인조실록27권, 인조 10년 9월 17일 임자 3/4 기사 / 1632년 명 숭정(崇禎) 5년
호역 권인록이 가져온 오랑캐 한의 편지로, 서로 교역하자는 편지
국역
호역(胡譯) 권인록(權仁祿)이 오랑캐 내부로부터 한서(汗書)075) 를 가지고 돌아왔는데, 그 글에 말하기를,
"회령(會寧)에서 도망온 백성들은 원래 화친 맺기 전의 일입니다. 그러나 우리 두 나라가 원래 틈이 없고 원래에 전쟁이 없었으니 참으로 화목한 동맹국이었습니다. 그런데 그 뒤에 귀국(貴國)이 남조(南朝)076) 에 군사를 도와 우리 나라를 침략하였지, 우리가 어찌 일찍이 그 틈을 먼저 열었습니까. 이 일은 바로 귀국이 숨겨야 할 것인데, 어찌 오히려 언급할 줄을 생각이나 했겠습니까."
하고, 또 말하기를,
"고아예(庫兒乂)를 차견하기 이전의 것은 그냥 놔두고 찾지 아니하고 그 뒤로 도망온 사람만 조사하여 돌려보내겠다는 말은 참으로 한 적이 있었습니다. 지난날 귀국이, 모문룡(毛文龍)이 거기에서 우리 변방을 유린하게 하고 우리의 망명객(亡命客)을 불러 들이게 놔두므로 인하여 우리의 분노가 쌓였습니다. 이 때문에 귀국에게까지 병화가 미쳐 인민들을 노략하였는데 뒤에 그냥 놔두고서 찾지 말도록 한 것은 바로 귀국에서 도망온 백성들입니다. 어찌 우리 나라 금인(金人)의 겨레붙이들을 그냥 놔두고 찾지 않겠다고 말한 적이 있었습니까."
하고, 또 말하기를,
"북쪽 변방 지역이 몹시 춥기 때문에 백성들이 생업이 없어 구맥(瞿麥)을 먹고 개가죽을 입어, 더불어 교역하지 않으면 마침내 빈탕으로 돌아오게 됩니다. 전일에는 올랄한(兀剌汗) 복점태(卜占台)가 귀국 땅을 노략질하다가, 뒤에 강화(講和)하여 해마다 공물(貢物)을 바치고 다달이 시장을 열어 소·베 여러 가지 물건들이 없는 것이 없었으므로 우리 극동(極東) 주민들 역시 항상 서로 교역하였습니다. 어찌 저 명(明)나라와만 시장을 유통하고 우리와 시장을 유통한 적이 없겠습니까. 왕의 생각에는 아마 농우를 팔면 우리 나라가 먹을 것이 풍족해질 수 있고, 정세한 화물(貨物)을 팔면 우리 나라가 재용이 풍족해질 수 있다고 하여, 그것을 질투하여 일부러 교역을 인색하게 하는 것입니까?
내가 하늘의 복을 받아 서쪽 오랑캐가 귀속했는데, 그 나라는 본디 가축이 번성한 구역이므로 소·말 여러 가축들을 이미 넉넉히 사용할 수 있고, 또 우리 나라 소도 잘 번식되고 있는데 어찌 귀국의 소만 낳아서 자라고 우리 나라 소는 낳아서 자라지 않겠습니까. 무역을 하기 전부터 우리 나라가 어찌 일찍이 소로써 밭갈이하지 않았겠습니까. 다만 우리 두 나라가 이미 서로 화친하여 사이가 좋아졌으니, 피차간에 교역하여 그 있고 없는 것을 유통하여 틈을 다 잊어버리고 태평을 누리고자 한 것이지, 어찌 오로지 귀국에 힘입어 옷입고 밥먹으려는 것이겠습니까. 글 중에 뜻이 대부분 억지로 변론하여 잘못을 얼버무려 도의를 따르지 않고 어물어물 버티어 말을 교묘히 하려고 힘쓰니, 내가 왕과 더불어 말을 겨룬다면 어찌 그칠 날이 있겠습니까. 왕은 마땅히 공도(公道)를 따라 스스로 헤아려 보아 도리가 있는 것에 대해서는 굴복하여 겸양하는 것이 좋을 것입니다. 만약에 다만 필설(筆舌)만을 일삼는다면 나도 역시 응답하기가 곤란합니다. 요사이 듣건대 누대(樓臺)와 성을 수축한다고 하는데, 모르겠습니다만, 예로부터 험준함이 믿을 만한 것입니까, 덕이 믿을 만한 것입니까? 생각건대 왕은 스스로 분명히 잘 알 것입니다. 만약 덕을 닦아 이웃 나라와 화목하지 않는다면, 아무리 진시황(秦始皇)의 만리 장성일지라도 결국 무슨 도움이 되겠습니까. 다만 뒷날의 다른 사람만 도와 줄 뿐입니다."
하였다.
원문
○胡譯權仁祿, 自虜中, 持汗書還。 其書曰:
會寧逃民, 原係約和前事, 然我兩國, 原無釁隙, 原無兵戈, 誠和睦與國也。 其後貴國, 助兵南朝, 侵凌我國, 我何嘗先啓其釁? 此事乃貴國所諱者, 而豈意尙言及耶?
又云:
自差庫兒乂之先, 置而不索, 其後逃者査送, 此言誠有之。 向因貴國容毛文龍在彼, 蹂躙我邊陲, 招納我亡命, 我蓄怒積憤。 以故, 兵及貴國, 擄掠人民。 後許置而不索者, 乃貴國逃民, 豈曾言我國金人骨肉連屬者, 置而不索乎?
又云:
北邊地苦寒, 民無生業, 喫瞿麥、衣狗皮, 不與交易, 終致空回。 先日兀剌汗、卜占台, 搶掠貴地, 後來講和, 年年進貢, 月月開市, 牛布諸物, 無所不有, 我極東住民, 亦常相與交易。 何與伊通市者偏有, 與我通市者偏無耶? 王意, 無乃謂 "耕種牛隻市之, 而我國得以足食, 精細貨物市之, 而我國得以足用。" 嫉之而故靳之耶? 予仗皇天福庇, 西夷來附, 其國本蕃息之區, 牛馬諸畜, 業已足用。 且我國牛隻, 亦自蕃息, 豈止貴國牛隻生育, 而我國牛隻不生育耶? 未知市之前, 我國何嘗不以牛耕耶? 但我兩國, 旣相和好, 彼此交易, 通其有無, 盡忘間隙, 欲享太平, 豈專賴貴國衣食之也? 書中來意, 率多强辯飾非, 不循道義, 朦朧支吾, 務工口吻, 予欲與王角舌, 有何底止? 王宜從公自揣, 有理者折服、遜讓可也。 若徒事筆舌, 予亦艱于應答矣。 近聞修築樓臺城垣, 自古來, 不知險足恃耶, 德足恃耶? 諒王自明知也。 若不修德而睦隣, 雖秦皇萬里長城, 竟何益哉? 祗足以資後來之他人耳。
인조실록27권, 인조 10년 9월 17일 임자 3/4 기사 / 1632년 명 숭정(崇禎) 5년
호역 권인록이 가져온 오랑캐 한의 편지로, 서로 교역하자는 편지
국역
호역(胡譯) 권인록(權仁祿)이 오랑캐 내부로부터 한서(汗書)075) 를 가지고 돌아왔는데, 그 글에 말하기를,
"회령(會寧)에서 도망온 백성들은 원래 화친 맺기 전의 일입니다. 그러나 우리 두 나라가 원래 틈이 없고 원래에 전쟁이 없었으니 참으로 화목한 동맹국이었습니다. 그런데 그 뒤에 귀국(貴國)이 남조(南朝)076) 에 군사를 도와 우리 나라를 침략하였지, 우리가 어찌 일찍이 그 틈을 먼저 열었습니까. 이 일은 바로 귀국이 숨겨야 할 것인데, 어찌 오히려 언급할 줄을 생각이나 했겠습니까."
하고, 또 말하기를,
"고아예(庫兒乂)를 차견하기 이전의 것은 그냥 놔두고 찾지 아니하고 그 뒤로 도망온 사람만 조사하여 돌려보내겠다는 말은 참으로 한 적이 있었습니다. 지난날 귀국이, 모문룡(毛文龍)이 거기에서 우리 변방을 유린하게 하고 우리의 망명객(亡命客)을 불러 들이게 놔두므로 인하여 우리의 분노가 쌓였습니다. 이 때문에 귀국에게까지 병화가 미쳐 인민들을 노략하였는데 뒤에 그냥 놔두고서 찾지 말도록 한 것은 바로 귀국에서 도망온 백성들입니다. 어찌 우리 나라 금인(金人)의 겨레붙이들을 그냥 놔두고 찾지 않겠다고 말한 적이 있었습니까."
하고, 또 말하기를,
"북쪽 변방 지역이 몹시 춥기 때문에 백성들이 생업이 없어 구맥(瞿麥)을 먹고 개가죽을 입어, 더불어 교역하지 않으면 마침내 빈탕으로 돌아오게 됩니다. 전일에는 올랄한(兀剌汗) 복점태(卜占台)가 귀국 땅을 노략질하다가, 뒤에 강화(講和)하여 해마다 공물(貢物)을 바치고 다달이 시장을 열어 소·베 여러 가지 물건들이 없는 것이 없었으므로 우리 극동(極東) 주민들 역시 항상 서로 교역하였습니다. 어찌 저 명(明)나라와만 시장을 유통하고 우리와 시장을 유통한 적이 없겠습니까. 왕의 생각에는 아마 농우를 팔면 우리 나라가 먹을 것이 풍족해질 수 있고, 정세한 화물(貨物)을 팔면 우리 나라가 재용이 풍족해질 수 있다고 하여, 그것을 질투하여 일부러 교역을 인색하게 하는 것입니까?
내가 하늘의 복을 받아 서쪽 오랑캐가 귀속했는데, 그 나라는 본디 가축이 번성한 구역이므로 소·말 여러 가축들을 이미 넉넉히 사용할 수 있고, 또 우리 나라 소도 잘 번식되고 있는데 어찌 귀국의 소만 낳아서 자라고 우리 나라 소는 낳아서 자라지 않겠습니까. 무역을 하기 전부터 우리 나라가 어찌 일찍이 소로써 밭갈이하지 않았겠습니까. 다만 우리 두 나라가 이미 서로 화친하여 사이가 좋아졌으니, 피차간에 교역하여 그 있고 없는 것을 유통하여 틈을 다 잊어버리고 태평을 누리고자 한 것이지, 어찌 오로지 귀국에 힘입어 옷입고 밥먹으려는 것이겠습니까. 글 중에 뜻이 대부분 억지로 변론하여 잘못을 얼버무려 도의를 따르지 않고 어물어물 버티어 말을 교묘히 하려고 힘쓰니, 내가 왕과 더불어 말을 겨룬다면 어찌 그칠 날이 있겠습니까. 왕은 마땅히 공도(公道)를 따라 스스로 헤아려 보아 도리가 있는 것에 대해서는 굴복하여 겸양하는 것이 좋을 것입니다. 만약에 다만 필설(筆舌)만을 일삼는다면 나도 역시 응답하기가 곤란합니다. 요사이 듣건대 누대(樓臺)와 성을 수축한다고 하는데, 모르겠습니다만, 예로부터 험준함이 믿을 만한 것입니까, 덕이 믿을 만한 것입니까? 생각건대 왕은 스스로 분명히 잘 알 것입니다. 만약 덕을 닦아 이웃 나라와 화목하지 않는다면, 아무리 진시황(秦始皇)의 만리 장성일지라도 결국 무슨 도움이 되겠습니까. 다만 뒷날의 다른 사람만 도와 줄 뿐입니다."
하였다.
원문
○胡譯權仁祿, 自虜中, 持汗書還。 其書曰:
會寧逃民, 原係約和前事, 然我兩國, 原無釁隙, 原無兵戈, 誠和睦與國也。 其後貴國, 助兵南朝, 侵凌我國, 我何嘗先啓其釁? 此事乃貴國所諱者, 而豈意尙言及耶?
又云:
自差庫兒乂之先, 置而不索, 其後逃者査送, 此言誠有之。 向因貴國容毛文龍在彼, 蹂躙我邊陲, 招納我亡命, 我蓄怒積憤。 以故, 兵及貴國, 擄掠人民。 後許置而不索者, 乃貴國逃民, 豈曾言我國金人骨肉連屬者, 置而不索乎?
又云:
北邊地苦寒, 民無生業, 喫瞿麥、衣狗皮, 不與交易, 終致空回。 先日兀剌汗、卜占台, 搶掠貴地, 後來講和, 年年進貢, 月月開市, 牛布諸物, 無所不有, 我極東住民, 亦常相與交易。 何與伊通市者偏有, 與我通市者偏無耶? 王意, 無乃謂 "耕種牛隻市之, 而我國得以足食, 精細貨物市之, 而我國得以足用。" 嫉之而故靳之耶? 予仗皇天福庇, 西夷來附, 其國本蕃息之區, 牛馬諸畜, 業已足用。 且我國牛隻, 亦自蕃息, 豈止貴國牛隻生育, 而我國牛隻不生育耶? 未知市之前, 我國何嘗不以牛耕耶? 但我兩國, 旣相和好, 彼此交易, 通其有無, 盡忘間隙, 欲享太平, 豈專賴貴國衣食之也? 書中來意, 率多强辯飾非, 不循道義, 朦朧支吾, 務工口吻, 予欲與王角舌, 有何底止? 王宜從公自揣, 有理者折服、遜讓可也。 若徒事筆舌, 予亦艱于應答矣。 近聞修築樓臺城垣, 自古來, 不知險足恃耶, 德足恃耶? 諒王自明知也。 若不修德而睦隣, 雖秦皇萬里長城, 竟何益哉? 祗足以資後來之他人耳。