효종실록4권, 효종 1년 7월 19일 경오 1/2 기사 / 1650년 청 순치(順治) 7년
관상감이 서양의 역법을 배워서 쓰도록 청하니 의논하여 처리하게 하다
국역
관상감(觀象監)이 아뢰기를,
"달력이 오래되면 착오가 생기는 것은 필연적인 이치입니다. 시력(時曆)을 주는 일을 행해 온 지 3백 년이 넘었으므로 개헌(改憲)하는 절차에 대해 의논하는 자들은 마땅히 고쳐야 한다고들 하는데, 확실히 증거할 만한 것이 없습니다. 가정(嘉靖)·만력(萬曆) 연간에 명경(名卿)·거유(巨儒)들이 드러내놓고 고치기를 청했어도 그 의논이 도로 폐기되었고 보면 달력을 만드는 어려움을 대체로 알 수가 있습니다.
서양(西洋)의 역법이 명(明)나라 조정에 쓰여지지 않다가 이제서야 처음으로 행해지고 있는데, 그것이 정리(定理)에 부합하는 것인지는 또한 알지 못하겠습니다. 지난해에 일관(日官)을 북경(北京)에 보내어 탕약망(湯若望)을 만나보게 하였습니다만, 글자를 써가면서 질문하느라 제대로 뜻을 표현하지 못한 채 다만 해가 궤도를 운행하는 도수의 법(法)만 배웠으니, 지극히 적은 부분만 살폈을 뿐만이 아니었습니다. 삼가 생각건대 서양의 글은 바로 이역(異域)의 학술이므로 구력(舊曆)의 법(法)과 서로 방불하지 않다고 하더라도 서로 틀리는 것은 다만 절기(節氣)가 하루나 이틀 정도 앞뒤로 차이가 나는 것뿐이었습니다.
그러나 그 사이의 결법(訣法)을 자세히 알지도 못하면서 옛것을 버리고 새것을 따르기로 경솔하게 단정해서는 안 될 듯합니다. 따라서 최상의 방책은 일관 중에서 총명한 자를 가려 신력(新曆)의 법을 만들게 하되 날마다 과정을 더하여 독촉해 가르쳐서 그 이치를 깨닫게 한 다음 노자를 주어 북경으로 보내 의심나는 곳을 질문하여 바루게 하는 것인데, 그렇게 하면 혹 온당하게 될 듯도 합니다."
하니, 답하기를,
"아뢴 대로 하라. 다만 윤달이 틀리니 다시 의논하여 처리하라."
하였다. 관상감이 또 신력을 배우기 전에는 그대로 그전의 법을 사용하자고 청하니, 따랐다.
원문
○庚午/觀象監啓曰: "曆久則差, 理所必至。 授時之行, 已過三百, 改憲之節, 議者多言其當改, 而無的信之證。 嘉靖、萬曆間, 名卿鉅儒, 露章請改, 而其議還寢, 治曆之難, 蓋可知矣。 西洋之法, 不售明朝, 到今始行, 其合於定理, 亦未可知也。 前年委送日官於北京, 得見湯若望, 則畫字質問, 辭不達意, 只學日躔行度之法, 不啻一班之窺。 竊念西洋之書, 自是異域之術, 雖與舊曆之法, 不相髣髴, 而其所參差者, 只在節氣一二日進退而已。 未詳其間訣法, 而舍舊從新, 似難率爾斷定。 莫如別擇日官中聰敏者, 令治新曆之法, 日加程督, 待其開悟, 然後資送北京, 質正其疑處, 恐或得宜。" 答曰: "依啓。 但閏朔不同, 更議以處。" 觀象監又請於新曆未學之前, 仍用前法, 從之。
효종 1년 (1650) 7월 19일
효종실록4권, 효종 1년 7월 19일 경오 1/2 기사 / 1650년 청 순치(順治) 7년
관상감이 서양의 역법을 배워서 쓰도록 청하니 의논하여 처리하게 하다
국역
관상감(觀象監)이 아뢰기를,
"달력이 오래되면 착오가 생기는 것은 필연적인 이치입니다. 시력(時曆)을 주는 일을 행해 온 지 3백 년이 넘었으므로 개헌(改憲)하는 절차에 대해 의논하는 자들은 마땅히 고쳐야 한다고들 하는데, 확실히 증거할 만한 것이 없습니다. 가정(嘉靖)·만력(萬曆) 연간에 명경(名卿)·거유(巨儒)들이 드러내놓고 고치기를 청했어도 그 의논이 도로 폐기되었고 보면 달력을 만드는 어려움을 대체로 알 수가 있습니다.
서양(西洋)의 역법이 명(明)나라 조정에 쓰여지지 않다가 이제서야 처음으로 행해지고 있는데, 그것이 정리(定理)에 부합하는 것인지는 또한 알지 못하겠습니다. 지난해에 일관(日官)을 북경(北京)에 보내어 탕약망(湯若望)을 만나보게 하였습니다만, 글자를 써가면서 질문하느라 제대로 뜻을 표현하지 못한 채 다만 해가 궤도를 운행하는 도수의 법(法)만 배웠으니, 지극히 적은 부분만 살폈을 뿐만이 아니었습니다. 삼가 생각건대 서양의 글은 바로 이역(異域)의 학술이므로 구력(舊曆)의 법(法)과 서로 방불하지 않다고 하더라도 서로 틀리는 것은 다만 절기(節氣)가 하루나 이틀 정도 앞뒤로 차이가 나는 것뿐이었습니다.
그러나 그 사이의 결법(訣法)을 자세히 알지도 못하면서 옛것을 버리고 새것을 따르기로 경솔하게 단정해서는 안 될 듯합니다. 따라서 최상의 방책은 일관 중에서 총명한 자를 가려 신력(新曆)의 법을 만들게 하되 날마다 과정을 더하여 독촉해 가르쳐서 그 이치를 깨닫게 한 다음 노자를 주어 북경으로 보내 의심나는 곳을 질문하여 바루게 하는 것인데, 그렇게 하면 혹 온당하게 될 듯도 합니다."
하니, 답하기를,
"아뢴 대로 하라. 다만 윤달이 틀리니 다시 의논하여 처리하라."
하였다. 관상감이 또 신력을 배우기 전에는 그대로 그전의 법을 사용하자고 청하니, 따랐다.
원문
○庚午/觀象監啓曰: "曆久則差, 理所必至。 授時之行, 已過三百, 改憲之節, 議者多言其當改, 而無的信之證。 嘉靖、萬曆間, 名卿鉅儒, 露章請改, 而其議還寢, 治曆之難, 蓋可知矣。 西洋之法, 不售明朝, 到今始行, 其合於定理, 亦未可知也。 前年委送日官於北京, 得見湯若望, 則畫字質問, 辭不達意, 只學日躔行度之法, 不啻一班之窺。 竊念西洋之書, 自是異域之術, 雖與舊曆之法, 不相髣髴, 而其所參差者, 只在節氣一二日進退而已。 未詳其間訣法, 而舍舊從新, 似難率爾斷定。 莫如別擇日官中聰敏者, 令治新曆之法, 日加程督, 待其開悟, 然後資送北京, 質正其疑處, 恐或得宜。" 答曰: "依啓。 但閏朔不同, 更議以處。" 觀象監又請於新曆未學之前, 仍用前法, 從之。
원본
효종 1년 (1650) 7월 19일