조선왕조실록

홍문관이 상차하였는데, 그 대략에,

"근래 언로가 점점 막혀 국사가 날로 잘못되고 있습니다. 추숭(追崇)의 전례(典禮)는 예를 넘어서는 안 되는데 중도에 맞는 의논이 진행되지 않고, 즐겁게 하는 방도가 사소한 절차에 있는 것이 아닌데도 음악 연주를 다시 실시하였습니다. 문란한 일들이 겨우 안정되고 모든 일이 처음 시작되는 때이니, 기복(器服)과 같은 형식적인 도구는 급한 것이 아닙니다. 흉년이 연이어 굶주린 자들이 많으니, 궁궐의 수리는 그만두어야 합니다. 양사가 번갈아 가면서 열흘이 넘도록 아뢰었지만 받아들이지 않았을 뿐 아니라 때로는 미안한 하교까지 하시니, 그 누가 자신을 돌보지 않고 귀에 거슬리는 충언을 드리겠습니까. 삼가 전하께서는 가슴을 비워 널리 받아들이고, 자신의 주장을 버리고 남의 의견을 따르시어, 언관으로 하여금 그들의 직책을 다할 수 있게 하고, 공론이 확장되게 하소서. 그러면 실로 종사와 생민의 다행이겠습니다."

하였는데, 답하기를,

"차자를 보니 모두가 약석(藥石)과 같은 법언(法言)이었다. 매우 가상하게 생각한다. 다만 경악(經幄)의 여러분은 실로 나의 심복이자 좋은 벗이지만, 나의 심사를 제대로 살피지 못한 점이 있기도 하다. 때문에 대략 나의 심사를 말하고 겸하여 나의 지극히 억울함을 호소하려 한다.

추숭하는 일은 천리와 인정으로 헤아려 보더라도 그만둘 수가 없는 일이다. 옛날의 현명한 군주도 모두 그렇게 하였는데, 그 당시라고 원칙을 지켜 예를 고집하는 의논이 어찌 없었겠는가. 그러나 함부로 추하게 헐뜯어서 군부(君父)를 낳아준 어버이에게 욕이 되게 했다는 말은 들어보지 못하였다. 지난번 보니, 어떤 상소에는 심지어 ‘낮은 이 돌은[有扁斯石]’이라는 말⁰⁴⁶⁾ 까지 거론하였다. 내가 비록 용렬하지만 사람의 도리는 지니고 있다. 차마 바로 볼 수가 없어 땅에다 던지면서 ‘이런 말이 어찌하여 나오게 되었는가.’ 하였다. 속이 썩고 뼛속까지 아파 어쩔 줄을 몰라 선왕(先王)께 하소연하고자 하였으나 하늘만 쳐다보며 어찌할 수 없어 답답함을 억누르고 한을 삼켰는데, 이 논의의 여파가 보고 듣는 사람들을 현혹시킬 줄 어찌 생각이나 했겠는가. 강직하다는 미명을 탐내는 자들이 모두 화답하고 나서니, 나는 삼가 괴이하게 여긴다. 아, 여염의 서민도 성공하여 명성을 얻으면 모두 어버이를 현창하려는 생각을 갖는 것이니, 이는 참으로 자식된 자의 지극한 정인 것이다. 어쩌다 중도에 지나치는 일이 있더라도 ‘허물을 보면 인(仁)을 알 수 있는 경우⁰⁴⁷⁾ 라 할 것이다. 내가 비록 매우 못났지만 이 대임(大任)을 맡았으니, 낳아주신 친어머니를 추숭하는 것이 예에 있어서도 참으로 불가할 것이 없다. 더구나 별묘(別廟)를 세워 모시니 그 대체적인 것은 시왕(時王)의 제도를 따른 것이다. 이 한 가지 일로 인하여 간언(諫言)을 거절한 죄를 받는다 하더라도 나는 그대로 받아들일 것이다. 다시 번거롭게 하지 말라.

그리고 여악(女樂)에 관한 설에 있어서도 나 한 사람이 즐기려는 것이 아니다. 위에 자전이 계시니, 조종조로부터 전해 내려오는 오래된 일을 폐지할 수 없다. 기복(器服)은 의전에 관계되는 물건이니, 실로 사치하고 보기 좋게 하려는 것이 아니다. 궁궐은 선조(先朝) 때부터 시작된 일이니, 거의 다 완성되어가는 역사를 어찌 폐지할 수 있겠는가. 이 말은 꾸며서 하는 말이 아니다. 추숭에 관한 의논으로 인하여 나의 생각을 모두 말한 것이니, 여러분은 말만 가지고서 전체의 의미를 오해하지 말기를 바란다. 차자의 내용은 유념하겠다."

하였다.

• 【태백산사고본】 10책 10권 102장 A면【국편영인본】 31책 525면
• 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 왕실-비빈(妃嬪) / 왕실-종사(宗社) / 예술-음악(音樂) /

• [註 046] 낮은 이 돌은[有扁斯石]’이라는 말 : 광해군의 생모 공빈 김씨가 정비가 아닌 후궁임을 지적한 말임. 《시경(詩經)》 소아(小雅) 도인사지십(都人士之什) 백화(白華)의 "낮은 이 돌은 밟는 자도 낮아지네.[有扁斯石 履之卑兮]"라는 구절을 인용한 것임. 이 시는 주 유왕(周幽王)이 신후(申后)를 내쫓고 포사(褒姒)로 왕후를 삼자, 신후가 주 유왕을 생각하며 지은 시라 하는데, 그 주(註)에 "첩(妾)이 천(賤)하면 그를 총애하는 자도 천해진다."고 하였다.
• [註 047] 허물을 보면 인(仁)을 알 수 있는 경우 : 사람의 과실도 그 원인을 보면 그 사람을 평가할 기준이 된다는 뜻이다. 《논어(論語)》 이인(里仁)에 "사람의 허물은 그 무리에 따라 각각 다르다. 허물을 보면 그 사람의 인(仁)을 알 수 있다.[人之過也 各於其黨 觀過斯知仁矣]" 하였다. 여기서는 광해군이 자신이 설사 잘못을 하더라도 근본적으로 생모에 대한 효심에서 기인한 것이라는 점을 말하는 것이다.