효종실록1권, 효종 즉위년 8월 23일 경술 4/4 기사 / 1649년 청 순치(順治) 6년
대신들에게 청나라의 연호를 쓰지 못하도록 지시하다
국역
응교 조빈이 상소하기를,
"신이 삼가 생각하건대, 대행 대왕께서 평성(平城)의 우환150) 을 우리 전하에게 남겨주셨으니, 거(莒)에 있을 때를 잊지 말고151) 와신 상담(臥薪嘗膽)해야 합니다. 그런 후에야 어렵고도 중대한 책임을 완수할 수 있습니다. 삼가 원하건대 전하께서는 각별히 유념하소서.
신이 연전에 외람되이 궁료(宮僚)152) 로 있으면서 삼가 하문(下問)을 받들고는 ‘대명(大明)의 태조 황제가 호원(胡元)을 말끔히 일소하고 한번의 출정으로 나라를 크게 정하였는데, 3백여 년간 오랑캐에게 빼앗겼던 유연(幽燕)153) 일대 수천리까지 중국의 옛 강토를 한꺼번에 모두 회복하여 오랑캐의 풍속이 모두 문명(文明)으로 돌아오게 하였으니 그 공이 우임금보다 못하지 않다.’고 경연 석상에서 감히 우러러 진달하자, 전하께서 의분해 하셨으므로 신은 전하의 의지가 대업을 이룰 수 있다는 것을 알았습니다. 그런데 오늘날에는 전하의 세운 뜻이 어떠신지를 모르겠습니다.
신이 삼가 듣건대, 정축년154) 이래로 종묘의 축사(祝辭)와 조신(朝臣)의 고신(告身)에 연월[歲月]만을 쓰고 연호(年號)155) 는 사용하지 않는다고 하는데, 이는 곧 대행 대왕께서 정하신 제도입니다. 그후에 국사를 담당한 신하가 공갈에 현혹되어 저들의 힐책이 없는데도 지레 스스로 겁을 먹고 축사와 고신에 연호를 아울러 사용하였으니, 이것이 어찌 대행 대왕의 본심이었겠습니까. 신은 실로 통탄스럽게 여깁니다. 신이 바라는 것은 지금부터는 당초에 정해 놓은 제도대로 연월만을 써서, 위로는 조종(祖宗)의 영령을 위로하고 아래로는 신민들의 분투심을 격발시켜야 하니, 이것이 바로 현재의 제일 중요한 일입니다. 삼가 원하건대 전하께서는 범상하게 보지 마소서.
아, 복수하여 수치를 씻는 것이 참으로 선왕(先王)의 훌륭한 뜻이었으나 더불어 일을 도모할 만한 사람이 없어서 끝내 그 뜻을 펴지 못하셨으니, 어찌 오늘날 마땅히 유념해야 할 바가 아니겠습니까. 현재 새기는 옥책(玉冊)과 지석(誌石)은 곧 종묘에서 백세토록 전할 물건이고 현택(玄宅)에 영원토록 소장할 물건이니, 지금 만약 한번 그르치게 되면 후회해도 소용없는 일입니다. 신이 바라고자 하는 바는 성명께서 두려운 마음으로 깨달으시어 유사에게 특별히 명하여 연호를 아울러 쓰지 못하게 하고, 모든 상장(喪葬)의 제축(祭祝)도 연월만을 사용하게 하여 선왕(先王) 생전의 그 마음을 드러내는 것입니다. 그렇게 한다면 선왕의 뜻과 대업을 이으시는 전하의 효도가 하늘과 신명을 감격시켜 후세에 영원토록 할 말이 있게 될 것입니다."
하니, 상이 정원에 밀교(密敎)를 내려 대신에게 명하여 논의하게 하였다. 정원이 아뢰기를,
"비밀스러운 일이니 글로 써서 전례대로 수의해서는 안 됩니다. 승지를 보내 직접 여러 대신(大臣)의 집을 방문하여 만나서 의논을 정하게 하여 번거롭게 누설되는 우환이 없게 하소서."
하니, 따랐다. 이에 하교하기를,
"원소(原疏)도 번거롭게 전파시키지 말라."
하였다. 영돈녕부사 김상헌이 헌의하기를,
"조빈의 소장 가운데에 ‘옥책과 지석에 연호를 새기지 않는 것이 마땅하다.’ 하였는데, 지금 그 말을 듣지 않으면 뒤에 비록 고치고자 하더라도 할 수가 없습니다."
하였는데, 영의정 이경석 등의 의논도 이와 같으니, 마침내 따랐다.
- [註 150] 평성(平城)의 우환 : 한 고조(漢高祖)가 흉노를 토벌하기 위하여 평성에 갔다가 흉노에게 7일 동안 포위되었던 고사를 인용한 것으로, 여기서는 병자호란 때에 남한 산성에서 청병에게 포위되었던 것을 말한 것임. 《한서(漢書)》 고제기(高帝紀).
- [註 151] 거(莒)에 있을 때를 잊지 말고 : 어려웠던 지난날을 잊지 말라는 뜻. 제 환공(齊桓公)이 거(莒)에 망명하여 고생하였는데, 후에 포숙아(鮑叔牙)가 제 환공에게 ‘거에 있던 때를 잊지 말라.’고 충고하였음. 《사기(史記)》 권32 제태공세가(齊太公世家)·《관자(管子)》 권11 소칭(小稱) 32.
- [註 152] 궁료(宮僚) : 동궁(東宮)에 소속된 관료.
- [註 153] 유연(幽燕) : 하북(河北)과 요령(遼寧) 등지.
- [註 154] 정축년 : 1637 인조 15년.
- [註 155] 연호(年號) : 청나라 연호.
원문
○應敎趙贇上疏曰:
臣竊念, 大行大王以平城之憂, 遺我殿下, 所宜毋忘在莒, 臥薪嘗膽, 然後艱大之責, 有以仰塞, 伏願殿下惕念焉。 臣於年前, 忝陪宮僚, 恭承下問, 敢以大明 太祖皇帝, 掃淸胡元, 一戎大定, 而至於幽、燕一帶數千里地, 淪沒腥膻, 三百有年, 而堯封禹貢, 一朝盡復, 擅裘穹廬, 再歸文明, 其功不在禹下之說, 仰陳筵上, 殿下深加慨然, 臣知殿下之志, 可以大有爲也, 臣未知今日殿下立志何如也。 臣竊聞, 丁丑以來, 宗廟祝辭、朝臣告身, 只書歲月, 不用年號, 此乃大行大王所定之制也。 其後當事之臣, 訹於恐喝, 彼無嘖言, 我乃自㤼, 祝辭、告身, 竝用年號, 此豈大行大王之本心也? 臣實痛之。 臣欲望自今, 依當初定制, 只書年月, 上以慰祖宗陟降之靈, 下以激臣隣思奮之氣也。 此乃當今第一義也, 伏願殿下, 毋視泛常焉。 嗚呼! 雪恥復讎, 實先王雅志, 而無可與計事, 終莫之展焉, 豈非今日所當體念者哉? 目今所刻玉冊、誌石, 乃宗廟百世所傳之器, 玄宅終天所藏之物, 今若一誤, 後悔莫及。 臣欲望聖明, 惕然感悟, 特命有司, 竝勿書年號, 凡喪葬祭祝, 亦只用歲月, 以伸先王當日之心, 則殿下繼述之孝, 可以格天感神, 而永有辭於後世矣。
上下密敎于政院, 令大臣議之。 政院以秘事不宜形諸文字, 循例收議, 請別遣承旨, 親詣諸大臣家, 面議以定, 俾無煩泄之患, 從之。 仍下敎曰: "原疏, 亦勿煩播。" 領敦寧府事金尙憲獻議曰: "趙贇疏中玉冊、誌石, 宜不刻年號, 今不用其言, 則後雖欲改, 事將難及。" 領議政李景奭等議亦如之, 遂從之。
효종 즉위년 (1649) 8월 23일
효종실록1권, 효종 즉위년 8월 23일 경술 4/4 기사 / 1649년 청 순치(順治) 6년
대신들에게 청나라의 연호를 쓰지 못하도록 지시하다
국역
응교 조빈이 상소하기를,
"신이 삼가 생각하건대, 대행 대왕께서 평성(平城)의 우환150) 을 우리 전하에게 남겨주셨으니, 거(莒)에 있을 때를 잊지 말고151) 와신 상담(臥薪嘗膽)해야 합니다. 그런 후에야 어렵고도 중대한 책임을 완수할 수 있습니다. 삼가 원하건대 전하께서는 각별히 유념하소서.
신이 연전에 외람되이 궁료(宮僚)152) 로 있으면서 삼가 하문(下問)을 받들고는 ‘대명(大明)의 태조 황제가 호원(胡元)을 말끔히 일소하고 한번의 출정으로 나라를 크게 정하였는데, 3백여 년간 오랑캐에게 빼앗겼던 유연(幽燕)153) 일대 수천리까지 중국의 옛 강토를 한꺼번에 모두 회복하여 오랑캐의 풍속이 모두 문명(文明)으로 돌아오게 하였으니 그 공이 우임금보다 못하지 않다.’고 경연 석상에서 감히 우러러 진달하자, 전하께서 의분해 하셨으므로 신은 전하의 의지가 대업을 이룰 수 있다는 것을 알았습니다. 그런데 오늘날에는 전하의 세운 뜻이 어떠신지를 모르겠습니다.
신이 삼가 듣건대, 정축년154) 이래로 종묘의 축사(祝辭)와 조신(朝臣)의 고신(告身)에 연월[歲月]만을 쓰고 연호(年號)155) 는 사용하지 않는다고 하는데, 이는 곧 대행 대왕께서 정하신 제도입니다. 그후에 국사를 담당한 신하가 공갈에 현혹되어 저들의 힐책이 없는데도 지레 스스로 겁을 먹고 축사와 고신에 연호를 아울러 사용하였으니, 이것이 어찌 대행 대왕의 본심이었겠습니까. 신은 실로 통탄스럽게 여깁니다. 신이 바라는 것은 지금부터는 당초에 정해 놓은 제도대로 연월만을 써서, 위로는 조종(祖宗)의 영령을 위로하고 아래로는 신민들의 분투심을 격발시켜야 하니, 이것이 바로 현재의 제일 중요한 일입니다. 삼가 원하건대 전하께서는 범상하게 보지 마소서.
아, 복수하여 수치를 씻는 것이 참으로 선왕(先王)의 훌륭한 뜻이었으나 더불어 일을 도모할 만한 사람이 없어서 끝내 그 뜻을 펴지 못하셨으니, 어찌 오늘날 마땅히 유념해야 할 바가 아니겠습니까. 현재 새기는 옥책(玉冊)과 지석(誌石)은 곧 종묘에서 백세토록 전할 물건이고 현택(玄宅)에 영원토록 소장할 물건이니, 지금 만약 한번 그르치게 되면 후회해도 소용없는 일입니다. 신이 바라고자 하는 바는 성명께서 두려운 마음으로 깨달으시어 유사에게 특별히 명하여 연호를 아울러 쓰지 못하게 하고, 모든 상장(喪葬)의 제축(祭祝)도 연월만을 사용하게 하여 선왕(先王) 생전의 그 마음을 드러내는 것입니다. 그렇게 한다면 선왕의 뜻과 대업을 이으시는 전하의 효도가 하늘과 신명을 감격시켜 후세에 영원토록 할 말이 있게 될 것입니다."
하니, 상이 정원에 밀교(密敎)를 내려 대신에게 명하여 논의하게 하였다. 정원이 아뢰기를,
"비밀스러운 일이니 글로 써서 전례대로 수의해서는 안 됩니다. 승지를 보내 직접 여러 대신(大臣)의 집을 방문하여 만나서 의논을 정하게 하여 번거롭게 누설되는 우환이 없게 하소서."
하니, 따랐다. 이에 하교하기를,
"원소(原疏)도 번거롭게 전파시키지 말라."
하였다. 영돈녕부사 김상헌이 헌의하기를,
"조빈의 소장 가운데에 ‘옥책과 지석에 연호를 새기지 않는 것이 마땅하다.’ 하였는데, 지금 그 말을 듣지 않으면 뒤에 비록 고치고자 하더라도 할 수가 없습니다."
하였는데, 영의정 이경석 등의 의논도 이와 같으니, 마침내 따랐다.
- [註 150] 평성(平城)의 우환 : 한 고조(漢高祖)가 흉노를 토벌하기 위하여 평성에 갔다가 흉노에게 7일 동안 포위되었던 고사를 인용한 것으로, 여기서는 병자호란 때에 남한 산성에서 청병에게 포위되었던 것을 말한 것임. 《한서(漢書)》 고제기(高帝紀).
- [註 151] 거(莒)에 있을 때를 잊지 말고 : 어려웠던 지난날을 잊지 말라는 뜻. 제 환공(齊桓公)이 거(莒)에 망명하여 고생하였는데, 후에 포숙아(鮑叔牙)가 제 환공에게 ‘거에 있던 때를 잊지 말라.’고 충고하였음. 《사기(史記)》 권32 제태공세가(齊太公世家)·《관자(管子)》 권11 소칭(小稱) 32.
- [註 152] 궁료(宮僚) : 동궁(東宮)에 소속된 관료.
- [註 153] 유연(幽燕) : 하북(河北)과 요령(遼寧) 등지.
- [註 154] 정축년 : 1637 인조 15년.
- [註 155] 연호(年號) : 청나라 연호.
원문
○應敎趙贇上疏曰:
臣竊念, 大行大王以平城之憂, 遺我殿下, 所宜毋忘在莒, 臥薪嘗膽, 然後艱大之責, 有以仰塞, 伏願殿下惕念焉。 臣於年前, 忝陪宮僚, 恭承下問, 敢以大明 太祖皇帝, 掃淸胡元, 一戎大定, 而至於幽、燕一帶數千里地, 淪沒腥膻, 三百有年, 而堯封禹貢, 一朝盡復, 擅裘穹廬, 再歸文明, 其功不在禹下之說, 仰陳筵上, 殿下深加慨然, 臣知殿下之志, 可以大有爲也, 臣未知今日殿下立志何如也。 臣竊聞, 丁丑以來, 宗廟祝辭、朝臣告身, 只書歲月, 不用年號, 此乃大行大王所定之制也。 其後當事之臣, 訹於恐喝, 彼無嘖言, 我乃自㤼, 祝辭、告身, 竝用年號, 此豈大行大王之本心也? 臣實痛之。 臣欲望自今, 依當初定制, 只書年月, 上以慰祖宗陟降之靈, 下以激臣隣思奮之氣也。 此乃當今第一義也, 伏願殿下, 毋視泛常焉。 嗚呼! 雪恥復讎, 實先王雅志, 而無可與計事, 終莫之展焉, 豈非今日所當體念者哉? 目今所刻玉冊、誌石, 乃宗廟百世所傳之器, 玄宅終天所藏之物, 今若一誤, 後悔莫及。 臣欲望聖明, 惕然感悟, 特命有司, 竝勿書年號, 凡喪葬祭祝, 亦只用歲月, 以伸先王當日之心, 則殿下繼述之孝, 可以格天感神, 而永有辭於後世矣。
上下密敎于政院, 令大臣議之。 政院以秘事不宜形諸文字, 循例收議, 請別遣承旨, 親詣諸大臣家, 面議以定, 俾無煩泄之患, 從之。 仍下敎曰: "原疏, 亦勿煩播。" 領敦寧府事金尙憲獻議曰: "趙贇疏中玉冊、誌石, 宜不刻年號, 今不用其言, 則後雖欲改, 事將難及。" 領議政李景奭等議亦如之, 遂從之。
원본
효종 즉위년 (1649) 8월 23일