鄭太和、左議政元斗杓、領中樞府事沈之源皆以爲: "一番親臨, 恐無不可", 上從之。
원본
효종 9년 (1658) 4월 11일