조선왕조실록

홍문관이 차자를 올리기를,

"예(禮)라는 것은 그것으로 위와 아래를 분별하는 것입니다. 위가 아래를 침해하지 못하고 아래가 위를 침범하지 못하여 위와 아래가 분명한 구분이 있어서 감히 넘을 수가 없는 뒤라야 그것을 예라고 할 수가 있는 것입니다.

교제(郊祭)는 예 가운데에서도 큰 것입니다. 오직 천자라야 행할 수가 있기 때문에 노(魯)나라의 교체(郊禘)를 공자가 비난하였습니다. 성인의 가르침은 지극히 엄한 것입니다. 이번에 남교에 친히 제사를 지내려는 것은 이미 제후가 행할 수 있는 예가 아닌데, 원구단을 쌓으려 하고 날을 이미 잡았으니 신들은 이에 의혹스러움이 없을 수가 없습니다.

비록 조종조의 고사가 있기는 하나 이는 어쩌다 한번 시행했던 거조에 불과한 것입니다. 그 이전에는 그런 일이 없었고 그 이후에도 그것을 본받아 시행한 일이 없었습니다. 그런데도 그것을 끌어다가 전례를 삼는다면 어찌 아주 미안한 일이 아니겠습니까.

더구나 우리 전하께서는 위로 천자의 어루만져 주시는 명을 받들었고 안으로 선왕의 중대한 부탁을 받았습니다. 동궁으로 있을 때부터 훌륭한 덕이 있어 이에 왕업을 이어받았습니다.

전후의 역적들과 안팎의 흉도들이 훌륭한 전하의 위엄 아래에서 빠짐없이 모두 자복을 하였습니다. 그러나 오늘날 국난을 다스린 공을 선조에 난리를 평정한 일에 견주어, 반드시 본받아 행하고자 하시어 비례(非禮)인 남교의 제사를 지내시니, 신들은 성상의 뜻이 어디에 있는지 실로 알지 못하겠습니다. 더구나 지금 천자께서 우리 나라를 대우하시는 것이 중국 국내와 같게 하시고 성상께서 천자를 섬기는 것도 끊임없는 지극한 정성으로 하고 있습니다. 제후의 법도를 정성껏 봉행하여 예식에 허물이 없습니다. 작은 예도 감히 법도를 넘어서는 안 되는데 중대한 예를 어찌 천자를 핍박하면서 시행할 수가 있단 말입니까. 이로움이 없을 뿐만 아니라 해로움만 있을 것입니다.

정응태 같은 무리들이 해칠 기회를 노리고 있은 지가 오래입니다. 이 일이 한번 누설되어 상국에서 알게 되면 지난날과 같은 모함하는 참소가 꼭 없으리라고 어찌 보장하겠습니까.

성상의 지극한 어짊과 덕으로 공업이 조종을 빛내었고 은택이 백성들에게 흡족하여 하늘과 땅의 신령들이 참으로 저 세상에서 말없이 도와주셨으니, 나라의 크나큰 경사가 어찌 구구하게 제사를 지내야 더해지는 바가 있겠습니까. 예에 어긋나는 제사는 큰 경사에 이로움이 없고 외람되이 천자의 일을 하는 것은 장래에 해로움이 있을 것입니다. 삼가 바라건대 전하께서는 흔쾌히 공론을 따르시어 남교에 친히 제사를 지내겠다는 명을 속히 중지하소서."

하니, 답하기를,

"나의 생각은 이미 양사에 하유하였다."

하였다.

• 【태백산사고본】 37책 37권 30장 A면【국편영인본】 32책 508면
• 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 왕실-의식(儀式) / 사상-유학(儒學)