인조실록22권, 인조 8년 4월 28일 정축 3/3 기사 / 1630년 명 숭정(崇禎) 3년
옥당이 차자를 올려 유흥치를 공격하지말 것을 청하다
국역
옥당이 차자를 올려 유흥치를 치지 말 것을 청하니, 계하(啓下)하였다. 비국이 회계하기를,
"섬 안에서 일어난 사건은 그들의 행위로 보면 반역한 것이 훤히 드러났고 사세로 논하면 후환이 끝이 없게 되었습니다. 그런데 그들이 오랑캐와 서로 결탁한 뒤에는 사세상 손을 쓰기 어렵게 될 것입니다. 따라서 그들의 우익(羽翼)이 조성되기 전에 기회를 놓치지 않고 급히 공격한다면 대의를 밝히고 후환을 끊을 수 있게 될 것입니다. 이에 소대(召對)하던 날에 토죄(討罪)하기로 이미 결정했던 것입니다. 다만 기밀은 누설되기 쉽고 병력은 약세를 면치 못하고 있으니, 이에 대해서는 염려하지 않을 수 없을 것입니다. 그리하여 며칠 사이에 논의가 파다해졌는데, 심지어는 처음에 정벌해야 한다고 한 사람들까지도 다시 사세가 조금 변했으므로 지금은 정벌할 수가 없다고들 합니다. 출정할 날짜가 이미 박두하였는데, 군사들이 마음이 안정되지 못하고 있으니, 신들은 안타깝고 우려되는 마음을 금하지 못하겠습니다.
대체로 군대를 출동시킬 때는 사기를 진작시키는 것을 위주로 해야 합니다. 그래서 병법에도 ‘사기가 아침에는 힘차고 낮에는 풀어지고 저녁에는 시들시들해진다.’고 하였는데, 오늘날의 일이야말로 사기가 풀리고 시들시들해질 염려를 면치 못하고 있으니, 애석함을 금할 수가 있겠습니까. 옛날에 당 헌종(唐憲宗)이 회서(淮西)의 난을 평정할 수 있었던 것은 오직 결단을 내렸기에 성사한 것이니, 이를 지금의 본보기로 삼아야 할 것입니다. 그리고 《시경(詩經)》에 ‘모사(謀事)하는 자가 너무 많아 일이 제대로 되지 않는다.’ 한 것도 오늘날의 경계가 될 만합니다. 그러나 유신(儒臣)이 진달드린 것도 깊은 우려와 원대한 생각에서 나온 것인만큼 신들이 감히 자신의 견해만 고수하지는 못하겠습니다. 삼가 원하건대 성상께서 결단을 내려 주소서."
하니, 답하기를,
"회계한 말이 매우 타당하다. 앞으로 다시 망령된 말을 하여 군사의 마음을 동요시키는 자는 중률(重律)로 논하라."
하였다.
원문
○玉堂上箚, 請勿擊興治, 啓下備局。 回啓曰: "島中之事, 以形迹觀之, 則逆節昭著, 以事勢論之, 則後患無窮, 而與虜相結之後, 則勢難下手, 故及其羽翼未成, 急擊勿失, 可以聲大義, 而絶後患。 玆於召對之日, 已決討罪之擧, 而但機謀或易透漏, 兵力未免孤弱, 此則不能無慮矣。 數日之間, 論議頗多, 至於始言可擊者, 亦復以爲: ‘機事稍變, 今不可擊。’ 師期已迫, 軍情未定, 臣等不勝憂悶焉。 夫行師出兵, 以氣爲主, 故兵法有曰: ‘朝氣銳, 晝氣惰, 暮氣歸。’ 今日之事, 誠未免惰、歸之患, 可勝惜哉? 昔唐 憲宗平淮西, 惟斷乃成, 玆可爲今日之法矣; 《詩》云: ‘謀夫孔多, 事用不集。’ 亦可爲今日之戒矣。 然儒臣所陳, 亦出於深憂、遠慮, 臣等不敢膠守己見。 伏乞夬賜聖斷。" 答曰: "回啓之辭甚當。 今後更發妄言, 撓動軍情者, 論以重律。"
인조실록22권, 인조 8년 4월 28일 정축 3/3 기사 / 1630년 명 숭정(崇禎) 3년
옥당이 차자를 올려 유흥치를 공격하지말 것을 청하다
국역
옥당이 차자를 올려 유흥치를 치지 말 것을 청하니, 계하(啓下)하였다. 비국이 회계하기를,
"섬 안에서 일어난 사건은 그들의 행위로 보면 반역한 것이 훤히 드러났고 사세로 논하면 후환이 끝이 없게 되었습니다. 그런데 그들이 오랑캐와 서로 결탁한 뒤에는 사세상 손을 쓰기 어렵게 될 것입니다. 따라서 그들의 우익(羽翼)이 조성되기 전에 기회를 놓치지 않고 급히 공격한다면 대의를 밝히고 후환을 끊을 수 있게 될 것입니다. 이에 소대(召對)하던 날에 토죄(討罪)하기로 이미 결정했던 것입니다. 다만 기밀은 누설되기 쉽고 병력은 약세를 면치 못하고 있으니, 이에 대해서는 염려하지 않을 수 없을 것입니다. 그리하여 며칠 사이에 논의가 파다해졌는데, 심지어는 처음에 정벌해야 한다고 한 사람들까지도 다시 사세가 조금 변했으므로 지금은 정벌할 수가 없다고들 합니다. 출정할 날짜가 이미 박두하였는데, 군사들이 마음이 안정되지 못하고 있으니, 신들은 안타깝고 우려되는 마음을 금하지 못하겠습니다.
대체로 군대를 출동시킬 때는 사기를 진작시키는 것을 위주로 해야 합니다. 그래서 병법에도 ‘사기가 아침에는 힘차고 낮에는 풀어지고 저녁에는 시들시들해진다.’고 하였는데, 오늘날의 일이야말로 사기가 풀리고 시들시들해질 염려를 면치 못하고 있으니, 애석함을 금할 수가 있겠습니까. 옛날에 당 헌종(唐憲宗)이 회서(淮西)의 난을 평정할 수 있었던 것은 오직 결단을 내렸기에 성사한 것이니, 이를 지금의 본보기로 삼아야 할 것입니다. 그리고 《시경(詩經)》에 ‘모사(謀事)하는 자가 너무 많아 일이 제대로 되지 않는다.’ 한 것도 오늘날의 경계가 될 만합니다. 그러나 유신(儒臣)이 진달드린 것도 깊은 우려와 원대한 생각에서 나온 것인만큼 신들이 감히 자신의 견해만 고수하지는 못하겠습니다. 삼가 원하건대 성상께서 결단을 내려 주소서."
하니, 답하기를,
"회계한 말이 매우 타당하다. 앞으로 다시 망령된 말을 하여 군사의 마음을 동요시키는 자는 중률(重律)로 논하라."
하였다.
원문
○玉堂上箚, 請勿擊興治, 啓下備局。 回啓曰: "島中之事, 以形迹觀之, 則逆節昭著, 以事勢論之, 則後患無窮, 而與虜相結之後, 則勢難下手, 故及其羽翼未成, 急擊勿失, 可以聲大義, 而絶後患。 玆於召對之日, 已決討罪之擧, 而但機謀或易透漏, 兵力未免孤弱, 此則不能無慮矣。 數日之間, 論議頗多, 至於始言可擊者, 亦復以爲: ‘機事稍變, 今不可擊。’ 師期已迫, 軍情未定, 臣等不勝憂悶焉。 夫行師出兵, 以氣爲主, 故兵法有曰: ‘朝氣銳, 晝氣惰, 暮氣歸。’ 今日之事, 誠未免惰、歸之患, 可勝惜哉? 昔唐 憲宗平淮西, 惟斷乃成, 玆可爲今日之法矣; 《詩》云: ‘謀夫孔多, 事用不集。’ 亦可爲今日之戒矣。 然儒臣所陳, 亦出於深憂、遠慮, 臣等不敢膠守己見。 伏乞夬賜聖斷。" 答曰: "回啓之辭甚當。 今後更發妄言, 撓動軍情者, 論以重律。"