조선왕조실록

홍문관 부교리 이준(李埈)이 상소하기를,

"삼가 아룁니다. 신이 듣건대, 좋은 옥(玉)은 반드시 다듬어야만 이루어지고 정금(精金)은 반드시 연마를 거쳐야 하며, 성왕(聖王)의 아름다운 자질은 반드시 전후 좌우에서 갈고 물들여 바른 도(道)로 밑받침해주고 도와주어야만 이루어진다고 했습니다. 그러므로 ‘신하가 바르면 그 군주가 능히 바루어진다.’ 하였고, 또 말하기를, ‘군주가 덕 있게 되는 것도 신하에 달려 있고 부덕하게 되는 것도 신하에게 달려 있다.’ 하였고, 또 말하기를, ‘바른 시종과 노복들이 아침 저녁으로 그 군주를 받들어주고 인도해주므로 출입하고 거동하는 일들이 신중하지 않음이 없다.’고 하였습니다. 그러므로 옛날에 군주를 잘 보양(輔養)하는 자는 반드시 반 걸음을 떼는 순간에도 바른 사람이 곁에서 떠나지 않도록 하고자 했습니다. 이는 군주의 덕성을 함양시키고 도심(道心)을 개발시켜 종묘 사직과 생민들을 위해 영원한 계책을 삼고자 해서인 것입니다.

삼가 생각건대, 주상 전하께서는 정사를 잘 다스리고자 하여, 아침 일찍부터 밤 늦도록 정신을 가다듬으시어 맨 처음 어진이를 찾는 전교를 내려 등용되지 못하고 숨어 있는 이를 찾으셨습니다. 그리고 또 백성을 구휼하시는 글을 내려 포흠(逋欠)을 면제해 주시니, 분위기가 한 번 새로워지면서 사람들이 기뻐하고 감복되어 모두가 전하께서 큰 일을 해보려는 뜻이 있다는 것을 알았습니다. 그러나 현재, 하늘에는 겨울에 우레가 치고 살별이 나타나 재난으로 꾸짖음을 보이고 있으며, 백성들에 있어서는 기근이 들어 뿔뿔이 흩어져 어려움과 걱정되는 일들이 눈앞에 가득차 있습니다. 이 두 가지는 모두 상서롭지 않은 징조입니다.

전하께서 피폐된 정사를 경장(更張)하여 혁신시키고 치도(治道)를 널리 펴서 어지신 옛 왕의 뜻을 뒤따라 구현해 보고자 하신다면, 역시 학문을 강론하여 마음을 기르는 데에 달려 있을 따름입니다. 이른바 학문을 강론한다는 것은, 훌륭한 선비들을 맞이해 아침 저녁으로 함께 거처하면서 옛날의 바른 학문을 찾고 일심으로 체험하여 사사로운 뜻에 의혹되지 않는 것입니다.

신은 논사(論思)의 직책에 있기에 전하께서 어지신 덕을 갖춘 군주가 되시기를 기대하는 마음에서 오직 잠깐의 잘못이라도 있을까 염려하고 있습니다. 그런데 전하께서는 상 중에 졸곡(卒哭)이 이미 지나갔는데도 학문을 강론하는 자리를 한 번도 열지 않아 궁중은 아득히 멀기만 하여 전하를 오랫동안 뵐 수가 없으니, 어쩌면 전하께서 학문의 강론을 거상(居喪)하는 일보다 소홀히 여기셔서 그런 게 아닙니까?

임금의 마음을 파고드는 것들이 여러 가지인데, 뜻은 언제나 게을러지고 중간에 끊기는 것이 걱정이며, 버릇 또한 그럭저럭 구태의연한 데에서 오류를 답습합니다. 그리하여 사람을 등용할 때에는 어진이와 어질지 않은 이가 뒤섞이고, 정사를 시행할 때에는 상벌이 뒤바뀌며, 사물이 번갈아 느끼면 마음이 쉽게 끌리고, 이해가 분분하게 이르면 쉽게 현혹됩니다. 학문을 강론하지 않음으로 해서 생겨나는 폐단이 이와 같은데, 더구나 지금 왕위를 물려받은 초기에 여러 달 동안 학문을 폐지하여, 하루에 세 번씩 신하를 접견하는 날이 언제 있을지 까마득하여 열흘의 추위만이 늘 이르고 있습니다.¹²²⁾

신은, 전하께서 깊은 궁중에 오래 침체되어 계실수록 전하의 병환이 쾌히 회복되는 날이 더욱 더디어지고, 거기다 시중을 드는 자들 가운데 참소하고 교묘히 꾸미는 자들이 그 사이에 섞여 있으면서 그른 예(禮)로 유혹하고 불의로 인도한다면, 훗날의 근심이 이루 다 말할 수 없게 될까 염려됩니다.

지금 전하의 건강이 좋지 못하고 날씨마저 매우 추우므로 감히 자주 나와 날마다 경연에 납시라고 말씀드릴 수는 없습니다. 그러나 어리석은 신의 욕심으로는 전하께서 시험삼아 날씨가 따뜻할 때 때때로 측근의 신료들을 부르시되, 꼭 날짜나 시간을 한정하지 말고 번거로운 예의도 차릴 것 없이 정성스럽게 접견하고 온화한 얼굴로 대해, 경술(經術)을 강론하고 치도(治道)를 물으셨으면 합니다. 그러면 위아래가 서로 믿고 사람들마다 자기들의 마음을 다 쏟을 것이므로, 장차 전하의 덕이 날로 새로워져 하늘의 상서가 많이 나타나고 이변이 사라져 온화한 기운이 사방으로 퍼지게 되는 것을 보게 될 것입니다. 어찌 현재의 어려운 형편만 크게 구제될 뿐이겠습니까. 옛 성왕들이 하늘에 국운을 영구히 가도록 빌었던 것도 여기에서 벗어나지 않았습니다.

지금 전하께서 신료들을 접견하지 않으신 지 반년에 다달아 기주관(記注官)들이 무엇을 기록했는지 적막하게 들어보지 못하였습니다. 이런 시기를 만나 만일 정자(程子) 같은 신하가 있다면, 반드시 깊이 걱정하고 더없이 염려해 정성을 들여서 전하의 마음을 바루어 이처럼 오랫동안 신하들을 접견하지 않게끔 하지 않았을 것입니다. 신의 벼슬이 강관(講官)의 명칭을 띠고 있으면서도 정성이 전하의 마음을 감동시키지 못해 상의 용안을 뵈올 길이 없어 군덕(君德)을 도운 효과가 없습니다. 그래서 아는 재주라고는 유명한 무당만 못하고 차지하고 있는 자리는 숙위(宿衛)들 사이에 뒤섞여 있는데, 이는 논사(論思)의 직책을 제대로 수행하지 못하고 인도하는 방법이 없었던 소치입니다. 삼가 바라건대, 신의 직책을 등한히 한 죄를 물어 내치고 다시 단정하고 어진 선비를 신중히 선발하여 가까운 반열에다 발탁해 두고 실지의 효과가 있도록 책임지우소서. 이게 또한 오늘날 성상의 몸을 보양하고 치도(治道)의 바탕으로 만드는 제일가는 일인 것입니다.

삼가 바라건대, 전하께서는 학문을 강론하여 마음을 수양하고 공경을 지켜 마음을 간직하고 군자들을 친근히 하여 이 마음을 유지하소서. 이렇게 하여 스스로 깨달은 뒤에 이를 정사에 반영시켜 근원과 흐름, 근본과 지엽을 차츰차츰 강구해 나가고, 이어 유사(有司)로 하여금 학교의 규범을 닦아 밝히게 하고 향약(鄕約)을 서울과 지방에 반포케 하고 예와 사양을 학교에서 가르치게 하여, 크게 무너진 풍속을 변화시키어 옛날의 도(道)를 회복하소서. 교화(敎化)를 변경시키는 요점은 이것에 벗어나지 않을 것입니다. 신의 충성을 바치고자 하는 순수한 일념 때문에 전하 앞에서 바로 간하는 죄를 피하지 않고 감히 입에 쓴 약과 같은 말들을 진달하였습니다. 성명께서는 살펴 받아들이소서."

하니, 답하기를,

"오랜 병으로 침울해 있던 중 약석(藥石)과 같은 말을 모두 읽고 내 가상히 여겨 탄식하였다. 마땅히 마음에 새겨두겠다."

하였다.

• 【태백산사고본】 4책 4권 74장 A면【국편영인본】 31책 365면
• 【분류】정론-정론(政論) / 왕실-경연(經筵) / 왕실-국왕(國王)

• [註 122] 세 번씩 신하를 접견하는 날이 언제 있을지 까마득하여 열흘의 추위만이 늘 이르고 있습니다. : 세 번의 접견은 《주역(周易)》 진괘(晉卦)의 괘사(卦辭)의 말로서 신하가 군주에게 총애를 입어 자주 서로 만나 주는 것을 이른 말이며, 열흘의 추위는 일포 십한(一暴十寒)의 준말로 《맹자(孟子)》 고자(告子)에 "천하에 아주 쉽게 자라는 물건이 있다 할지라도 하루 동안 햇볕이 쬐이고 열흘간 춥게 한다면 능히 자랄 것이 있지 않을 것이다. 내가 임금을 뵙는 것이 또한 드물고 내가 물러나오면 임금의 마음을 차갑게 하는 자들이 이르르니, 싹이 돋아난들 내가 어찌할 수 있겠는가." 하였다.