조선왕조실록

봉림 대군을 왕세자로, 부인 장씨(張氏)를 세자빈으로 책봉하였는데, 책례는 창경궁(昌慶宮) 명정전(明政殿)에서 거행하였다. 묘시(卯時)에 병조·도총부 및 동궁의 요속들이 세자를 배위하고 홍화문(弘化門)을 경유하여 들어와 명정전 문 밖에 멈추어 기다렸는데, 상이 면복(冕服)을 갖추고 명정전으로 나오자, 백관들은 흑단령(黑團領) 차림으로 사배(四拜)를 마친 다음 반열을 나누어서 전정(殿庭)의 동·서로 줄지어 섰고, 여마(輿馬)와 의장(儀仗)은 전정의 좌우측에 진열하였다. 이에 세자가 면복을 갖추고 명정문을 경유하여 들어오자, 상례(相禮)가 세자를 인도해서 동정(東庭)의 배위(拜位)로 나아가니, 세자가 부왕께 사배를 올렸다. 이때 전책관(傳冊官) 우부승지 이래(李䅘)가 어전에 나아가 꿇어앉아 아뢰기를 "교명(敎命)을 전하겠습니다." 하고는 곧 종종걸음으로 내려와 세자 앞 약간 동북쪽으로 나아가 서쪽으로 향하고 서서 "교명이 있었다."고 칭하자, 세자가 이에 꿇어앉으니, 이래가 서서 책문(冊文)을 선포하였다. 그 책문에 이르기를,

"종저(宗儲)²⁰¹⁾ 의 자리를 정하는 것은 바로 제왕이 계통을 전하는 큰 규획(規劃)이요, 어진이를 얻어 나라를 맡기는 것은 곧 성철(聖哲)한 임금이 천명을 터잡는 지극한 계책이다. 이에 고난을 구제할 기회를 만나 국본(國本)을 튼튼히 하는 계책이 더욱 절실하므로, 곧 이장(彛章)²⁰²⁾ 을 상고하여 현양하는 책문을 삼가 포양하노라.

아, 너 세자 호(淏)는 천품이 총명하고 기국이 깊고 넓어서 효우(孝友)의 성실함은 스스로 타고난 품성을 두터이 하였고, 학문하는 의지는 스승을 찾지 않고 혼자 하였다. 일찍이 개번(介藩)²⁰³⁾ 에게 표준이 되었고, 더욱 나라를 반석처럼 견고히 함에 광채를 더하였다. 겸손을 가지고 법을 봉행함으로써 어질다는 소문이 은연중 백성들에게 미더워졌고, 험난한 고생을 겪음으로써 높은 명예가 멀리 전파되었다. 내가 오랫동안 병들어 누워 있는 이때에 이 계체(繼體)의 상(喪)을 당했는 바, 감무(監撫)²⁰⁴⁾ 의 높은 자리는 잠시도 비워둘 수 없으니, 종사(宗社)가 기탁(寄託)되었음을 생각하여 모름지기 영원한 계책을 생각해야 하고, 의당 압뉴(壓紐)의 부험(符驗)²⁰⁵⁾ 을 받아들여 승조(承祧)²⁰⁶⁾ 의 경사를 잘 이어야 한다. 마침내 나의 뜻만 크게 응했을 뿐 아니라, 실로 군정(羣情)이 다 화합되었으므로, 이에 너를 명하여 왕세자로 삼노라. 알기 어려운 것은 천명이요, 하기 어려운 것은 왕노릇인데, 오상(五常)과 백행(百行)이 도심(道心)을 보존한 데 벗어나지 않으므로, 이제(二帝)와 삼왕(三王)은 오직 인륜(人倫)의 지극함을 다하였다. 학문을 연구하지 않으면 이 이치를 밝힐 수 없고, 어진이를 가까이하지 않으면 그 몸을 신중히 닦을 수 없는 것이니만큼, 학문에 일취 월장하여 사부들의 가르침을 게을리 함이 없도록 기하고, 성해(星海)²⁰⁷⁾ 가 비추고 적셔주었으니 거의 귀신과 사람의 기대를 저버리지 않도록 하라."

하였는데, 이 글은 대제학 이식이 지은 것이다. 그 교명문(敎命文)에 이르기를,

"다사 다난함을 견디지 못하여 내가 감히 사정으로 세자를 세웠으나, 오직 영원한 계책을 생각했기에 마음은 실로 장군(長君)을 가리는 데 공정하였으니, 사직의 복이요, 귀신과 사람이 의지할 데가 있게 되었다. 아, 너 세자 호(淏)는 천성이 본디 총명하고 기국 또한 넓고 커서 궁위(宮闈) 안에 있을 때부터 어질고 효성스러움이 일찍이 드러났고, 타국에서 험난한 고생을 겪을 적에는 슬기로운 생각이 더욱 원대하였으니, 대체로 일찍이 성현의 경전(經傳)에서 힘입은 것이 있어 능히 스스로 원근에 명예를 떨친 것이다. 오늘날 같이 매우 어려운 때를 당해서는 의당 큰 계책을 일찍 정해야 하는데, 서로 의논한 뜻이 모두 같으니 뭇사람의 마음을 볼 수 있었고 백성들의 기대가 귀일되었기에 떳떳한 법을 거행하게 되었다. 국본(國本)을 거듭 세우고 나니, 나의 걱정이 조금 풀린다. 이에 너를 책봉하여 왕세자로 삼노라.

아, 오직 어진이를 가까이하고 오직 학문을 힘써서 행실을 모두 예법에 따라서 하고, 신하들의 잠규(箴規)²⁰⁸⁾ 를 힘써 받아들여 검덕(儉德)은 반드시 숭상할 일로 삼고 일욕(逸欲)은 반드시 경계할 일로 삼으라. 그리고 형제간의 자식을 자기 자식같이 여겨 인륜을 더욱 두터이 하고, 부모의 마음과 같이 마음을 가져 길이 천명을 보존해야 한다. 아무리 급한 때에도 이것을 잊지 말고 생각하여 밤낮으로 어김이 없도록 하라."

하였는데, 이것은 이경석이 지은 것이다. 책문의 선포를 마치자, 세자가 사배를 드렸고, 이래가 교명문을 받들어 세자에게 주니 세자가 무릎을 꿇고 앉아 받았다. 이어 죽책(竹冊)과 인수(印綬)를 모두 차례로 세자에게 전수하자, 세자가 다시 사배를 드리고 나가니, 이에 백관이 모두 사배를 드렸다. 통례(通禮)가 어전에 나아가 꿇어앉아 아뢰기를 "예가 끝났습니다." 하니, 상이 곧 대내로 돌아왔다.

오시에 빈궁의 책례를 행하였는데, 전상(殿上)에 자리를 설치하고 백관이 선후로 사배하여 모두 세자 책례 때의 의식과 같이 하였다. 사자(使者)인 영의정 김류와 부사(副使)인 예조 판서 김육이 조복을 갖추고 차례로 들어와 정중(庭中)의 배위(拜位)에 나아가서 먼저 사배를 행하고, 이래가 또 교명·죽책·인수를 전하자, 김류 등이 이를 받아가지고 창덕궁으로 갔다. 빈궁은 내명부(內命婦)들과 함께 대내에서 의식대로 행례하였다. 김류 등이 돌아와 복명하기를,

"교명을 받들어 왕세자빈에게 비물(備物)과 전책(典冊)을 주고 예를 마쳤습니다."

하고는, 곧 사배를 하고 물러갔다. 세자는 상의 둘째 아들로 이때 나이 27세였는데, 천품이 총명하고, 효성스럽고 우애가 있었으며, 기국이 넓고 컸다. 게다가 경사(經史)를 널리 보아 뜻을 통달하였으므로, 잠저(潛邸)에 있을 때부터 훌륭하다는 소문이 이미 전파되어 인심이 모두 그에게로 쏠렸었기에 책례를 행함에 미쳐 중외가 크게 기뻐하였다. 빈 장씨(張氏)는 고 우의정 유(維)의 딸이며 고 우의정 김상용(金尙容)의 외손이다. 세자빈을 책봉한 죽책문(竹冊文)에 이르기를,

"사자(嗣子)는 국가의 근본이므로 실로 귀신과 사람의 기대가 모두 그에게 달려 있고, 저비(儲妃)²⁰⁹⁾ 는 풍속과 교화의 근원이므로 가르침이 규곤(閨閫)에서 먼저 이루어지는 것이다. 그래서 큰 책례로 후세에 모범을 보일 것을 생각하여 이에 대한 전례를 다 써서 영원한 계책으로 삼는다.

아, 너 장씨는 누대 명문의 딸이요 바로 나의 훌륭한 며느리로서, 좋은 계책과 아름다운 덕이 성대히 날로 드러나고, 착한 행실과 유순한 규범은 타고난 천성이었는데, 일찍이 이체(貳體)²¹⁰⁾ 의 잠저에서 중궤(中饋)²¹¹⁾ 의 자리에 앉아 집안을 화목하게 하였다. 그리하여 아름다운 성화는 대궐 안에 전해지고 훌륭한 칭찬은 궁녀의 사필에 의해 기록되었다. 일찍이 곤정(坤貞)²¹²⁾ 의 길함에 부합하여 길이 그 상서를 발하였고, 과연 이명(离明)²¹³⁾ 의 존귀함에 계합하여 곧 그 경사를 두터이 하였으니, 어찌 한갓 인륜의 처음을 올바르게 하는 것뿐이랴, 또한 종사의 복을 연장시켰다. 그래서 이에 좋은 때를 가리어 현양하는 책문을 받도록 하노라.

이제 영의정 김류 등을 보내어 부절을 가지고서 예를 갖추어 보장(寶章)²¹⁴⁾ 을 주도록 하노니, 꽃을 듬성히 수놓은 비단은 상서로운 빛이 초도(椒塗)²¹⁵⁾ 에 찬란하고, 좋은 구슬로 꾸민 복장은 아름다운 기운이 계원(桂苑)²¹⁶⁾ 에 넘친다. 아, 오직 공손하고 검소하여야만 그 자리를 지킬 수 있고, 오직 경계하고 삼가야만 그 명예를 보존할 수 있는 것이니, 아름다운 명예를 밝게 이어 여자가 도모해야 할 훌륭한 법도를 어기지 말고, 밝은 훈계를 공경히 복종하여 대궐 안에서 잘 다스리려던 처음 먹은 마음을 더욱 면려하라. 시작이 어려운 것이 아니니 유종의 미를 이루어야 한다."

하였는데, 이는 예문관 제학 김시국(金榰國)이 지은 것이다. 그 교명문에 이르기를,

"오직 어진이로 세자를 가려서 누조(累朝)의 떳떳한 법칙을 따랐고, 사명(辭命)을 내려 짝을 지어서 이극(貳極)²¹⁷⁾ 의 곤의(壼儀)를 바로잡았으니, 이에 국본을 공고히 한 때를 당하여 종귀(從貴)²¹⁸⁾ 의 은전을 반포하노라.

아, 너 장씨는 훌륭한 계책이 일찍부터 뛰어났고, 좋은 명예가 밝게 위로 올랐는데, 성품은 정숙하고 자태는 온순하고 아름답다. 위의(威儀)가 익숙하니 충신의 손녀이고, 재상의 딸이라서 가문도 당당하다. 그래서 종번(宗藩)²¹⁹⁾ 과 짝을 짓노니, 궁액(宮掖)에서 더욱 아름다움을 드러내어라.

만리 밖의 강한 진(秦)나라에 볼모로 갈 적에 온 가족이 다 따라갔다가 9년 동안에 온갖 고초 실컷 겪고서 형제가 비로소 돌아왔는데, 어찌하여 하늘이 재앙을 내려, 갑자기 세자가 세상을 버리게 되었던고. 생각건대 시사(時事)가 매우 어려운데, 더구나 나의 병까지 점점 고질이 되어가는구나. 세자의 자리가 비었는데 원손은 나이 어려 어찌할 수 없었고, 장군(長君)이 종사를 잇게 되었으니, 어찌 사직의 복이 아니겠는가. 이미 세자를 정하였으니 의당 그 아내도 아울러 높여야 하므로, 예수(禮數)는 저절로 지난날보다 각별해지고 책임과 기대는 오늘날에 아주 간절해졌기에, 너를 명하여 왕세자빈으로 삼노라.

아, 순(舜)임금의 덕이 하늘처럼 컸던 것은 진실로 규예(嬀汭)²²⁰⁾ 에서 아내의 모범을 본 데 힘입었고, 주(周)나라의 천명이 날로 새로워진 것은 실로 임사(妊姒)²²¹⁾ 가 왕화(王化)를 도운 데서 말미암았으니, 너는 음양이 서로 돕는 것을 본받고 내외가 서로 도와 일을 성취하는 것을 강구하여 삼가 밝은 훈계를 복종해서 아름다운 명예를 저버리지 말라. 옥새(玉璽)와 주헌(珠軒)²²²⁾ 은 능히 삼선(三善)²²³⁾ 의 덕과 상대가 되나니, 갈담(葛覃)·규목(樛木)²²⁴⁾ 같은 덕으로 이남(二南)²²⁵⁾ 의 아름다움을 계승하기를 기다리노라."

하였는데, 이것은 부호군 김광욱(金光煜)이 지은 것이다.

• 【태백산사고본】 46책 46권 72장 A면【국편영인본】 35책 241면
• 【분류】왕실-종친(宗親) / 왕실-의식(儀式) / 어문학-문학(文學)

• [註 201] 종저(宗儲) : 세자를 가리킴.
• [註 202] 이장(彛章) : 떳떳한 법.
• [註 203] 개번(介藩) : 여러 왕자.
• [註 204] 감무(監撫) : 감국 무군(監國撫軍)의 준말로 세자를 뜻함.
• [註 205] 압뉴(壓紐)의 부험(符驗) : 왕통(王統)의 후계자로 선정이 된 것을 뜻함. 압뉴는 벽옥(璧玉)의 끈 위를 밟고 서는 것을 말함. 초(楚)나라 공왕(共王)이 적자(適子)는 없고 총첩(寵妾)에게서 낳은 아들만 다섯이 있었으므로 후계자를 일찍 세우지 못했다. 그래서 여러 명산 대천(名山大川)에 제사를 드리고 기도하여 말하기를 "신(神)은 부디 다섯 아들 중에서 좋은 사람을 선택하여 종묘 사직을 맡게 해주소서." 하고는 명산 대천에 벽옥을 두루 보이고서 또 빌기를 "이 벽옥의 위에 서서 신에게 절하게 되는 아들을 후계자로 삼아주시는 것으로 신이 알겠습니다." 하였다. 그리고는 자기 정실 부인과 함께 아무도 모르게 벽옥을 종묘의 뜰에 묻고, 큰아들부터 순서대로 종묘의 뜰 안에 들어가 신에게 절을 하게 했는데, 다른 아들들은 모두 벽옥과 거리가 먼 데서 절을 했고, 가장 어린 평왕(平王)만이 벽옥의 끈이 묻힌 위에서 재배(再拜)하여, 마침내 후계자로 선정되었던 고사이다. 《좌전(左傳)》 소공(昭公) 13년.
• [註 206] 승조(承祧) : 선왕의 제사를 받드는 일.
• [註 207] 성해(星海) : 은하수를 가리킴.
• [註 208] 잠규(箴規) : 경계하여 바로잡음.
• [註 209] 저비(儲妃) : 세자빈.
• [註 210] 이체(貳體) : 세자를 가리킴.
• [註 211] 중궤(中饋) : 한 집안의 주부(主婦)를 뜻함.
• [註 212] 곤정(坤貞) : 곤도(坤道)의 정순(貞順)함.
• [註 213] 이명(离明) : 왕공(王公)의 지위를 뜻함.
• [註 214] 보장(寶章) : 책문을 뜻함.
• [註 215] 초도(椒塗) : 왕후의 궁전을 말함.
• [註 216] 계원(桂苑) : 왕후의 궁전을 말함.
• [註 217] 이극(貳極) : 세자를 가리킴.
• [註 218] 종귀(從貴) : 남편의 지위에 따라 아내도 같이 높여줌을 뜻함.
• [註 219] 종번(宗藩) : 큰 왕자를 뜻함.
• [註 220] 규예(嬀汭) : 순임금이 살던 곳.
• [註 221] 임사(妊姒) : 문왕(文王)의 어머니 태임(太妊)과 비(妃) 태사(太姒).
• [註 222] 주헌(珠軒) : 아름다운 궁궐을 뜻함.
• [註 223] 삼선(三善) : 부자의 도, 군신의 의리, 장유의 예절.
• [註 224] 갈담(葛覃)·규목(樛木) : 갈담은 《시경(詩經)》 주남(周南)의 편명. 이 시는 주 문왕(周文王)의 후비(后妃)가 몸소 일에 부지런하고, 부(富)하여도 생활을 검소하게 하며, 또한 효경(孝敬)이 지극했던 덕을 찬양한 노래이다. 규목 또한 《시경》 주남의 편명. 이 시는 주 문왕의 후비가 질투하지 않고 하천(下賤)한 후궁(後宮)들에게까지 골고루 은혜를 베푼 온후한 덕을 찬양한 노래이다.
• [註 225] 이남(二南) : 《시경》의 주남(周南)과 소남(召南).