조선왕조실록

양사가 이운상의 일을 합계하고, 아뢰기를,

"교(郊)는 하늘을 제사하는 것으로서 오직 천자만이 시행할 수가 있는 것이요 제후가 제사지낼 수 있는 바가 아닙니다. 지금 남교(南郊)의 친제를 날을 정하여 시행하려는 참이어서 백관과 유사들이 모두들 분주히 이바지하기에 겨를이 없으니, 매우 성대한 거조입니다.

다만 생각건대, 이 거조는 비례(非禮)에 가깝고 오늘날 반드시 거행해야 하는 일이 아닙니다. 예전에 세조조에서 우연히 한 번 거행하기는 하였으나 그 이전에 전례가 없었고 이후에도 계속한 바가 없었습니다. 이는 한때의 독단에 불과한 것으로서 참으로 후손이 따라 행할 바가 아닙니다. 그 당시에 정난(靖難)의 거조가 있었으나 오늘날의 난을 평정한 일에 견주어 보면, 명위(名位)의 명정(明正)함이 다르고 때와 형세의 차이가 있어 상황이 전혀 다릅니다. 어찌 이것을 끌어다 전례를 삼아서 반드시 남교에 제사를 지낸 뒤에 휘호를 받을 수가 있겠습니까.

더구나 중국에서는 우리 나라를 내복(內服)과 같이 보고 성상께서 상국을 섬기는 것도 정성과 예절이 모두 극진하니, 천자를 핍박하는 참람한 예를 행하여 천자에 견주려고 했다는 비방을 불러오는 것은 옳지 않습니다. 중국에 어찌 정응태(丁應泰)가 없겠으며 우리 나라에 어찌 이운상(李雲祥)이 없겠습니까. 한 번 예의에 실수를 하면 온갖 해가 뒤따르게 될 것이니 두려워하지 않을 수가 있겠습니까. 현재의 물력이 탕갈된 것은 논할 겨를도 없습니다. 남교 친제의 명을 속히 정지시키소서."

하니, 답하기를,

"윤허하지 않는다. 교사(郊祀)에 대한 일은 이미 조종조의 고사가 있으니 번거롭게 논집하지 말라."

하였다.

• 【태백산사고본】 37책 37권 25장 B면【국편영인본】 32책 507면
• 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 왕실-의식(儀式) / 역사-전사(前史) /