조선왕조실록

이때 독을 넣은 옥사가 끝내 실상이 밝혀지지 않자, 사람들이 모두 죄인을 찾아내지 못한 것을 한스럽게 여겼다. 상은 여전히 강빈(姜嬪)을 의심하여 반드시 법으로 처벌하고자 하여 이날 대신·육경·판윤을 명초(命招)하였다. 이에 영의정 김류, 우의정 이경석(李景奭), 완성 부원군(完城府院君) 최명길(崔鳴吉), 낙흥 부원군(洛興府院君) 김자점(金自點), 판중추(判中樞) 이경여(李敬輿), 병조 판서 구인후(具仁垕), 이조 판서 남이웅(南以雄), 예조 판서 김육(金堉), 공조 판서 이시백(李時白), 판윤 민성휘(閔聖徽) 등이 모두 빈청에 나아가니, 상이 하교하기를,

"내간의 변이 오늘에 이르러 극도에 달하였다. 경들은 모두 대대로 국록을 받은 신하로서 지위가 경상(卿相)에 있으니, 묵묵히 한마디 말도 없이 무사 태평하게 세월만 보내서는 안 될 것 같다."

하니, 김류 등이 아뢰기를,

"예로부터 흉역(兇逆)의 변이 어느 시대인들 없었겠습니까만, 오늘날처럼 망극한 일은 있지 않았습니다. 위로는 조정으로부터 아래로는 여염에 이르기까지 모두가 팔뚝을 걷어 붙이고 이를 갈면서 그의 살을 씹어먹고 가죽을 깔고 앉으려고 하는데, 더구나 신들의 마음이겠습니까. 밤낮으로 절치 부심(切齒腐心)하고 있으나 끝내 자백을 받아내지 못하였으니, 신들의 죄가 진실로 큽니다. 이제 전하의 엄한 하교를 받고보니, 죽고 싶은 심정으로 몸둘 곳을 모르겠습니다. 신들이 비록 보잘것이 없지만 임금과 신하의 의리에 대해서는 평소부터 강론해 왔습니다. 이것이 얼마나 큰 변고인데 입을 다물고 말하지 않은 채 무사 태평하게 세월만 보내겠습니까. 금중(禁中)은 더없이 엄중한 곳이어서 다른 사람이 출입할 수 있는 곳이 아니고 독을 넣는 일 또한 갑자기 할 수 있는 것이 아니므로 반드시 주방에서 일하는 무리들 중에 있을 터인데, 시종 곤장을 참아내고 입을 다문 채 죽어가고 있으니, 통분한 마음을 금할 수 없습니다. 변고가 측근에서 발생하였기에 일이 더욱 불측한데, 의심쩍은 무리들이 다 곤장 아래 쓰러져 죽어 추적할 단서가 끊어져 끝내 규명할 수 없게 되었습니다. 이에 역모를 같이 꾸민 무리들로 하여금 목숨을 보전하게 하였으니, 이 점을 신들은 더욱 통분해 하고 있습니다."

하였다. 또 비망기(備忘記)를 내리기를,

"강빈이 심양에 있을 때 은밀히 왕위를 바꾸려고 도모하면서 【 갑신년 봄에 청나라 사람이 소현 세자와 빈을 보내 주었는데, 그때 내간에서 혹 말하기를 "강빈이 은밀히 청나라 사람과 도모하여 장차 왕위를 교체하는 조처가 있을 것이다." 하였다. 상이 이를 듣고 매우 미워하였다. 그러나 외부 사람은 모르고 있었다.】 미리 홍금 적의(紅錦翟衣)를 만들어 놓고 내전(內殿)의 칭호를 외람되이 사용하였으며 【 세자가 심양에 있을 때 시종들이 세자를 동전(東殿)으로 불렀고 강빈을 빈전(嬪殿)으로 불렀는데, 대개 저들이 보고 듣게 하기 위한 것이었지 세자와 빈이 스스로 부른 것은 아니었다. 진신들 사이에서도 간혹 이렇게 부르기도 하였다.】 지난해 가을에 매우 가까운 곳에 와서 분한 마음을 인해 시끄럽게 성내는가 하면 사람을 보내 문안하는 예까지도 폐한 지가 이미 여러 날이 되었다. 이런 짓도 하는데 어떤 짓인들 못하겠는가. 이것으로 미루어 헤아려 본다면 흉한 물건을 파묻고 독을 넣은 것은 모두 다른 사람이 한 것이 아니다. 예로부터 난신 적자(亂臣賊子)가 어느 시대나 없었겠는가마는 그 흉악함이 이 역적처럼 극심한 자는 없었다. 군부(君父)를 해치고자 하는 자는 천지의 사이에서 하루도 목숨을 부지하게 할 수 없으니, 해당 부서로 하여금 율문을 상고해 품의하여 처리하게 하라."

하였는데, 김류 등이 놀라 서로 돌아보면서 대답할 바를 몰랐다. 이시백이 아뢰기를,

"적의의 일은 부인의 성품이 비단에 탐이 나 그런 것입니다. 시역이야말로 이를 데 없이 큰 죄인데 짐작으로 단정지을 수 있겠습니까."

하자, 사람들이 다 그 말을 옳게 여겼다. 김류와 이경석이 물러나와 계사를 초안했다. 그 계사에,

"삼가 성상의 하교를 받고 자신도 모르는 사이에 머리털이 곤두서고 마음이 떨렸습니다. 신자(臣子)는 이러한 죄가 하나만 있어도 오히려 천지의 사이에 목숨을 부지하기가 어려운데, 더구나 겸하여 있는 자이겠습니까. 진실로 성상의 하교에 따라 품의하여 처리하기에 겨를이 없어야 할 것입니다. 예전의 제왕들이 인륜의 변을 처리함에 있어서 은혜보다 의리를 앞세운 것이 비록 떳떳한 법이긴 하나, 의리보다 은혜를 앞세우는 방도도 있습니다. 이것이 성인이 권도(權道)와 경도(經道)를 참작하여 그 중도를 잃지 않는 이유입니다. 강씨는 궁중의 한 과부(寡婦)에 지나지 않고 죄악이 이미 드러났으니, 신들이 군부를 위해 죄를 성토함에 있어 어찌 털끝만큼이라도 애석해 하는 마음이 있겠습니까. 다만 신들의 구구한 혈성(血誠)은 단지 옛날 성인이 변을 처리한 도리처럼 하시기를 전하에게 깊이 바라고 있을 뿐입니다. 삼가 바라건대 성상께서는 공평한 마음으로 살피시어 잠시 해당 부서로 하여금 율문을 상고하도록 한 분부를 정지하소서."

하였는데, 최명길이 보고 계사의 말을 고쳐 올리기를,

"신들이 삼가 성상의 하교를 받아 머리를 맞대고 서로 마주보면서 자신도 모르게 머리털이 곤두서고 마음이 떨렸습니다. 성상께서 이미 율문을 상고하여 처치하라는 분부를 내리셨으니, 신들이 진실로 감히 그 사이에 다른 말을 할 수가 없습니다. 다만 생각건대, 예전의 제왕이 인륜의 변을 처리하는 도리는 하나뿐만이 아니었으며, 아버지와 자식간의 타고난 자애심은 진실로 어디에나 존재해 있었습니다. 이와 같은 막중한 처치를 일반적인 죄를 처리하는 것처럼 할 수는 없으니, 성상께서는 깊이 생각해 잘 조치하여 은혜와 의리가 둘 다 온전하게 하소서."

하니, 윤허하지 않는다고 답하였다. 김류 등이 물러 나오니 밤이 이미 1경(一更)이었다.

• 【태백산사고본】 47책 47권 4장 A면【국편영인본】 35책 256면
• 【분류】변란-정변(政變) / 사법-행형(行刑) / 왕실-비빈(妃嬪)