효종실록14권, 효종 6년 3월 5일 경인 2/3 기사 / 1655년 청 순치(順治) 12년
세자 책봉을 맞아 사유하고 중외에 교문을 반포하다
국역
사유(赦宥)하고 이어서 중외에 교문(敎文)을 반포하였다. 교문은 이러하다.
"왕은 이르노라. 국본(國本)을 정하여 신고(申誥)하는 것은 실로 여정(輿情)에서 나왔고 제명(帝命)을 펴서 은혜를 더하는 것은 봉전(封典)을 천명하는 것이니, 크게 고하여 기쁨을 같이하는 뜻을 보인다. 생각하건대, 임금이 큰 계획을 세우려 힘쓰는 데에는 먼저 원사(元嗣)를 세우는 것보다 중대한 것이 없다. 대개 조종(祖宗)이 쌓은 사업은 자손을 위하여 끼친 계책에서 길이 이어지고 국가의 장구한 기본은 통서를 잇는 데에서 더욱 창성하기 때문이다. 저위(儲位)는 본디 일찍 세워야 마땅하나 책례(冊禮)는 감히 마음대로 행할 수 없으므로 호소하는 글을 올리매 문득 윤허하는 은총을 받았다. 명호(名號)를 바룬 뜻을 크게 나타낸 것이 한 글월에 빛나고 상자에 담은 보배까지 내린 것이 열 벌[襲]에 찬란하다. 종묘를 지키는 중임을 더하고 제사를 맡는 의식을 크게 하니, 내가 어쩌다 큰 기업(基業)을 이은 것은 부끄러우나 원량(元良)이 일찍부터 인덕(仁德)을 나타낸 것이 기쁘다. 목을 늘여 추대하기를 바랐으니 또한 너희 신민(臣民)의 마음을 알겠고, 지팡이를 짚고 가서 들으니 이 제명(帝命)을 받았다. 천시(天時) 또한 화합하여 바로 볕이 화창할 때가 되었으니, 은택을 널리 펴서 사면령을 내리기에 마땅하다. 이달 4일 어둑새벽 이전에, 모반(謀叛)·모대역(謀大逆)·모반(謀反) 및 자손이 조부모·부모를 모살(謀殺)·구매(毆罵)한 것과 처첩이 지아비를 모살한 것과 노비가 주인을 모살한 것과 모살인(謀殺人)·고살인(故殺人)과 염매(魘魅)·고독(蠱毒)과 국가·강상(綱常)에 관계된 것과 장오(贓汚)와 강도·절도를 제외하고, 사죄(死罪) 이하의 잡범과 도(徒)·유(流)·부처(付處)·안치(安置)·충군(充軍)은 이미 배소(配所)에 갔거나 아직 배소에 가지 않았거나 이미 발각되었거나 아직 발각되지 않았거나 이미 결정(決正)되었거나 아직 결정되지 않았거나를 막론하고 모두 용서하라. 감히 유지(宥旨) 이전의 일을 서로 고하는 자는 그 죄로 죄주라. 관직에 있는 자는 각각 한 자급을 더하되 자궁(資窮)한 자는 대가(代加)하라. 아아, 거듭 덕을 빛내고 은혜를 입히면 복조(福祚)가 그지없음을 알 것이고, 기르고 아울러 살피면 덮어 기르는 은혜가 두루 미치는 것을 볼 것이다. 그러므로 교시하니 잘 알아야 할 것이다." 【대제학(大提學) 채유후(蔡𥙿後)가 지은 것이다.】
원문
○赦仍頒敎于中外敎文:
王若曰, 定國本而申誥, 實出輿情; 宣帝命而加恩, 式闡封典, 玆敷誕告, 用示同歡, 念王者務樹弘猷, 莫重乎先立元嗣。 蓋祖宗積累之業, 永綿於貽謨; 而邦家久長之基, 益昌於繼體。 惟儲位固宜早建, 顧冊禮未敢擅行, 肆陳呼籲之章, 遽紆允副之眷。 誕揭正名之旨, 一札昭回, 兼頒在笥之珍, 十襲燦爛。 彌增守祧之重, 遹侈主器之儀, 愧寡躬幸紹丕基, 喜元良夙著仁德。 延頸願戴, 亦想爾臣庶之心; 扶杖往聽, 其承此渙汗之號。 天時且協, 正値陽和; 解澤旁流, 合垂涵貸。 自本月初四日昧爽以前, 除謀叛、大逆、謀反子孫、謀殺敺罵祖父母父母、妻妾謀殺夫、奴婢謀殺主、謀故殺人、魘魅蠱毒, 關係國家綱常, 贓汚强竊盜外, 雜犯死罪以下, 徒流付處, 安置充軍, 已至配所、未至配所, 已發覺、未發覺、已決正、未決正, 咸宥除之。 敢以宥旨前事相告者, 以其罪罪之。 在官者各加一資, 資窮者代加。 於戲! 重輝重潤, 知福祚之無疆; 竝育竝生, 見覆燾之咸遍。 故玆敎示, 想宜知悉。
【大提學蔡𥙿後所撰也】
효종 6년 (1655) 3월 5일
효종실록14권, 효종 6년 3월 5일 경인 2/3 기사 / 1655년 청 순치(順治) 12년
세자 책봉을 맞아 사유하고 중외에 교문을 반포하다
국역
사유(赦宥)하고 이어서 중외에 교문(敎文)을 반포하였다. 교문은 이러하다.
"왕은 이르노라. 국본(國本)을 정하여 신고(申誥)하는 것은 실로 여정(輿情)에서 나왔고 제명(帝命)을 펴서 은혜를 더하는 것은 봉전(封典)을 천명하는 것이니, 크게 고하여 기쁨을 같이하는 뜻을 보인다. 생각하건대, 임금이 큰 계획을 세우려 힘쓰는 데에는 먼저 원사(元嗣)를 세우는 것보다 중대한 것이 없다. 대개 조종(祖宗)이 쌓은 사업은 자손을 위하여 끼친 계책에서 길이 이어지고 국가의 장구한 기본은 통서를 잇는 데에서 더욱 창성하기 때문이다. 저위(儲位)는 본디 일찍 세워야 마땅하나 책례(冊禮)는 감히 마음대로 행할 수 없으므로 호소하는 글을 올리매 문득 윤허하는 은총을 받았다. 명호(名號)를 바룬 뜻을 크게 나타낸 것이 한 글월에 빛나고 상자에 담은 보배까지 내린 것이 열 벌[襲]에 찬란하다. 종묘를 지키는 중임을 더하고 제사를 맡는 의식을 크게 하니, 내가 어쩌다 큰 기업(基業)을 이은 것은 부끄러우나 원량(元良)이 일찍부터 인덕(仁德)을 나타낸 것이 기쁘다. 목을 늘여 추대하기를 바랐으니 또한 너희 신민(臣民)의 마음을 알겠고, 지팡이를 짚고 가서 들으니 이 제명(帝命)을 받았다. 천시(天時) 또한 화합하여 바로 볕이 화창할 때가 되었으니, 은택을 널리 펴서 사면령을 내리기에 마땅하다. 이달 4일 어둑새벽 이전에, 모반(謀叛)·모대역(謀大逆)·모반(謀反) 및 자손이 조부모·부모를 모살(謀殺)·구매(毆罵)한 것과 처첩이 지아비를 모살한 것과 노비가 주인을 모살한 것과 모살인(謀殺人)·고살인(故殺人)과 염매(魘魅)·고독(蠱毒)과 국가·강상(綱常)에 관계된 것과 장오(贓汚)와 강도·절도를 제외하고, 사죄(死罪) 이하의 잡범과 도(徒)·유(流)·부처(付處)·안치(安置)·충군(充軍)은 이미 배소(配所)에 갔거나 아직 배소에 가지 않았거나 이미 발각되었거나 아직 발각되지 않았거나 이미 결정(決正)되었거나 아직 결정되지 않았거나를 막론하고 모두 용서하라. 감히 유지(宥旨) 이전의 일을 서로 고하는 자는 그 죄로 죄주라. 관직에 있는 자는 각각 한 자급을 더하되 자궁(資窮)한 자는 대가(代加)하라. 아아, 거듭 덕을 빛내고 은혜를 입히면 복조(福祚)가 그지없음을 알 것이고, 기르고 아울러 살피면 덮어 기르는 은혜가 두루 미치는 것을 볼 것이다. 그러므로 교시하니 잘 알아야 할 것이다." 【대제학(大提學) 채유후(蔡𥙿後)가 지은 것이다.】
원문
○赦仍頒敎于中外敎文:
王若曰, 定國本而申誥, 實出輿情; 宣帝命而加恩, 式闡封典, 玆敷誕告, 用示同歡, 念王者務樹弘猷, 莫重乎先立元嗣。 蓋祖宗積累之業, 永綿於貽謨; 而邦家久長之基, 益昌於繼體。 惟儲位固宜早建, 顧冊禮未敢擅行, 肆陳呼籲之章, 遽紆允副之眷。 誕揭正名之旨, 一札昭回, 兼頒在笥之珍, 十襲燦爛。 彌增守祧之重, 遹侈主器之儀, 愧寡躬幸紹丕基, 喜元良夙著仁德。 延頸願戴, 亦想爾臣庶之心; 扶杖往聽, 其承此渙汗之號。 天時且協, 正値陽和; 解澤旁流, 合垂涵貸。 自本月初四日昧爽以前, 除謀叛、大逆、謀反子孫、謀殺敺罵祖父母父母、妻妾謀殺夫、奴婢謀殺主、謀故殺人、魘魅蠱毒, 關係國家綱常, 贓汚强竊盜外, 雜犯死罪以下, 徒流付處, 安置充軍, 已至配所、未至配所, 已發覺、未發覺、已決正、未決正, 咸宥除之。 敢以宥旨前事相告者, 以其罪罪之。 在官者各加一資, 資窮者代加。 於戲! 重輝重潤, 知福祚之無疆; 竝育竝生, 見覆燾之咸遍。 故玆敎示, 想宜知悉。
【大提學蔡𥙿後所撰也】
원본
효종 6년 (1655) 3월 5일