조선왕조실록

비국이 아뢰기를,

"중국의 물화가 유통되지 않는 이유는 전에 이미 답하였습니다. 뜰 아래에서 숙배를 행하는 문제는 천하에 통행되는 바꿀 수 없는 법입니다. 당(堂) 위에서 숙배를 행하는 일은, 결코 이런 이치가 없습니다. 우리 나라 사신이 상의 명을 받들어 국서(國書)를 받들고 갈 경우 관백(關白)이 우대하는 예로 허락하는 것이 구례(舊例)로 되었습니다. 예조의 문서 또한 국서이고, 싸가지고 가는 차관(差官)도 봉명 사신과 다를 바 없으며 또 직을 받은 일도 없습니다. 이번의 차관은 도주(島主)가 보낸 사람으로 봉명 사신과 똑같이 취급할 수는 없습니다. 숙배하는 예는 애초 직을 받은 사람이 사은하는 예에서 나온 것으로 평상시 왕래하는 차관은 반드시 그 예를 행할 필요가 없습니다. 지금부터 직을 받은 사람과 그의 차인(差人)은 전례에 따라 예를 행하고, 직을 받지 않은 사람은 예를 행하지 말게 하는 것이 온당합니다.

‘쌀을 내려준다[賜米]’의 사(賜)자는 송(送)자로 고치는 것이 온당할 듯합니다. ‘봉진가(封進價)’ 석 자는 ‘공무목감합(公貿木勘合)’ 위에다 옮겨 쓰고 고치지 않는 것이 온당합니다. 대마도를 주(州)라 일컫는 것은 전부터 그런 예가 있으니, 서한 가운데 ‘귀주(貴州)’라고 쓰는 것이 온당합니다. 왜인이 타고 온 배가 안전하도록 바닷가에다 담장을 쌓는 일은, 공역이 매우 어려우니 잠시 농한기를 기다렸다가 그들의 요청에 따라 쌓는 것이 온당합니다. 그들이 진달한 7조목을 거의 모두 들어주고 홍희남(洪喜男)으로 하여금 이런 뜻으로 간곡하게 효유하게 하는 것이 온당합니다."

하니, 상이 따랐다. 또 아뢰기를,

"대마도를 접대하는 규정이 너무 간략하고 오만하여 이웃 나라를 대접하는 도리가 전혀 아닙니다. 마침 원가강(源家康)이 강화하는 데 전적으로 뜻을 두고 있기 때문에 대마도에 아무 흔단이 없는 것이며, 대마도에서 하는 일을 관백이 알 수 없으므로 40년 동안 아직 다른 흔단이 없었던 것입니다. 오늘날의 형세는 이와 전혀 다릅니다. 이미 조흥(調興)의 참소가 있었고, 본도를 감시하는 사람이 있습니다. 관백이 교만하게 스스로 잘난 체하고 있는데, 만약 왜인이 모래밭에서 숙배한다는 말을 듣는다면 어찌 크게 놀라지 않겠습니까. 대마 도주의 요청은 실정에서 나온 것이니, 그들이 원하는 대로 허락하여 뒷날 말꼬투리를 잡고 흔단을 일으키는 단서를 없게 하는 것이 좋습니다. 이 일은 우리에게 조금도 손해되는 바가 없이 저들의 환심을 살 수 있는 것입니다. 관계된 바가 매우 중대하니 허락하는 것이 온편합니다."

하였는데, 상이 허락하지 않았다.

• 【태백산사고본】 36책 36권 10장 A면【국편영인본】 35책 5면
• 【분류】외교-왜(倭)