조선왕조실록

예조가 아뢰기를,

"삼가 성상의 비답을 받들고 반복해서 여러 대신에게 의논했더니, 모두들 ‘명나라 효종(孝宗)이 비록 생모(生母) 귀비(貴妃)를 높여 황후로 삼았으나 우리 나라의 비(妃)는 바로 중국의 황후와 같으니 지금 빈(嬪)을 높여 비(妃)로 삼은 것은 바로 효종이 비를 높여 황후로 삼은 뜻과 같다. 위호(位號)를 올리는 것이 조금이라도 차이가 있게 되면 예(禮)가 중도에 맞지 않아 후세에 비웃음을 사게 될 것이니 높이는 것이 아니다. 지금 만약 왕후의 칭호를 올리면 반드시 둘을 높이는 혐의가 있을 것이고 또 사친(私親)에게 강쇄(降殺)하는 분별이 없는 것이니, 도리어 예로써 어버이를 높이는 성효(盛孝)에 손상됨이 있을 것이다.’ 하였습니다. 이는 일국의 막중한 예로서 감히 다른 의논이 있을 수 없습니다."

하니, 전교하기를,

"내가 역대의 임금을 살펴 보건대, 생모(生母)를 추존하여 황태후로 삼고 인하여 태묘(太廟)에까지 모신 경우가 있으며, 혹은 황태후의 칭호만을 추상(追上)하고 별묘(別廟)를 세워 제사지낸 경우도 있었다. 명나라 효종도 또한 생모를 황태후로 추칭(追稱)하여 별묘에 모셨는데 당시에 예에 합당하다고 하였고 이론이 있었다는 말은 듣지 못하였으니, 시왕(時王)의 제도로서 이것을 법으로 삼을 만하다. 그런데 지금 의논하여 아뢴 뜻은 기어이 비(妃)의 칭호만을 올리려고 하니 어디에서 근거하여 이 의논을 고집하는지 모르겠다. 이미 부묘하지 않는다면 차별하는 뜻은 이미 그 안에 있는 것이다. 왕후의 호칭을 올린다고 해서 둘을 높이는 혐의는 별로 없는 듯하니, 마땅히 나의 뜻을 살펴 왕후의 칭호를 추상(追上)하도록 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 10책 10권 4장 B면【국편영인본】 31책 502면
• 【분류】역사-편사(編史) / 행정-중앙행정(中央行政) /