조선왕조실록

우참찬 김상헌(金尙憲)이 차자를 올렸는데, 그 대략에,

"신이 병든 몸으로 사실(私室)에 엎드려 있다가 삼가 들으니, 상께서 금(金)나라의 차인(差人)을 불러서 보실 때에 중남(仲男)에게 의자에 앉도록 허락하셨다 하기에, 경악을 금치 못하여 처음에 말이 잘못 전해진 것이려니 하고 생각하였습니다. 그러다가 비국의 계사(啓辭)를 보건대 ‘중남은 금수이니 그에게 사람의 도리를 요구할 수 없다. 더구마 한(汗)이 이 자로 말미암아 박난영(朴蘭英)에게 정중히 대해 주었다 하니, 그와 다투어 노여움을 촉발하는 것보다는 차라리 처음부터 허락해 주는 것이 낫다.’ 하였습니다. 신은 어리석어서 임기 응변에 능통하지 못하나 묘당의 의도가 무엇인지 정말 이해하지 못하겠습니다.

상께서 이웃 나라의 사신을 불러 보시는 그 예야말로 대단히 중한 것이니, 어설프게 절목을 강구해 정함으로써 상대편 사람들이 능멸하도록 꼬투리를 만들어 주어 우리 나라에 무궁한 수치를 끼치게 해서는 안될 것입니다. 중남이 금수로 자처하면서 금수 같은 짓을 자행한다면 우리가 그를 금수로 대하며 책망하지 않아도 좋습니다. 그러나 지금은 그렇지가 않습니다. 한(汗)이 말하는 것이나 그가 바라는 것이 모두 예모의 존비(尊卑)에 관계되는 것이고 보면, 이것이 과연 금수로 자처하는 것이겠습니까? 우리가 속으로는 두려워하여 감히 그의 지시를 거역하지 못하면서 겉으로만 큰소리를 치며 금수로 대우한다고 이야기한다면, 진실로 다른 사람의 귀에 들어가게 해서는 안 될 일이라 하겠습니까? 아무리 오랑캐와 중남이라 하더라도 그들이 우리 나라에 사람이 있다고 생각하겠습니까? 우리 나라가 그들의 말에 순종하는 것을 오랑캐가 알아 차리고 더욱 능멸하는 마음을 키워 매번 우리가 행할 수 없는 것을 가지고 와서 요구할 경우에도 그들을 금수로 대우해야 한다고 하면서 반드시 거역하지 않고 들어 줄 것입니까?

적국을 대하는 도리에는 들어 줄 수 있는 것이 있고 들어 줄 수 없는 것이 있습니다. 세폐(歲幣)를 증감한다거나 관시(關市)를 허락하는 여부에 관한 일이라면 시대 상황에 따라서 억지로 들어 줄 수도 있는 문제입니다. 그러나 제(齊)나라의 밭이랑을 모두 동쪽으로 내게 한 일⁰⁵⁷⁾ 이나 노(魯)나라에게 백뢰(百牢)로 대접하게 한 일⁰⁵⁸⁾ 이나 추(鄒)나라에게 배빈북향(倍殯北向)토록 한 일⁰⁵⁹⁾ 등이라면 어떻게 들어 줄 수 있겠습니까. 군대가 성 아래에까지 쳐들어와 그 일에 존망이 달리게 되었다 하더라도 차라리 자결할 각오로 결사적으로 싸울 뿐 허례로 가볍게 승락해서는 안 될 것입니다.

모든 일을 미연에 방지하는 목적은 마지막 결과를 염려해서이고, 일이 사소할 때 꺾어버리는 것은 그 요구가 커지는 것을 막기 위해서입니다. 옛날 남송(南宋) 때에 국세가 부진하여 오랑캐의 요구를 감히 거역하지 못했습니다. 그 때 끝없이 땅을 떼어 주다가 필경에는 재배(再拜)하기에 이르렀고 끝없이 재배하다 보니 마침내 신하라는 말을 해야 될 지경에까지 이르렀으니, 천고에 한이 되는 일이라 할 것입니다. 송나라 신하들 중에 어찌 존주(尊主)하는 마음을 가진 자가 한 사람도 없었겠습니까. 다만 처음에 굳세게 맞서 싸우지 못하다 보니 점점 그들의 말대로 하지 않을 수가 없게 되었고, 또 이런 식으로 오래 행하다 보니 그 때는 그저 그러려니 하며 수치심을 느끼지도 못하게 된 것이니, 거울로 삼아야 할 역사적 사실로서 후세 사람들이 경계해야 마땅할 것입니다.

우리 나라의 병력이 대적하고 있는 이웃 나라들보다 크게 낫다고 할 수 없는데도 이렇게 유지하여 보존해 온 것은 예의와 명분을 가지고 있었기 때문입니다. 그런데 이제 구구하게나마 스스로 지켜 온 것마저 제대로 지키지 못한다면, 아무리 창름(倉廩)·부고(府庫)와 궁실·백관이 볼 만하다 하더라도 나라가 없는 것과 다름이 없을 것입니다. 그렇게 되면 호전(胡銓)⁰⁶⁰⁾ 이 이야기한 바 ‘싸우지 않고도 기운이 저절로 소멸되었다.’고 한 경우와 불행하게도 비슷하게 될 것이니, 신은 통탄함을 금하지 못하겠습니다.

중남이 이미 전하의 앞 자리에 앉아 손님의 예로 대접받은 이상 이제 동해 바다의 물을 다 퍼서도 그 부끄러움을 씻기에는 부족하게 되었습니다. 그러나 대체로 묘당에서 이렇게 의논하게 된 까닭은 우리에게 자강(自强)할 방법이 없는 터에 막강한 오랑캐의 노여움을 촉발시키는 것은 온당한 계책이 못 된다고 여겼기 때문으로서, 그저 할 말은 속에다 넣어둔 채 고분고분하게 따르는 것이 일시적으로나마 나라를 보존시키는 길이라고 여겨서였을 것입니다. 반정한 이후로 모든 일이 잘못되기만 하여 이제 어떻게 해 볼 수 없게 된 것만도 한심스럽기 짝이 없는데, 전하께서 또 편당을 짓지나 않나 하는 악감정을 품으시고 온 조정의 신하를 의심하시므로 상하간에 정의(情義)가 막혀 통하지 못하고 시비가 분명히 가려지지 않은 채 점점 구할 수 없는 병처럼 고질이 되어가고 있습니다. 전하께서는 어찌하여 이 점을 심각하게 생각하고 스스로 돌아 보시어 통렬하게 자신을 맹세하지 않으십니까. 만세토록 이어 갈 기업을 중흥하려면 반드시 오늘부터 시작해야 할 텐데 어찌하여 천리의 땅덩어리를 가지시고도 남을 두려워한단 말입니까. 만약 혹시라도 그런 의지는 없이 그저 할 말을 못한 채 고분고분 따르는 것으로 나라를 보전하는 훌륭한 계책을 삼으신다면 국세는 점점 오랑캐의 영역 안으로 빠져들고 말 것으로, 중남을 예우한 것 정도는 정말 아무 일도 아니게 될 것입니다."

하니, 답하기를,

"차자를 살펴 보고 마음속 깊이 가상하게 여긴다. 차자의 내용은 명심하겠다."

하였다.

• 【태백산사고본】 21책 21권 20장 B면【국편영인본】 34책 343면
• 【분류】정론-정론(政論) / 외교-야(野) / 왕실-의식(儀式)

• [註 057] 제(齊)나라의 밭이랑을 모두 동쪽으로 내게 한 일 : 진(晋)나라가 제나라를 핍박하면서 소동숙자(簫同叔子)를 인질로 바칠 것과 제나라의 밭이랑을 모두 동쪽 방향으로 내게 한 일. 이랑의 방향을 바꾸게 한 것은 진나라의 융거(戎車)가 진격하기 쉽도록 하기 위해서였다. 《춘추좌전(春秋左傳)》 성공(成公) 2년(二年).
• [註 058] 노(魯)나라에게 백뢰(百牢)로 대접하게 한 일 : 오(吳)나라가 노나라에게 "송(宋)나라도 우리에게 백뢰로 대접했으니 노나라도 그보다 못할 수 없다. 그리고 노나라가 진(晋)나라 대부에게 10뢰를 초과하여 대접했으니 오나라 왕으로서 백뢰를 요구하는 것이 당연하지 않은가." 하고 요구한 일. 그러나 주례(周禮)로 보면 하늘의 대수(大數)인 12를 넘어서는 안 되는 일이었다. 《춘추좌전(春秋左傳)》 애공(哀公) 7년(七年).
• [註 059] 추(鄒)나라에게 배빈북향(倍殯北向)토록 한 일 : 제후의 신분으로서 천자의 대접을 요구한 일. 제 민왕(齊泯王)이 추나라에 가서 죽은 임금을 조문하려 했을 때 그 신하 이유자가 추나라에 요구하기를 "천자가 조문할 때에 주인은 반드시 빈관(殯棺)을 등지고 남방에 대해서 북면(北面)하여 서야 한다. 그런 뒤에야 천자가 남면하고 조문하는 것이다."라고 하였음. 《사기(史記)》 노중련(魯仲連) 열전(列傳).
• [註 060] 호전(胡銓) : 남송의 유학자로 주전론자(主戰論者).