광해군일기[중초본]123권, 광해 10년 1월 7일 정묘 14/14 기사 / 1618년 명 만력(萬曆) 46년
좌참찬 허균이 흉소의 일로 올린 상소문
국역
좌참찬 허균이 상소하기를,
"삼가 아룁니다. 신이 4일 2경(更)에 밖에서 집으로 돌아올 때 깜깜한 어둠 속에서 장정 2명이 울타리 밑에 숨어 있다가 손을 쓰려 하였는데, 그때 말 뒤에 있던 종이 알아채고는 도적이 있다고 소리치니 그 도적이 달아나 인가에 숨었습니다. 마을 사람들을 불러모아 수색해서 붙잡아 결박하고 물어보니 처음에는 문창(文昌)009) 집의 종이라고 했다가 다음에는 정승댁의 종이라고 했는데, 어느 정승댁이냐고 강력하게 추궁하였으나 대답하지 않았습니다. 그저께 그를 포도청으로 보냈는데 어제 일선위(一善尉)의 여종이 그를 풀어주기를 청하면서 또 문창의 집에 드나드는 모의장(毛衣匠)이라고 하였습니다. 신은 생각하기를 ‘내가 혼자서 대론(大論)을 담당하고 있기 때문에 원수진 사람이 미워한 나머지 이사도(李師道)가 배도(裵度)를 해치려 했던 일을 행하려 한 것인데 어찌 남의 사주를 받아 풀어줄 수 있겠는가.’ 하였는데, 대장 등이 지금까지 미루면서 국문을 하지 않는 것을 보면 권귀(權貴)와 굳게 결탁하여 모의하는 바가 있는 정상을 이에 의거해서 알 수 있습니다.
신이 기반도 미약한 처지에서 화근을 제거하자는 논의를 극력 주장하였기 때문에 이의를 제기하는 자들이 오래전부터 신을 죽이려 하였는데, 지금은 기가(奇家)010) 에서 원한을 품고 사람을 사주하여 흉소(兇疏)를 올리게 하였습니다. 이영은 곧 신과 평소부터 사이가 좋지 않은 자로 전일 아뢰면서 ‘군부를 위해하려 모의한다.[謀危君父]’는 네 글자를 스스로 지어 신에게 덮어씌우기까지 하였는데, 기준격(奇俊格)011) 의 소가 내려지기도 전에 이영이 무슨 수로 미리 알고서 갑자기 불측한 이름을 덮어씌우게 되었는지 신은 이상한 생각이 들었습니다. 그래서 신이 국문하는 자리에 나아가 기필코 이영과 대질 신문을 벌여 신이 군상을 위해하려 모의했다는 것을 어떻게 알았는지 그 곡절을 물어보고 싶었습니다만 단지 서서히 결정하겠다고 전교하셨으므로 신은 거적을 깔고 명을 기다리고 있었습니다. 그리고 기자헌이 유배되어 나갈 적에 다시 혈소(血疏)를 진달하여 함께 대질 신문을 벌이려 하였습니다만 곧바로 ‘대간의 논계가 처치되지 않았으니 서서히 정배보내라.’는 분부를 내리셨으므로 신은 그저 입대(入對)하기만을 기다리고 있었을 따름입니다. 그런데 지금 자객(刺客)이 횡행하면서 신을 먼저 없애려 하고 있으니, 신이 한번 죽고 나면 신의 원통함을 풀 길이 없겠기에 감히 대론이 한창 일어나고 있는 때에 번거롭게 해드리는 일을 피하지 못한 채 우러러 간절한 충정을 진달하게 되었으니, 그 죄는 만 번 죽어 마땅하다 하겠습니다.
대개 자헌이 기필코 신을 죽이려 하는 것은 바로 신의 입을 막고자 해서입니다. 계축년의 변이 처음 일어났을 때 서궁(西宮)이 흉역(兇逆)을 도모한 정상이 이미 드러났습니다. 그래서 신이 기(奇)에게 말하기를 ‘이는 신자로서 같은 하늘 아래에서 살 수 없는 원수이다. 어찌 지극히 높은 자리에 놔두어 인륜을 무너뜨릴 수 있겠는가.’ 하였더니, 기가 말하기를 ‘그대는 그런 말을 하지 말라. 김제남(金悌男)은 사리에 어둡고 유약한 사람인데 어떻게 비상한 모의를 획책할 수가 있겠는가. 그리고 궁중에서 저주(咀呪)했다는 것도 궁인(宮人)들 스스로 하고서 대비전(大妃殿)에 화를 전가시킨 것이 아닌지 어떻게 알겠는가. 더구나 심우영(沈友英)의 공초(供招)에도 별다른 말이 없었는데, 서양갑(徐羊甲)이 박응서(朴應犀)의 계책에 자신이 횡사(橫死)하게 된 것을 분하게 여긴 나머지 국가에 난을 끼칠 목적으로 이런 흉악한 이야기를 지어 낸 것이다. 그들이 역적질을 하려 한다 해도 그 누가 기꺼이 따르겠는가. 《위료자(尉繚子)》에도 말하기를 「가혹한 형벌을 가하면 지사(志士)도 무복(誣服)하는 경우가 있다.」고 하였다. 지금 주상에게 다른 아들이 없고 동궁에게도 아직 후사(後嗣)가 없다 해도 혹 만세(萬世) 뒤에 정론(正論)이 일어난다면 오늘날 이 일을 한 자에게 자손이 있다 한들 그들이 또한 어떻게 얼굴을 들고 다닐 수 있겠는가. 나의 외조부가 바로 임백령(林百齡)인데 지금 사람들이 을사년의 일012) 을 말하면 내 얼굴이 붉어지곤 한다. 그대는 이런 의논을 내놓지 말라.’ 하였습니다.
그의 마음은 대체로 김제남을 임류(任瑠)에 견준 것이고 서양갑 등이 무복했다고 여긴 것이었으므로 신은 한심함을 금할 수 없었는데, 한편으로는 그의 자식과 조카가 역적의 공초에 나왔으므로 뒷날 말할 여지를 만들기 위해 이런 의논을 주장한 것이 아닌가 하는 생각이 저절로 들기도 하였습니다. 그런데 그 뒤로는 기자헌이 이 말이 누설될까 매우 두려워하며 의구심을 가졌는데 신 역시 감히 입 밖에 내지 못하였습니다. 이 밖에 상을 원망하는 말과 난을 요행으로 여기는 설로서 신의 귀에 들어온 것에 대해서는 감히 아울러 진달하지 못하겠습니다.
준격의 상소에 대해서는 신이 알 수가 없습니다. 준격이 신에게 가르침을 받기는 하였습니다만, 훈회(訓誨)하는 것 이외에는 나이 어린 사람과 시사(時事)에 대해 말하는 것도 오히려 하지 않았는데 더구나 이렇듯 흉소에 거론된 불측한 말을 할 리가 있겠습니까. 그가 만약 그런 말을 들었다면 어찌하여 일찍 고발하지 않고 그의 아비가 죄를 입은 날에야 발설한단 말입니까. 그렇다면 그가 고발하지 않은 죄가 또한 크다고 할 것입니다. 그런 말을 하지 않았는 데도 무고(誣告)하여 사람을 함정에 빠뜨리려다 보니 신자로서 차마 듣지도 못할 일을 그만 감히 글로 쓴 것인데, 참으로 천륜을 모독하고 어지럽히는 짓을 상습적으로 행하는 자가 아니라면 어떻게 감히 이런 말을 꺼내어 전하의 귀에까지 들리게 할 수가 있겠습니까. 하늘을 거스르고 위를 거역한 말을 스스로 얽어내었으니 그 죄가 역신(逆臣)보다 심한 점이 있다 할 것입니다. 신은 삼가 통탄할 따름입니다.
병오년013) 겨울에 신의 형 허성(許筬)이 이조 판서로 있었는데, 어떤 사람이 성에게 말하기를 ‘이홍로(李弘老)가 이영을 광주(廣州) 경주인(京主人) 집에 우거(寓居)시키고는 밤낮으로 사람들을 모아 교활한 음모를 획책하면서 못하는 짓이 없다고 하니, 모쪼록 동궁을 위하여 외직(外職)에 보임(補任)시키는 것이 좋겠다.’ 하였으므로 성이 즉시 잇달아 외방 고을에 의망(擬望)한 결과 결국 그 뒤에 정주(定州)의 수령으로 나가게 되었습니다. 그리고 무신년014) 에는 이홍로의 심복(心腹)이라는 이유로 탄핵을 받아 5년 동안 삭관(削官)이 되기도 하였습니다. 그래서 나라 사람으로서 그가 홍로의 패거리라는 것을 모르는 이가 없는 데도 권세 있는 자의 연줄을 타고 요행히 면하여 청반(淸班)에 오르게 된 것인데, 그가 겉으로는 대론을 가탁하면서도 속으로는 실상 사세를 관망하고 있다 하겠습니다. 그가 4일 올린 계사를 보더라도 폐출이라는 두 글자는 꺼내지도 않은 채 폄삭하는 절목(節目)만을 거론하고는 끝에 가서 ‘내택(內宅)에 옮겨 안치해야 한다.’고 하였으니 그의 본마음이 여기에서 다 드러났다고 할 것입니다.
그런데 이영이 그만 감히 사주를 받고는 원한을 갚기 위해 거꾸로 악명을 신에게 뒤집어씌웠으니, 신은 더욱 원통하기만 합니다. 인신(人臣)으로서 이런 대역(大逆)의 죄명을 지고서는 하루도 천지 사이에서 숨을 쉬고 살 수가 없는 일이니, 급히 기자헌 및 이영 등과 함께 하옥시켜 대질 신문을 벌이게 해 주소서. 그리하여 어째서 난모(亂謀)를 일찍 고발하지 않았고 어째서 화근을 제거하려 하지 않았는지를 기자헌에게 끝까지 캐어묻고, 이어 이영에게 신이 군상을 위해하려고 모의했다는 것을 어떻게 알았는지 따지게 해 주심으로써 한편으로는 두 사람의 간사한 정상을 적발해 내고 한편으로는 미천한 신하가 무고당한 정상을 씻게 해 주신다면 천만 다행이겠습니다.
신이 군부를 위하여 만 번 죽을 위태로움을 무릅쓰고 종묘 사직을 붙들어 세웠는 데도 끝내는 망극한 참소를 받고 말았는데, 오늘날 횡행하는 자객도 신을 미워하는 자의 소행이 아니라고 단정할 수가 없습니다. 전하께서 만약 통쾌하게 변별하여 씻어주심으로써 간인들의 기도를 저지시켜 주지 않으신다면 충정(忠貞)한 신하가 여생을 보전하기 어렵게 될 것입니다. 마음이 막히고 말이 움츠러들어 어떻게 해야 할지 모르겠습니다. 삼가 원하건대 전하께서는 불쌍하게 여기시어 곡진히 살펴 주소서."
하였는데, 윤4월 14일에 비로소 추국청에 내렸다.
- [註 009] 문창(文昌) : 유희분(柳希奮)의 봉호(封號).
- [註 010] 기가(奇家) : 기자헌(奇自獻)의 집안.
- [註 011] 기준격(奇俊格) : 기자헌의 아들.
- [註 012] 을사년의 일 : 명종(明宗) 원년(1545)에 일어난 을사 사화를 말함. 소윤(小尹)의 거두 윤원형(尹元衡)이 대윤(大尹)의 거두인 윤임(尹任)을 몰아내는 과정에서 유관(柳灌)·유인숙(柳仁淑) 등이 죽고 많은 명사들이 축출되었는데 이때 임백령이 주도적인 역할을 담당하였음.
- [註 013] 병오년 : 1606 선조 39년.
- [註 014] 무신년 : 1608 선조 41년.
원문
○左參贊許筠上疏曰:伏以臣於初四日二更, 自外還家, 黑暗中, 有二丁壯, 伏於籬間, 將動手之際, 馬後奴子覺之, 叫曰: "有賊。" 賊逃出隱匿於人家。 聚里人搜覓得之, 結縛問之, 初稱文昌家奴, 次稱政丞宅奴, 固問何政丞, 則不答。 昨昨日, 送之於捕盜廳, 昨日一善尉婢, 請其放送, 又稱毛衣匠出入於文昌家者云。 臣以爲, 我獨當大論, 仇人嫉之, 欲行李師道害裵度之事, 豈可聽人嗾而放之哉? 大將等推諉至今, 不爲鞫問, 其盤結權貴, 有所謀爲之狀, 據此可知。 臣以孤根弱植, 力主去禍根之論, 異議者, 欲殺臣久矣。 今因奇家之怨, 嗾呈兇疏。 而李覮乃臣素不相善者, 頃日所啓, 自撰謀危君父四字, 加於臣身, 臣竊謂俊格之疏未下, 覮何以預知, 而遽加以不測之名乎? 臣欲就鞫, 必與覮封辨, 問覮何以知臣謀危君上曲折, 而只以徐當發落爲敎, 臣席藁待命。 欲於奇之出配, 更陳血疏, 乞與對辨, 旋有臺啓未處置, 徐爲定配之敎, 故臣只竢入對而已。 今刺客橫行, 欲先除臣, 臣一死之後, 則無以雪臣至冤, 故敢於大論方張之日, 不避瀆擾, 仰陳危懇, 罪合萬誅。 大槪自獻之必欲殺臣者, 乃欲滅口也。 癸丑變初, 西宮兇逆之狀已著。 臣謂奇曰: "此臣子不共戴天之讐也。 豈可容置於極尊之位, 以滅人紀哉?" 奇曰: "君無爲此言, 悌男昏弱, 豈能爲非常之謀? 而宮中咀呪, 安知非宮人自爲, 嫁禍於大妃殿乎? 況友英之招, 無他言, 而羊甲怒其橫死於應犀之計, 欲貽亂於國家, 故爲此兇說也。 渠輩雖欲爲逆, 孰肯從之? 且《尉繚子》言: 「重刑之下, 志士亦有誣服者。」 今主上無他子, 而東宮尙無嗣息, 萬世之後, 正論若起, 爲今日此事者, 雖在子孫, 亦豈可擧顔乎? 吾之外祖, 卽林百齡也, 今人道乙巳之事, 令我面赤, 君勿爲此議也。" 其心, 蓋以悌男比之任瑠, 而羊甲等謂之誣服云, 臣不勝寒心。 臣竊自以爲, 其子姪出於逆招, 願欲爲後日之地, 主此論也。 其後奇恐此言之洩, 深用疑懼, 臣亦不敢出諸口也。 此外怨上之言, 幸亂之說, 入於臣耳者, 不敢竝陳焉。 俊格之疏, 臣不得知, 俊格受學於臣, 訓誨之外, 與年稚之人, 談及時事, 猶且不爲, 況此兇疏中云云不測之說乎? 渠若聽之, 則何不早告, 乃發於渠父獲罪之日? 不告之罪, 渠亦甚矣。 無其說而誣告陷人, 則臣子所不忍聞者, 乃敢筆之於書, 苟非瀆亂天倫, 習以爲常者, 則安敢發此言, 而至達天聽乎? 其悖天逆上之言, 自爲構出, 則其罪有甚於逆臣也。 臣竊痛之。 在丙午冬, 臣兄筬爲吏判, 有人言於筬曰: "弘老寓李覮於廣州京主人家, 日夜聚會, 陰謀狡計, 無所不至云, 須爲東宮補外可也。" 筬卽連擬於外州, 其後竟爲定州而出。 戊申年, 以弘老腹心被劾, 五年削官。 國人無不知爲弘老之黨也, 寅緣幸免, 得躋淸班, 外假大倫, 內實觀望。 初四日啓辭, 不出廢黜二字, 乃擧貶削節目, 終曰‘遷置內宅。’ 其本情盡露於此矣。 覮乃敢受嗾修怨, 反以惡名, 橫加於臣, 臣更冤焉。 人臣負此大逆之名, 不可一日容息於覆載之間, 急與奇自獻、李覮等, 下獄對辨。 以亂謀何不早告, 禍根何不欲去, 窮問自獻, 而仍問覮, 何以知臣謀危君上乎? 一以摘二人回譎之狀, 一以雪微臣被誣之情, 則千萬幸甚。 臣爲君父, 出萬死, 以扶宗社, 而終遭罔極之讒, 今日刺客, 未必非出於嫉臣者之所爲, 殿下若不快辨洞雪, 以寢奸圖, 則忠貞之臣, 難保其餘生矣。 情隘辭蹙, 不知所裁。 伏願殿下垂憐曲察焉。 閏四月十四日, 始下推鞫廳。
광해 10년 (1618) 1월 7일
광해군일기[중초본]123권, 광해 10년 1월 7일 정묘 14/14 기사 / 1618년 명 만력(萬曆) 46년
좌참찬 허균이 흉소의 일로 올린 상소문
국역
좌참찬 허균이 상소하기를,
"삼가 아룁니다. 신이 4일 2경(更)에 밖에서 집으로 돌아올 때 깜깜한 어둠 속에서 장정 2명이 울타리 밑에 숨어 있다가 손을 쓰려 하였는데, 그때 말 뒤에 있던 종이 알아채고는 도적이 있다고 소리치니 그 도적이 달아나 인가에 숨었습니다. 마을 사람들을 불러모아 수색해서 붙잡아 결박하고 물어보니 처음에는 문창(文昌)009) 집의 종이라고 했다가 다음에는 정승댁의 종이라고 했는데, 어느 정승댁이냐고 강력하게 추궁하였으나 대답하지 않았습니다. 그저께 그를 포도청으로 보냈는데 어제 일선위(一善尉)의 여종이 그를 풀어주기를 청하면서 또 문창의 집에 드나드는 모의장(毛衣匠)이라고 하였습니다. 신은 생각하기를 ‘내가 혼자서 대론(大論)을 담당하고 있기 때문에 원수진 사람이 미워한 나머지 이사도(李師道)가 배도(裵度)를 해치려 했던 일을 행하려 한 것인데 어찌 남의 사주를 받아 풀어줄 수 있겠는가.’ 하였는데, 대장 등이 지금까지 미루면서 국문을 하지 않는 것을 보면 권귀(權貴)와 굳게 결탁하여 모의하는 바가 있는 정상을 이에 의거해서 알 수 있습니다.
신이 기반도 미약한 처지에서 화근을 제거하자는 논의를 극력 주장하였기 때문에 이의를 제기하는 자들이 오래전부터 신을 죽이려 하였는데, 지금은 기가(奇家)010) 에서 원한을 품고 사람을 사주하여 흉소(兇疏)를 올리게 하였습니다. 이영은 곧 신과 평소부터 사이가 좋지 않은 자로 전일 아뢰면서 ‘군부를 위해하려 모의한다.[謀危君父]’는 네 글자를 스스로 지어 신에게 덮어씌우기까지 하였는데, 기준격(奇俊格)011) 의 소가 내려지기도 전에 이영이 무슨 수로 미리 알고서 갑자기 불측한 이름을 덮어씌우게 되었는지 신은 이상한 생각이 들었습니다. 그래서 신이 국문하는 자리에 나아가 기필코 이영과 대질 신문을 벌여 신이 군상을 위해하려 모의했다는 것을 어떻게 알았는지 그 곡절을 물어보고 싶었습니다만 단지 서서히 결정하겠다고 전교하셨으므로 신은 거적을 깔고 명을 기다리고 있었습니다. 그리고 기자헌이 유배되어 나갈 적에 다시 혈소(血疏)를 진달하여 함께 대질 신문을 벌이려 하였습니다만 곧바로 ‘대간의 논계가 처치되지 않았으니 서서히 정배보내라.’는 분부를 내리셨으므로 신은 그저 입대(入對)하기만을 기다리고 있었을 따름입니다. 그런데 지금 자객(刺客)이 횡행하면서 신을 먼저 없애려 하고 있으니, 신이 한번 죽고 나면 신의 원통함을 풀 길이 없겠기에 감히 대론이 한창 일어나고 있는 때에 번거롭게 해드리는 일을 피하지 못한 채 우러러 간절한 충정을 진달하게 되었으니, 그 죄는 만 번 죽어 마땅하다 하겠습니다.
대개 자헌이 기필코 신을 죽이려 하는 것은 바로 신의 입을 막고자 해서입니다. 계축년의 변이 처음 일어났을 때 서궁(西宮)이 흉역(兇逆)을 도모한 정상이 이미 드러났습니다. 그래서 신이 기(奇)에게 말하기를 ‘이는 신자로서 같은 하늘 아래에서 살 수 없는 원수이다. 어찌 지극히 높은 자리에 놔두어 인륜을 무너뜨릴 수 있겠는가.’ 하였더니, 기가 말하기를 ‘그대는 그런 말을 하지 말라. 김제남(金悌男)은 사리에 어둡고 유약한 사람인데 어떻게 비상한 모의를 획책할 수가 있겠는가. 그리고 궁중에서 저주(咀呪)했다는 것도 궁인(宮人)들 스스로 하고서 대비전(大妃殿)에 화를 전가시킨 것이 아닌지 어떻게 알겠는가. 더구나 심우영(沈友英)의 공초(供招)에도 별다른 말이 없었는데, 서양갑(徐羊甲)이 박응서(朴應犀)의 계책에 자신이 횡사(橫死)하게 된 것을 분하게 여긴 나머지 국가에 난을 끼칠 목적으로 이런 흉악한 이야기를 지어 낸 것이다. 그들이 역적질을 하려 한다 해도 그 누가 기꺼이 따르겠는가. 《위료자(尉繚子)》에도 말하기를 「가혹한 형벌을 가하면 지사(志士)도 무복(誣服)하는 경우가 있다.」고 하였다. 지금 주상에게 다른 아들이 없고 동궁에게도 아직 후사(後嗣)가 없다 해도 혹 만세(萬世) 뒤에 정론(正論)이 일어난다면 오늘날 이 일을 한 자에게 자손이 있다 한들 그들이 또한 어떻게 얼굴을 들고 다닐 수 있겠는가. 나의 외조부가 바로 임백령(林百齡)인데 지금 사람들이 을사년의 일012) 을 말하면 내 얼굴이 붉어지곤 한다. 그대는 이런 의논을 내놓지 말라.’ 하였습니다.
그의 마음은 대체로 김제남을 임류(任瑠)에 견준 것이고 서양갑 등이 무복했다고 여긴 것이었으므로 신은 한심함을 금할 수 없었는데, 한편으로는 그의 자식과 조카가 역적의 공초에 나왔으므로 뒷날 말할 여지를 만들기 위해 이런 의논을 주장한 것이 아닌가 하는 생각이 저절로 들기도 하였습니다. 그런데 그 뒤로는 기자헌이 이 말이 누설될까 매우 두려워하며 의구심을 가졌는데 신 역시 감히 입 밖에 내지 못하였습니다. 이 밖에 상을 원망하는 말과 난을 요행으로 여기는 설로서 신의 귀에 들어온 것에 대해서는 감히 아울러 진달하지 못하겠습니다.
준격의 상소에 대해서는 신이 알 수가 없습니다. 준격이 신에게 가르침을 받기는 하였습니다만, 훈회(訓誨)하는 것 이외에는 나이 어린 사람과 시사(時事)에 대해 말하는 것도 오히려 하지 않았는데 더구나 이렇듯 흉소에 거론된 불측한 말을 할 리가 있겠습니까. 그가 만약 그런 말을 들었다면 어찌하여 일찍 고발하지 않고 그의 아비가 죄를 입은 날에야 발설한단 말입니까. 그렇다면 그가 고발하지 않은 죄가 또한 크다고 할 것입니다. 그런 말을 하지 않았는 데도 무고(誣告)하여 사람을 함정에 빠뜨리려다 보니 신자로서 차마 듣지도 못할 일을 그만 감히 글로 쓴 것인데, 참으로 천륜을 모독하고 어지럽히는 짓을 상습적으로 행하는 자가 아니라면 어떻게 감히 이런 말을 꺼내어 전하의 귀에까지 들리게 할 수가 있겠습니까. 하늘을 거스르고 위를 거역한 말을 스스로 얽어내었으니 그 죄가 역신(逆臣)보다 심한 점이 있다 할 것입니다. 신은 삼가 통탄할 따름입니다.
병오년013) 겨울에 신의 형 허성(許筬)이 이조 판서로 있었는데, 어떤 사람이 성에게 말하기를 ‘이홍로(李弘老)가 이영을 광주(廣州) 경주인(京主人) 집에 우거(寓居)시키고는 밤낮으로 사람들을 모아 교활한 음모를 획책하면서 못하는 짓이 없다고 하니, 모쪼록 동궁을 위하여 외직(外職)에 보임(補任)시키는 것이 좋겠다.’ 하였으므로 성이 즉시 잇달아 외방 고을에 의망(擬望)한 결과 결국 그 뒤에 정주(定州)의 수령으로 나가게 되었습니다. 그리고 무신년014) 에는 이홍로의 심복(心腹)이라는 이유로 탄핵을 받아 5년 동안 삭관(削官)이 되기도 하였습니다. 그래서 나라 사람으로서 그가 홍로의 패거리라는 것을 모르는 이가 없는 데도 권세 있는 자의 연줄을 타고 요행히 면하여 청반(淸班)에 오르게 된 것인데, 그가 겉으로는 대론을 가탁하면서도 속으로는 실상 사세를 관망하고 있다 하겠습니다. 그가 4일 올린 계사를 보더라도 폐출이라는 두 글자는 꺼내지도 않은 채 폄삭하는 절목(節目)만을 거론하고는 끝에 가서 ‘내택(內宅)에 옮겨 안치해야 한다.’고 하였으니 그의 본마음이 여기에서 다 드러났다고 할 것입니다.
그런데 이영이 그만 감히 사주를 받고는 원한을 갚기 위해 거꾸로 악명을 신에게 뒤집어씌웠으니, 신은 더욱 원통하기만 합니다. 인신(人臣)으로서 이런 대역(大逆)의 죄명을 지고서는 하루도 천지 사이에서 숨을 쉬고 살 수가 없는 일이니, 급히 기자헌 및 이영 등과 함께 하옥시켜 대질 신문을 벌이게 해 주소서. 그리하여 어째서 난모(亂謀)를 일찍 고발하지 않았고 어째서 화근을 제거하려 하지 않았는지를 기자헌에게 끝까지 캐어묻고, 이어 이영에게 신이 군상을 위해하려고 모의했다는 것을 어떻게 알았는지 따지게 해 주심으로써 한편으로는 두 사람의 간사한 정상을 적발해 내고 한편으로는 미천한 신하가 무고당한 정상을 씻게 해 주신다면 천만 다행이겠습니다.
신이 군부를 위하여 만 번 죽을 위태로움을 무릅쓰고 종묘 사직을 붙들어 세웠는 데도 끝내는 망극한 참소를 받고 말았는데, 오늘날 횡행하는 자객도 신을 미워하는 자의 소행이 아니라고 단정할 수가 없습니다. 전하께서 만약 통쾌하게 변별하여 씻어주심으로써 간인들의 기도를 저지시켜 주지 않으신다면 충정(忠貞)한 신하가 여생을 보전하기 어렵게 될 것입니다. 마음이 막히고 말이 움츠러들어 어떻게 해야 할지 모르겠습니다. 삼가 원하건대 전하께서는 불쌍하게 여기시어 곡진히 살펴 주소서."
하였는데, 윤4월 14일에 비로소 추국청에 내렸다.
- [註 009] 문창(文昌) : 유희분(柳希奮)의 봉호(封號).
- [註 010] 기가(奇家) : 기자헌(奇自獻)의 집안.
- [註 011] 기준격(奇俊格) : 기자헌의 아들.
- [註 012] 을사년의 일 : 명종(明宗) 원년(1545)에 일어난 을사 사화를 말함. 소윤(小尹)의 거두 윤원형(尹元衡)이 대윤(大尹)의 거두인 윤임(尹任)을 몰아내는 과정에서 유관(柳灌)·유인숙(柳仁淑) 등이 죽고 많은 명사들이 축출되었는데 이때 임백령이 주도적인 역할을 담당하였음.
- [註 013] 병오년 : 1606 선조 39년.
- [註 014] 무신년 : 1608 선조 41년.
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○左參贊許筠上疏曰:伏以臣於初四日二更, 自外還家, 黑暗中, 有二丁壯, 伏於籬間, 將動手之際, 馬後奴子覺之, 叫曰: "有賊。" 賊逃出隱匿於人家。 聚里人搜覓得之, 結縛問之, 初稱文昌家奴, 次稱政丞宅奴, 固問何政丞, 則不答。 昨昨日, 送之於捕盜廳, 昨日一善尉婢, 請其放送, 又稱毛衣匠出入於文昌家者云。 臣以爲, 我獨當大論, 仇人嫉之, 欲行李師道害裵度之事, 豈可聽人嗾而放之哉? 大將等推諉至今, 不爲鞫問, 其盤結權貴, 有所謀爲之狀, 據此可知。 臣以孤根弱植, 力主去禍根之論, 異議者, 欲殺臣久矣。 今因奇家之怨, 嗾呈兇疏。 而李覮乃臣素不相善者, 頃日所啓, 自撰謀危君父四字, 加於臣身, 臣竊謂俊格之疏未下, 覮何以預知, 而遽加以不測之名乎? 臣欲就鞫, 必與覮封辨, 問覮何以知臣謀危君上曲折, 而只以徐當發落爲敎, 臣席藁待命。 欲於奇之出配, 更陳血疏, 乞與對辨, 旋有臺啓未處置, 徐爲定配之敎, 故臣只竢入對而已。 今刺客橫行, 欲先除臣, 臣一死之後, 則無以雪臣至冤, 故敢於大論方張之日, 不避瀆擾, 仰陳危懇, 罪合萬誅。 大槪自獻之必欲殺臣者, 乃欲滅口也。 癸丑變初, 西宮兇逆之狀已著。 臣謂奇曰: "此臣子不共戴天之讐也。 豈可容置於極尊之位, 以滅人紀哉?" 奇曰: "君無爲此言, 悌男昏弱, 豈能爲非常之謀? 而宮中咀呪, 安知非宮人自爲, 嫁禍於大妃殿乎? 況友英之招, 無他言, 而羊甲怒其橫死於應犀之計, 欲貽亂於國家, 故爲此兇說也。 渠輩雖欲爲逆, 孰肯從之? 且《尉繚子》言: 「重刑之下, 志士亦有誣服者。」 今主上無他子, 而東宮尙無嗣息, 萬世之後, 正論若起, 爲今日此事者, 雖在子孫, 亦豈可擧顔乎? 吾之外祖, 卽林百齡也, 今人道乙巳之事, 令我面赤, 君勿爲此議也。" 其心, 蓋以悌男比之任瑠, 而羊甲等謂之誣服云, 臣不勝寒心。 臣竊自以爲, 其子姪出於逆招, 願欲爲後日之地, 主此論也。 其後奇恐此言之洩, 深用疑懼, 臣亦不敢出諸口也。 此外怨上之言, 幸亂之說, 入於臣耳者, 不敢竝陳焉。 俊格之疏, 臣不得知, 俊格受學於臣, 訓誨之外, 與年稚之人, 談及時事, 猶且不爲, 況此兇疏中云云不測之說乎? 渠若聽之, 則何不早告, 乃發於渠父獲罪之日? 不告之罪, 渠亦甚矣。 無其說而誣告陷人, 則臣子所不忍聞者, 乃敢筆之於書, 苟非瀆亂天倫, 習以爲常者, 則安敢發此言, 而至達天聽乎? 其悖天逆上之言, 自爲構出, 則其罪有甚於逆臣也。 臣竊痛之。 在丙午冬, 臣兄筬爲吏判, 有人言於筬曰: "弘老寓李覮於廣州京主人家, 日夜聚會, 陰謀狡計, 無所不至云, 須爲東宮補外可也。" 筬卽連擬於外州, 其後竟爲定州而出。 戊申年, 以弘老腹心被劾, 五年削官。 國人無不知爲弘老之黨也, 寅緣幸免, 得躋淸班, 外假大倫, 內實觀望。 初四日啓辭, 不出廢黜二字, 乃擧貶削節目, 終曰‘遷置內宅。’ 其本情盡露於此矣。 覮乃敢受嗾修怨, 反以惡名, 橫加於臣, 臣更冤焉。 人臣負此大逆之名, 不可一日容息於覆載之間, 急與奇自獻、李覮等, 下獄對辨。 以亂謀何不早告, 禍根何不欲去, 窮問自獻, 而仍問覮, 何以知臣謀危君上乎? 一以摘二人回譎之狀, 一以雪微臣被誣之情, 則千萬幸甚。 臣爲君父, 出萬死, 以扶宗社, 而終遭罔極之讒, 今日刺客, 未必非出於嫉臣者之所爲, 殿下若不快辨洞雪, 以寢奸圖, 則忠貞之臣, 難保其餘生矣。 情隘辭蹙, 不知所裁。 伏願殿下垂憐曲察焉。 閏四月十四日, 始下推鞫廳。
원본
광해 10년 (1618) 1월 7일