조선왕조실록

부호군(副護軍) 장현광(張顯光)이 상소하기를,

"신이 삼가 듣건대, 금년 7월 17일 밤에 벼락이 쳤는데 특히 대전 안이 혹심하였기 때문에 성상께서 매우 놀라 구언(求言)하는 성지를 내리시면서 ‘법궁 정전은 바로 임금이 정치를 하는 막중한 곳인데 전에 없는 이변을 갑작스레 여기에다 내렸으니, 하늘의 깊은 뜻이 반드시 있을 것이다.’고 말씀하셨다 합니다.

신이 일찍이 살펴보니, 《주역》의 8괘 중에 1양(陽)이 2음(陰)의 아래 있는 것이 곧 천둥의 상이기 때문에 그 괘 이름을 ‘진(震)’이라 하였습니다. 공자의 계사전(繫辭傳)에 ‘천둥으로 진동시킨다.’ 하였고 또 ‘격렬한 천둥으로 고동시킨다.’ 하였으며, 그리고 ‘만물을 움직이는 것이 천둥보다 빠른 것이 없다.’고 하였습니다. 여기에 근거하여 생각해 보건대, 천둥은 천지가 만물을 움직이게 하는 상도(常道)입니다. 2월부터 천둥을 치기 시작하여 8월에 이르러 그치는 것을 보면, 1년 중 3계절에 천둥이 일어나는데 봄철에 일어나는 것은 만물의 생기(生氣)를 고동시키는 것이니, 어찌 조화의 신비로운 공력과 만물이 생성(生成)하는 현묘한 기틀이 아니겠습니까.

반드시 천둥이 쳐야 답답한 자는 열리고 정체된 자는 일어나며 막힌 자는 통하고 게으른 자는 떨쳐 일어나며 해이한 자는 분발하게 되는 것이니, 이는 어느 것이나 작동시키는 도리입니다. 그렇다면 금년 대전 안에다 벼락을 친 것은 어떤 답답함을 열며, 어떤 침체를 일으키며, 어떤 막힘을 통하게 하며, 어떤 게으름을 떨쳐 일어나게 하며, 어떤 해이함을 분발하게 하기 위한 것일 겁니다. 그리고 벼락을 야외나 산림(山林)에다 치지 않고 법궁(法宮) 안에 치고 바깥 나무나 돌에다 치지 않고 궁전의 주달(柱闥)에다 친 것을 보면, 오늘날 천지의 깊은 의도가 진실로 전하한테만 있는 듯합니다. 그러고 보면 전하를 진동시키고 작동시킨 것은 하늘이 전하를 따뜻이 사랑하는 뜻이 아닌 것이 없습니다.

무릇 사람의 일에 있어서도 그것을 의당 하여야 하는데도 하지 않고 의당 행해야 하는데도 행치 않으며 의당 써야 하는데도 쓰지 않는 것이나, 마땅히 고쳐야 하는데도 고치지 않고 머물러야 하는데도 머무르지 않으며 떠나야 하는데도 떠나지 않는 것은 답답함, 막힘, 치우침, 정체됨, 게으름, 해이함이 병이 되어서 그러한 것입니다. 전하께서는 오늘날 전혀 이러한 병폐가 없다고 생각하십니까? 성지 중에 열거하였던 10조목으로 말하더라도 이것이 오늘날 전혀 없다고 할 수 있겠습니까. 전하의 총명과 예지가 무슨 일인들 그 이익과 손해를 통촉하지 못하고 무슨 정사인들 그 득과 실을 살피지 못하며 어느 사람인들 그의 진실과 거짓을 꿰뚫어 보지 못하실 리가 있겠습니까. 그것을 통촉하고도 그 행함과 그침을 결단하지 못하고 살피고도 그를 쓰고 안쓰는 것을 결단하지 못하며, 꿰뚫어 보고도 그 취사 선택을 결단하지 못한다면, 마땅히 해야 할 것을 하지 못하는 경우가 있을 것이고 마땅히 하지 않아야 될 것도 하는 경우가 있을 것이며, 마땅히 행해야 할 것을 행하지 않은 바가 있을 것이고 마땅히 행하지 않아야 할 것을 행하는 바가 있을 것이며, 마땅히 써야 할 것을 쓰지 않는 바가 있고 마땅히 쓰지 않아야 할 것을 쓰는 바가 있을 것입니다. 그 밖에 고쳐야 할 것을 고치지 못하고 중지해야 할 것을 중지하지 못하며, 버려야 할 것을 버리지 못하는 것들이 반드시 전혀 없다고 하지는 못할 것입니다. 대저 이와 같다면 지극히 착한 경지를 어느 때에 이룰 것이며 융성한 덕을 어느 때에 다할 수 있겠습니까.

전하께서 반정으로 보위(寶位)에 오르신 지 지금 11년이 되었습니다. 그 동안 묘당에서 들으셨던 모유(謨猷)와 경연에서의 강론 그리고 대소인들이 소장(疏章)으로 진달하였던 것들 가운데 격언과 지론(至論)으로서 약석(藥石)이 될 만한 것이 많지 않다고 할 수 없을 것입니다. 또 전하께서 매양 듣고 답할 즈음에 반드시 ‘깊이 생각하겠다.’ 하셨고 반드시 ‘가슴에 간직하여 잊지 않겠다.’ 하셨는데, 전하께서 과연 그 들었던 바를 깊이 생각하여 마음에 얻은 바가 있으며, 진달했던 것을 잊지 않고 간직하여 몸소 실천하신 바가 있습니까? 흐르는 물처럼 간하는 말을 받아들이고 공이 굴러가듯이 말을 듣는 것은 바로 제왕의 아름다운 덕인데, 전하께서는 과연 실지로 이러한 덕이 있습니까. 전하께서는 본래 천성으로 타고난 훌륭한 자질이 있는데 왕위에 오르시기 전에 사업에 대해 어떻게 뜻을 가지셨습니까. 도덕과 사업을 반드시 성현처럼 해야겠다고 스스로 다짐하셨을 것입니다. 또 혼조의 어지러운 정국을 만나서 무릇 눈으로 보고 탄식하고 마음에 격분하여 강개하신 바가 필시 심상치 않았을 것입니다. 그리고 반정 이후로 담당하고 파악하면서 처음부터 지극한 덕과 큰 공을 이루리라 스스로 격려하지 않으셨습니까. 고인은 하루 공부하면 하루 만큼의 공부 효과가 있고 1년 공부하면 1년 만큼의 공부 효과가 있었습니다. 그렇다면 전하께서 10년 중에 성취하신 것과 판득(辦得)하신 것을 되돌아 볼 때 과연 새로 즉위하실 때 가졌던 마음과 부합되고 그 전에 뜻하셨던 사업을 거의 다 달성하였다고 여기십니까. 요·순의 마음을 본받지 않으면 다 격이 낮은 심법(心法)이며, 하·은·주(夏殷周) 3대의 정치를 본받지 않으면 모두 구차한 정치입니다.

그리고 《주역》 건괘(乾卦)의 문언(文言)에 구오(九五) 대인(大人)의 도리에 대해 공자가 말하기를 ‘천지의 공덕과 합치하고 일월의 밝음과 합치하며 사시(四時)의 차례와 합치하고 귀신의 길흉(吉凶)과 합치한다.’ 하였습니다. 우리 전하께서 계신 자리도 역시 동방의 구오 대인의 자리이며, 맡은 바도 하늘에 나는 용이 조화를 부리는 것과 같습니다. 전하께서 스스로 인식하고 경험한 것이 공자가 말한 네 가지 합하는 도와 견주어 볼 때 어떠하십니까. 그 직위와 책임을 가지고 있으면서 스스로 힘과 마음을 다하지 않았고 보면 하늘이 전하에게 경계를 보인 것은 참으로 까닭이 있다고 하겠습니다. 만일 이번에 하늘이 전하를 아껴서 내린 변괴로 인하여 재앙을 상서로 바꾸고 앙화를 복으로 전환할 수 있는 방법을 극진히 하지 않는다면, 하늘이 노여워하여 마침내 어떠한 재앙을 내릴지 끝내 헤아릴 수 없을 것입니다. 대체로 재앙을 상서로 바꾸고 앙화를 복으로 전환시키는 방법도 오직 전하의 한 마음에 달려 있습니다.

그리고 장횡거(張橫渠)⁰³²⁾ 가 말하기를 ‘음기(陰氣)가 모여 엉기어서 그 안에 든 양기가 빠져 나가지 못하며 서로 부딪쳐 격렬한 천둥이 된다.’ 하였는데, 이것도 《주역》을 근거로 하여 말한 것입니다. 사람으로 말한다면 마음에도 이성과 욕심이 있는데 이성은 양, 욕심은 음이고, 일에 있어서는 옳음과 그름이 있는데 옳은 것은 양, 그른 것은 음이고, 사물에는 바르지 못함과 바름이 있는데 바른 것은 양, 바르지 못한 것은 음입니다. 천지의 도가 인도(人道)와 서로 유통하여 느끼는 대로 반응을 보이지 않는 적이 없기 때문에 사람의 도리가 아래에서 잘못하면 하늘이 위에서 반응을 보이는 것이니, 어떻게 아무런 이유 없이 재변이 생기겠습니까.

사람의 마음에 있어서는 욕심이 반드시 이성을 가리고 일에 있어서는 그른 것이 반드시 옳은 것을 이기며, 사물에 있어서는 바르지 못한 것이 반드시 바른 것을 억누르고 마는데, 이는 모두 양의 도가 음의 도에게 폐쇄를 당하여 그렇게 되는 것입니다. 하늘이 천둥을 쳐 보이는 바가 이 때문이 아니겠습니까. 그렇다면 오늘날 두려워하여 수양하고 반성하는 데 있어서 별다른 방도가 있겠습니까. 다만 마음엔 욕심을 버리고 한결같이 이성에만 따라서 하고 일에는 그른 것을 버리고 한결같이 옳은 것에만 따라서 하며, 사물에는 바르지 않은 것을 버리고 한결같이 바른 것에만 따라서 하는 데에 있을 뿐입니다. 이 세 가지가 이미 양명(陽明)의 도를 얻었다면 천심(天心)이 돌아오지 않을까 걱정할 것이 있겠습니까.

그러나 변괴를 당하여 스스로 반성하는 마음을 어찌 임금만 가져야 하겠습니까. 무릇 천둥이 치면 초목과 금수까지도 진동하지 않는 것이 없는데 더구나 사람은 말할 것이 있겠습니까. 대체로 천지의 사이에 사는 사람이면 누구나 마음과 일이 있기 때문에 모두 두려워하여 스스로를 닦고 반성하지 않을 수 없는데, 더구나 왕조에 있으면서 하늘에 대신하여 일을 하는 자야 말할 것이 있겠습니까. 특히 임금은 그 도를 맡아 높은 자리에 있으므로 반드시 몸소 먼저 수양하고 반성해야 아랫사람들이 누구나 분발 진작될 것입니다. 오늘날 만일 분발하여 떨쳐 일어나려고 마음을 갖지 않는다면 아무리 날마다 큰 천둥 소리를 듣더라도 무슨 소용이 있겠습니까.

지금 성상의 춘추가 중년에 다다랐으니 이야말로 분발하여 떨쳐 일어날 기회입니다. 하늘이 마침 이때에 경계를 보였으니 신은 오늘날에다 큰 기대를 걸고 있습니다. 신이 《주역》의 64괘 중에서 특별히 진괘를 취한 것은, 혹은 아래에 있어 정(貞)이 되고 혹은 위에 있어 회(悔)가 되는 것이 16개의 괘가 있어서 이니 별도로 책 한 권을 만들어 올립니다. 이는 진괘의 용도가 여기에 다 열거되어 실은 오늘날 재변에 대처하는 방법에 절실하다고 여겨졌기 때문에 감히 올리는 것이니, 삼가 바라건대 전하께서는 자세히 살피소서."

하니, 상이 답하기를,

"상소를 읽고 전후 정성스러운 경의 뜻을 가상하게 여기었다. 내가 즉위한 이래로 스스로 채찍질해 가며 무언가 잘 해보려고 하였지만 재주와 학식이 미치지 못하여 일이 마음대로 되지 않아 밤이 깊도록 잠 못 이룬 채 탄식했을 뿐이다. 경이 말한 교훈적인 말은 하나도 격언과 지론이 아닌 것이 없으니 감히 자리의 바른 편에 두고 조석으로 보면서 반성하지 않을 수 있겠는가."

하였다.

• 【태백산사고본】 28책 28권 48장 A면【국편영인본】 34책 534면
• 【분류】정론-정론(政論) / 과학-천기(天氣) / 사상-유학(儒學)

• [註 032] 장횡거(張橫渠) : 송의 학자. 이름은 장재(張載).