인조실록29권, 인조 12년 7월 27일 신해 1/3 기사 / 1634년 명 숭정(崇禎) 7년
대사헌 강석기 등이 원종 대왕을 태묘에 들이는 일이 불가함을 아뢰다
국역
대사헌 강석기(姜碩期), 대사간 조정호(趙廷虎), 사간 채유후(蔡𥙿後), 장령 임련(林堜), 지평 안시현(安時賢)·윤명은(尹鳴殷), 정언 염우혁(廉友赫) 등이 합사하여 복합해 아뢰기를,
"제왕의 효(孝)는 어버이를 높이는 것을 귀하게 여기지만 성인(聖人)이 어기지 말라고 한 경계에 대해서는 소홀히 해서는 안됩니다. 생각건대, 성상께서는 성효(誠孝)를 타고나시었으니, 낳아주신 부모에 대해 융성하게 대하고자 함에 있어서 온갖 방도를 다하는 것이 마땅합니다. 그러나 전례(典禮)에 관계된 일에 있어서는 지극한 정에 가리워져서 차질이 있게 해서는 안됩니다. 추숭하는 대례에 대해서는 이미 이루어진 일이니 다시 말하지 않겠습니다. 그런데 지금 뜻밖에 또 태묘에 들이라는 명을 내렸으니, 보고 듣는 사람치고 그 누가 놀라고 탄식하지 않겠습니까.
무릇 종묘의 소목(昭穆) 제도는 엄하고도 중한 것입니다. 임금 자리에 오르지 않았다면 종묘에 들어갈 수 없다는 것은 분명하여서 바꿀 수 없는 상경(常經)입니다. 원종 대왕께서는 성상을 낳아 기르시어 복을 내리고 경사스러움을 연 성대함이 있기는 합니다. 그러나 일찍이 몸소 보위에 오르지 않았으니, 어찌 열성들과 태묘에서 함께 제사를 받으면서 계통을 이은 임금인 것처럼 하는 것이 마땅하겠습니까. 나라에 두 개의 묘(廟)가 있고 묘에 예위(禰位)가 없는 것은 실로 오늘날의 변례(變禮)에서 나온 것입니다. 그리고 예를 잃은 가운데서도 경중이 있는 것으로, 권도에 따라 별묘를 세운 제도가 크게 예에 어긋나면서 태묘에 들이는 것보다는 오히려 낫지 않겠습니까. 조천(祧遷)하는 한 조목 역시 몹시 난처한 바, 인정과 예문으로 헤아려 볼 때 역시 몹시 온당치 않은 일이 아니겠습니까. 지난 역사에서 살펴보아도 법으로 삼을 만한 것이 없고 예경(禮經)에 비추어 보아도 근거로 삼을 만한 것이 없습니다. 한갓 지극한 정만을 따라 갑자기 그른 예를 시행해 거듭 천하 후세에 비난을 받게 해서는 안됩니다. 예관으로 하여금 거행하게 한 명을 정지시키소서."
하니, 번거롭게 하지 말라고 답하였다. 합사한 계사는 바로 대사간 조정호가 지은 것이다. 오후에 입계하였는데, 밤 2경이 되어서야 비답이 내렸다.
원문
○辛亥/大司憲姜碩期、大司諫趙廷虎、司諫蔡𥙿後、掌令林堜、持平安時賢ㆍ尹鳴殷、正言廉友赫等, 合司伏閤啓曰: "帝王之孝, 雖以尊親爲貴, 而其於聖人無違之戒, 不可少忽也。 惟我聖上, 誠孝出天, 其欲致隆於所生之親, 宜無所不用其極, 而至於典禮所係, 誠不可蔽於至情, 而有所差失也明矣。 追崇大禮, 成事不說, 而不意玆者, 又下入廟之命, 凡在瞻聆, 孰不驚歎? 凡宗廟昭穆之制, 至嚴且重, 不踐其位, 不入其廟, 此截然不可易之常經也。 元宗大王, 雖有誕育聖躬, 毓祉、啓慶之盛, 而未嘗親莅寶位, 則豈宜與列聖, 同饗於太廟, 有若繼序之當然乎? 國有二廟, 廟無禰位, 實出今日之變禮, 而失禮之中, 亦有輕重, 別廟權宜之制, 不猶愈於入廟之大段違禮乎? 祧遷一節, 亦極難便, 揆之情禮, 不亦未安之甚乎? 稽諸往史, 而無可法; 質之禮經, 而無可據。 不可徒循至情, 遽行非禮之禮, 重貽天下後世之譏, 請寢令禮官擧行之命。" 答曰: "勿煩。" 合司啓辭, 乃大司諫趙廷虎所撰也。 午後入啓, 夜二更, 批答乃下。
인조 12년 (1634) 7월 27일
인조실록29권, 인조 12년 7월 27일 신해 1/3 기사 / 1634년 명 숭정(崇禎) 7년
대사헌 강석기 등이 원종 대왕을 태묘에 들이는 일이 불가함을 아뢰다
국역
대사헌 강석기(姜碩期), 대사간 조정호(趙廷虎), 사간 채유후(蔡𥙿後), 장령 임련(林堜), 지평 안시현(安時賢)·윤명은(尹鳴殷), 정언 염우혁(廉友赫) 등이 합사하여 복합해 아뢰기를,
"제왕의 효(孝)는 어버이를 높이는 것을 귀하게 여기지만 성인(聖人)이 어기지 말라고 한 경계에 대해서는 소홀히 해서는 안됩니다. 생각건대, 성상께서는 성효(誠孝)를 타고나시었으니, 낳아주신 부모에 대해 융성하게 대하고자 함에 있어서 온갖 방도를 다하는 것이 마땅합니다. 그러나 전례(典禮)에 관계된 일에 있어서는 지극한 정에 가리워져서 차질이 있게 해서는 안됩니다. 추숭하는 대례에 대해서는 이미 이루어진 일이니 다시 말하지 않겠습니다. 그런데 지금 뜻밖에 또 태묘에 들이라는 명을 내렸으니, 보고 듣는 사람치고 그 누가 놀라고 탄식하지 않겠습니까.
무릇 종묘의 소목(昭穆) 제도는 엄하고도 중한 것입니다. 임금 자리에 오르지 않았다면 종묘에 들어갈 수 없다는 것은 분명하여서 바꿀 수 없는 상경(常經)입니다. 원종 대왕께서는 성상을 낳아 기르시어 복을 내리고 경사스러움을 연 성대함이 있기는 합니다. 그러나 일찍이 몸소 보위에 오르지 않았으니, 어찌 열성들과 태묘에서 함께 제사를 받으면서 계통을 이은 임금인 것처럼 하는 것이 마땅하겠습니까. 나라에 두 개의 묘(廟)가 있고 묘에 예위(禰位)가 없는 것은 실로 오늘날의 변례(變禮)에서 나온 것입니다. 그리고 예를 잃은 가운데서도 경중이 있는 것으로, 권도에 따라 별묘를 세운 제도가 크게 예에 어긋나면서 태묘에 들이는 것보다는 오히려 낫지 않겠습니까. 조천(祧遷)하는 한 조목 역시 몹시 난처한 바, 인정과 예문으로 헤아려 볼 때 역시 몹시 온당치 않은 일이 아니겠습니까. 지난 역사에서 살펴보아도 법으로 삼을 만한 것이 없고 예경(禮經)에 비추어 보아도 근거로 삼을 만한 것이 없습니다. 한갓 지극한 정만을 따라 갑자기 그른 예를 시행해 거듭 천하 후세에 비난을 받게 해서는 안됩니다. 예관으로 하여금 거행하게 한 명을 정지시키소서."
하니, 번거롭게 하지 말라고 답하였다. 합사한 계사는 바로 대사간 조정호가 지은 것이다. 오후에 입계하였는데, 밤 2경이 되어서야 비답이 내렸다.
원문
○辛亥/大司憲姜碩期、大司諫趙廷虎、司諫蔡𥙿後、掌令林堜、持平安時賢ㆍ尹鳴殷、正言廉友赫等, 合司伏閤啓曰: "帝王之孝, 雖以尊親爲貴, 而其於聖人無違之戒, 不可少忽也。 惟我聖上, 誠孝出天, 其欲致隆於所生之親, 宜無所不用其極, 而至於典禮所係, 誠不可蔽於至情, 而有所差失也明矣。 追崇大禮, 成事不說, 而不意玆者, 又下入廟之命, 凡在瞻聆, 孰不驚歎? 凡宗廟昭穆之制, 至嚴且重, 不踐其位, 不入其廟, 此截然不可易之常經也。 元宗大王, 雖有誕育聖躬, 毓祉、啓慶之盛, 而未嘗親莅寶位, 則豈宜與列聖, 同饗於太廟, 有若繼序之當然乎? 國有二廟, 廟無禰位, 實出今日之變禮, 而失禮之中, 亦有輕重, 別廟權宜之制, 不猶愈於入廟之大段違禮乎? 祧遷一節, 亦極難便, 揆之情禮, 不亦未安之甚乎? 稽諸往史, 而無可法; 質之禮經, 而無可據。 不可徒循至情, 遽行非禮之禮, 重貽天下後世之譏, 請寢令禮官擧行之命。" 答曰: "勿煩。" 合司啓辭, 乃大司諫趙廷虎所撰也。 午後入啓, 夜二更, 批答乃下。
원본
인조 12년 (1634) 7월 27일