인조실록33권, 인조 14년 7월 23일 을축 3/3 기사 / 1636년 명 숭정(崇禎) 9년
최명길이 상소를 올려 일본과의 교린에 융통성을 발휘할 것을 아뢰다
국역
완성군(完城君) 최명길(崔鳴吉)이 차자를 올리기를,
"교린(交隣)하는 도는 당연히 정하여진 격식을 그대로 따라야지 형세에 따라 함부로 할 수 없는 것입니다. 그러나 만일에 일과 시기가 달라서 꼭 변통해야 할 형편이라면 구례를 억지로 고수할 필요는 없는 것이니, 중요한 것은 국가를 보위하고 백성을 편안하게 하는 것입니다.
근래에 일본(日本)의 사기(事機)가 조금 달라진 것을 인하여 지난번에는 미봉책을 쓰지 않을 수 없었습니다. 마재(馬才)를 보내고 서식(書式)을 고친 것은 모두 마도(馬島)의 청을 그대로 따랐으나 유독 예단(禮單) 한 가지 일만은 준허를 입지 못하였으니, 신은 좋은 계책이 아니라고 생각합니다.
당초 본국이 덕천가강(德川家康)과 화친을 맺을 때에는, 가강이 새로 뜻을 얻어 풍신수길(豊臣秀吉)이 하는 일을 모두 반대하여 화친을 구하는 뜻이 지성에서 나왔으며, 강화하는 일을 전적으로 도주(島主)에게 위임하였습니다. 그리고 도주가 우리 나라와 교호하고자 하는 마음은 그의 지극한 소원이었으므로 예단의 많고 적은 것은 원래 개의치 않았습니다. 그러나 너무 소략한 것을 혐의스럽게 여겨 본도(本島)에서 약간의 물건을 더 준비하여 관백(關白)의 마음을 기쁘게 하였습니다. 이 일은 이미 사신의 일기 속에 기록되어 있으니, 역관이 지어낸 말이 아닌 듯싶습니다.
더구나 지금의 관백은 연소하고 경망스러우며 조부의 부강함을 믿고 지나치게 허세를 부리는데다가 조흥(調興)의 참소로 인하여 의심이 누적되어 있으니, 인서당(麟西堂)이 나온 데서 도주가 위태로운 것을 엿볼 수 있습니다. 도주가 죄를 입고 조흥이 다시 등용되면 화가 양국에 전가될 것은 필연적인 형세입니다. 그렇다면 도주를 편안하게 하는 것은 곧 우리 변경을 편안히 하는 것입니다. 그 일이 어찌 중요하지 않겠습니까. 만약 격식을 어기는 것 때문에 어렵게 여긴다면 마상재(馬上才)는 보낼 필요가 없고 서식을 고칠 필요가 없으며, 만약 물건을 소중하게 여기는 것이라면 2필의 말과 20필의 비단은 지극히 사소한 것입니다. 그러니 해마다 보낸다고 하더라도 여기에 소비되는 것 때문에 변경의 걱정과 바꿀 수는 없는 것입니다. 더구나 그것이 10년에 한번 행하는 데이겠습니까. 이 일의 이해와 득실은 분명하게 알 수 있습니다. 신의 생각에는, 차라리 도주에게 기롱을 당할지언정 너무 인색하게 하고 고집을 부려 변경의 사기(事機)를 그르칠 수는 없다고 여겨집니다.
그리고 무사(武士)를 널리 취하는 것은 국가의 막대한 폐단이 됩니다. 출신(出身)이 군오(軍伍)에서 많이 나와 군사의 수효가 날로 줄어드는 것이 첫 번째 폐단이고, 출신이 많아져 관작이 두루 미치지 못하면 도리어 원망을 조정에 돌리는 것이 두 번째 폐단이며, 임진 왜란 이후 무사를 널리 취하는 것만 생각하고 시기(試技)를 너무 가볍게 취급하여 요행히 참방(參榜)한 자가 많아, 농부와 천례(賤隷)들이 그의 동류가 어렵지 않게 양반이 되는 것을 보고 문득 경멸하는 마음이 생겨 명기(名器)가 날로 가벼워지고 사람들이 제 분수를 편안히 여기지 않는 것이 세 번째 폐단입니다.
요즈음 국사를 말하는 자가 일시의 부방(赴防)이 소중한 것만 알고 후일의 폐단은 생각지 아니하여 매번 널리 취하는 것으로 말을 하는데, 신은 항시 마음속으로 부당하다고 여겼습니다. 요즈음 서로(西路)에 과거를 베푼 것은 부득이한 데서 나온 것이기는 하나, 그래도 너무 지나쳤다는 탄식이 있습니다. 더구나 비국의 공사를 보면, 또 삼남(三南) 지방 교생(校生)을 달래어 무예를 시험보인 다음 열명(列名)하여 계문해 앞으로 볼 별거(別擧)에 합방(合榜)하게 하고자 하였으니, 이는 한때의 구차한 정사를 서로에만 행하는 것이 아닙니다. 사체로 말하면, 막중한 과거를 어떻게 한 번의 시재(試才)로 참방을 허락할 수 있겠으며, 도리로 말하면, 국가가 교생을 설치하는 것은 글을 읽고 행실을 닦아 풍속을 교화하는 일을 도우려는 것인데, 지금 교양의 실적이 없는데도 도리어 이끗으로 유혹하여 문(文)을 등지고 무(武)로 나가게 하니, 어찌 듣는 사람이 놀라지 않겠습니까.
신의 어리석은 생각으로는, 먼저 경전(經傳)을 가르치는 정치를 시행하여 학습을 권면하고, 명령을 따르지 않는 자가 있으면 전례에 따라 도태시켜 군역(軍役)에 충정하면, 비로소 사체를 얻을 것이라 여겨집니다. 바라건대 묘당으로 하여금 다시 의논하여 처리하게 하소서."
하니, 답하기를,
"교생을 시재하는 일은 소견이 없지 않으니 마땅히 헤아려 처리하도록 하겠다."
하였다.
- 【태백산사고본】 33책 33권 7장 A면【국편영인본】 34책 640면
- 【분류】정론-정론(政論) / 군사-군역(軍役) / 외교-왜(倭) / 교육-인문교육(人文敎育)
원문
交隣之道, 固當一遵定式, 不可攙越, 而如或事與時異, 勢須變通, 則不必膠守舊例, 要之保國安民而已。 近因日本事機, 稍異前日, 不得不爲彌縫之計。 如馬才之送、書式之改, 靡不曲循馬島之請, 而獨於禮單一事, 未蒙准許, 臣竊以爲非計也。 當初本國, 與家康結和時, 家康新得志, 盡反秀吉所爲, 求和之意, 出於至誠, 專以和事, 委諸島主, 而島主之欲交我國, 乃其至願, 故禮單多少, 原不掛意, 然嫌其太薄, 本島加備若干物件, 以悅關白。 此事旣載於使臣日記中, 似非譯官所做之言也。 況今關白, 年少輕誕, 席祖父之富强, 侈然自大, 加以調興之讒, 疑釁已積, 麟西堂之出來, 可見島主之危疑。 島主被罪, 調興復用, 則嫁禍兩國, 勢所必至。 然則安島主, 乃所以安我邊也, 其事豈不重哉? 若以違式爲難, 則馬才不必送, 書式不必改, 若以物件爲重, 則二匹之馬, 二十匹之段, 至爲些少。 雖使逐年送之, 不可以此所費, 易其邊境之患, 況十年一度之行乎? 玆事利害、得失, 較然可見。 臣以爲, 寧被島主之譏, 不可太爲靳固, 以誤邊上事機也。 且廣取武士, 爲國家莫大之弊。 出身多自軍伍, 以致兵額日縮, 一也; 出身旣多, 官爵不能遍及, 則反歸怨朝廷, 二也; 壬辰以後, 惟思廣取, 試技太輕, 倖參者衆, 農夫、賤隷, 見其同類, 容易陞爲兩班, 便生輕侮之心, 名器日輕, 人不安分, 三也。 近日言事者, 徒知一時赴防之爲重, 而不思後日之弊, 每以廣取爲言, 臣心常非之。 近日西路設科, 雖出不得已, 猶有太濫之歎。 況見備局公事, 又欲於三南, 譬曉校生, 試其武藝, 列名啓聞, 合榜於前頭別擧, 則是使一時苟簡之政, 不獨行於西路而已。 以事體言之, 莫重科擧, 何可以一番試才, 而許其參榜; 以道理言之, 國家設置校生, 所以讀書修行, 以助風化。 今未有敎養之實, 而反誘之以利, 使其反儒而就武, 豈不駭於人聽乎? 臣愚之意, 不若先行敎訓之政, 勸其學習, 其有不從令者, 則依例汰定軍役, 始爲得體。 請令廟堂, 更議處之。
答曰: "校生試才事, 不無所見, 當令量處焉。"
- 【태백산사고본】 33책 33권 7장 A면【국편영인본】 34책 640면
- 【분류】정론-정론(政論) / 군사-군역(軍役) / 외교-왜(倭) / 교육-인문교육(人文敎育)
인조실록33권, 인조 14년 7월 23일 을축 3/3 기사 / 1636년 명 숭정(崇禎) 9년
최명길이 상소를 올려 일본과의 교린에 융통성을 발휘할 것을 아뢰다
국역
완성군(完城君) 최명길(崔鳴吉)이 차자를 올리기를,
"교린(交隣)하는 도는 당연히 정하여진 격식을 그대로 따라야지 형세에 따라 함부로 할 수 없는 것입니다. 그러나 만일에 일과 시기가 달라서 꼭 변통해야 할 형편이라면 구례를 억지로 고수할 필요는 없는 것이니, 중요한 것은 국가를 보위하고 백성을 편안하게 하는 것입니다.
근래에 일본(日本)의 사기(事機)가 조금 달라진 것을 인하여 지난번에는 미봉책을 쓰지 않을 수 없었습니다. 마재(馬才)를 보내고 서식(書式)을 고친 것은 모두 마도(馬島)의 청을 그대로 따랐으나 유독 예단(禮單) 한 가지 일만은 준허를 입지 못하였으니, 신은 좋은 계책이 아니라고 생각합니다.
당초 본국이 덕천가강(德川家康)과 화친을 맺을 때에는, 가강이 새로 뜻을 얻어 풍신수길(豊臣秀吉)이 하는 일을 모두 반대하여 화친을 구하는 뜻이 지성에서 나왔으며, 강화하는 일을 전적으로 도주(島主)에게 위임하였습니다. 그리고 도주가 우리 나라와 교호하고자 하는 마음은 그의 지극한 소원이었으므로 예단의 많고 적은 것은 원래 개의치 않았습니다. 그러나 너무 소략한 것을 혐의스럽게 여겨 본도(本島)에서 약간의 물건을 더 준비하여 관백(關白)의 마음을 기쁘게 하였습니다. 이 일은 이미 사신의 일기 속에 기록되어 있으니, 역관이 지어낸 말이 아닌 듯싶습니다.
더구나 지금의 관백은 연소하고 경망스러우며 조부의 부강함을 믿고 지나치게 허세를 부리는데다가 조흥(調興)의 참소로 인하여 의심이 누적되어 있으니, 인서당(麟西堂)이 나온 데서 도주가 위태로운 것을 엿볼 수 있습니다. 도주가 죄를 입고 조흥이 다시 등용되면 화가 양국에 전가될 것은 필연적인 형세입니다. 그렇다면 도주를 편안하게 하는 것은 곧 우리 변경을 편안히 하는 것입니다. 그 일이 어찌 중요하지 않겠습니까. 만약 격식을 어기는 것 때문에 어렵게 여긴다면 마상재(馬上才)는 보낼 필요가 없고 서식을 고칠 필요가 없으며, 만약 물건을 소중하게 여기는 것이라면 2필의 말과 20필의 비단은 지극히 사소한 것입니다. 그러니 해마다 보낸다고 하더라도 여기에 소비되는 것 때문에 변경의 걱정과 바꿀 수는 없는 것입니다. 더구나 그것이 10년에 한번 행하는 데이겠습니까. 이 일의 이해와 득실은 분명하게 알 수 있습니다. 신의 생각에는, 차라리 도주에게 기롱을 당할지언정 너무 인색하게 하고 고집을 부려 변경의 사기(事機)를 그르칠 수는 없다고 여겨집니다.
그리고 무사(武士)를 널리 취하는 것은 국가의 막대한 폐단이 됩니다. 출신(出身)이 군오(軍伍)에서 많이 나와 군사의 수효가 날로 줄어드는 것이 첫 번째 폐단이고, 출신이 많아져 관작이 두루 미치지 못하면 도리어 원망을 조정에 돌리는 것이 두 번째 폐단이며, 임진 왜란 이후 무사를 널리 취하는 것만 생각하고 시기(試技)를 너무 가볍게 취급하여 요행히 참방(參榜)한 자가 많아, 농부와 천례(賤隷)들이 그의 동류가 어렵지 않게 양반이 되는 것을 보고 문득 경멸하는 마음이 생겨 명기(名器)가 날로 가벼워지고 사람들이 제 분수를 편안히 여기지 않는 것이 세 번째 폐단입니다.
요즈음 국사를 말하는 자가 일시의 부방(赴防)이 소중한 것만 알고 후일의 폐단은 생각지 아니하여 매번 널리 취하는 것으로 말을 하는데, 신은 항시 마음속으로 부당하다고 여겼습니다. 요즈음 서로(西路)에 과거를 베푼 것은 부득이한 데서 나온 것이기는 하나, 그래도 너무 지나쳤다는 탄식이 있습니다. 더구나 비국의 공사를 보면, 또 삼남(三南) 지방 교생(校生)을 달래어 무예를 시험보인 다음 열명(列名)하여 계문해 앞으로 볼 별거(別擧)에 합방(合榜)하게 하고자 하였으니, 이는 한때의 구차한 정사를 서로에만 행하는 것이 아닙니다. 사체로 말하면, 막중한 과거를 어떻게 한 번의 시재(試才)로 참방을 허락할 수 있겠으며, 도리로 말하면, 국가가 교생을 설치하는 것은 글을 읽고 행실을 닦아 풍속을 교화하는 일을 도우려는 것인데, 지금 교양의 실적이 없는데도 도리어 이끗으로 유혹하여 문(文)을 등지고 무(武)로 나가게 하니, 어찌 듣는 사람이 놀라지 않겠습니까.
신의 어리석은 생각으로는, 먼저 경전(經傳)을 가르치는 정치를 시행하여 학습을 권면하고, 명령을 따르지 않는 자가 있으면 전례에 따라 도태시켜 군역(軍役)에 충정하면, 비로소 사체를 얻을 것이라 여겨집니다. 바라건대 묘당으로 하여금 다시 의논하여 처리하게 하소서."
하니, 답하기를,
"교생을 시재하는 일은 소견이 없지 않으니 마땅히 헤아려 처리하도록 하겠다."
하였다.
- 【태백산사고본】 33책 33권 7장 A면【국편영인본】 34책 640면
- 【분류】정론-정론(政論) / 군사-군역(軍役) / 외교-왜(倭) / 교육-인문교육(人文敎育)
원문
交隣之道, 固當一遵定式, 不可攙越, 而如或事與時異, 勢須變通, 則不必膠守舊例, 要之保國安民而已。 近因日本事機, 稍異前日, 不得不爲彌縫之計。 如馬才之送、書式之改, 靡不曲循馬島之請, 而獨於禮單一事, 未蒙准許, 臣竊以爲非計也。 當初本國, 與家康結和時, 家康新得志, 盡反秀吉所爲, 求和之意, 出於至誠, 專以和事, 委諸島主, 而島主之欲交我國, 乃其至願, 故禮單多少, 原不掛意, 然嫌其太薄, 本島加備若干物件, 以悅關白。 此事旣載於使臣日記中, 似非譯官所做之言也。 況今關白, 年少輕誕, 席祖父之富强, 侈然自大, 加以調興之讒, 疑釁已積, 麟西堂之出來, 可見島主之危疑。 島主被罪, 調興復用, 則嫁禍兩國, 勢所必至。 然則安島主, 乃所以安我邊也, 其事豈不重哉? 若以違式爲難, 則馬才不必送, 書式不必改, 若以物件爲重, 則二匹之馬, 二十匹之段, 至爲些少。 雖使逐年送之, 不可以此所費, 易其邊境之患, 況十年一度之行乎? 玆事利害、得失, 較然可見。 臣以爲, 寧被島主之譏, 不可太爲靳固, 以誤邊上事機也。 且廣取武士, 爲國家莫大之弊。 出身多自軍伍, 以致兵額日縮, 一也; 出身旣多, 官爵不能遍及, 則反歸怨朝廷, 二也; 壬辰以後, 惟思廣取, 試技太輕, 倖參者衆, 農夫、賤隷, 見其同類, 容易陞爲兩班, 便生輕侮之心, 名器日輕, 人不安分, 三也。 近日言事者, 徒知一時赴防之爲重, 而不思後日之弊, 每以廣取爲言, 臣心常非之。 近日西路設科, 雖出不得已, 猶有太濫之歎。 況見備局公事, 又欲於三南, 譬曉校生, 試其武藝, 列名啓聞, 合榜於前頭別擧, 則是使一時苟簡之政, 不獨行於西路而已。 以事體言之, 莫重科擧, 何可以一番試才, 而許其參榜; 以道理言之, 國家設置校生, 所以讀書修行, 以助風化。 今未有敎養之實, 而反誘之以利, 使其反儒而就武, 豈不駭於人聽乎? 臣愚之意, 不若先行敎訓之政, 勸其學習, 其有不從令者, 則依例汰定軍役, 始爲得體。 請令廟堂, 更議處之。
答曰: "校生試才事, 不無所見, 當令量處焉。"
- 【태백산사고본】 33책 33권 7장 A면【국편영인본】 34책 640면
- 【분류】정론-정론(政論) / 군사-군역(軍役) / 외교-왜(倭) / 교육-인문교육(人文敎育)