조선왕조실록

관학 유생(館學儒生) 유희량(柳希亮) 등이 상소하였는데 그 대략에,

"하늘이 우리 조정을 돌보시어 열성(列聖)이 서로 이어받으며 교도해 주고 부추겨 주시어 인재가 배출되었는데, 그때는 문경공(文敬公) 신 김굉필(金宏弼), 문헌공(文獻公) 신 정여창(鄭汝昌), 문정공(文正公) 신 조광조(趙光祖), 문원공(文元公) 신 이언적(李彦迪), 문순공(文純公) 신 이황(李滉)은 모두 하늘이 낸 진유(眞儒)로서 앞에서 계도하고 뒤에서 계승하였습니다. 널리 배우고 힘써 실행하여 마음을 가라앉히고 경(敬)을 주지함으로써 본원의 바탕을 함양하여 고명한 경지에 도달하였고, 후배들에게 요령을 제시하고 방향을 계도하여 세상의 종사(宗師)가 되었습니다. 따라서 이륜(彝倫)이 이에 힘입어 무너지지 않고 오도(吾道)가 이를 말미암아 실추되지 않았으니, 유가(儒家)의 의범으로서 사문(斯文)을 부추긴 공은 당시에만 미친 것이 아니라 오늘날까지도 항간의 선비들이 사모하고 우러러 받듭니다. 길을 잃었던 자가 돌아설 줄 알고 이단을 말하던 자가 정도(正道)를 되찾을 수 있어 어둡기만 하던 천지가 다시 일월을 보게 되었으니, 이것이 누구의 공이겠습니까.

신들은 듣건대 그 공이 드러났으므로 대례(大禮)를 받는다고 했습니다. 오늘날 이 오신(五臣)은 정도를 계발한 공이 이와 같고 이륜을 밝힌 공이 이와 같고 또 후학을 계도하여 귀착지를 알려준 공이 이와 같으니, 그 훌륭한 공이 이 오신보다 더한 이가 없습니다. 그런데 문묘에 종사(從祀)하는 대례는 오히려 빠뜨렸으니, 이것이 어찌 많은 선비들의 실망이며 성세(聖世)의 결례가 아니겠습니까. 삼가 바라건대 전하께서는 그 덕을 존중하여 훌륭한 예우를 하소서. 보공(報功)의 법전을 특별히 밝혀 종사의 대열에 들게 함으로써 위로 도학의 본원을 넓히고 아래로 많은 선비들의 사기를 진작시켜 한 시대의 사람들이 이(利)를 버리고 선(善)으로 달려가기를 마치 물이 낮은 곳으로 흘러가듯이 하계하신다면, 어진이를 높이고 선을 권장하는 도리가 여기에 이르러 지극하게 될 것입니다."

하였는데, 상이 이르기를,

"상소의 내용은 잘 알겠다. 이 일은 전에도 이미 하유하였으니 알고 있을 것이다. 뒷날을 기다려 보는 것이 좋겠다."

하였다.

사신은 논한다. 오현(五賢)의 종사(從祀)는 실로 온 나라의 공동의 논의이다. 진유(眞儒)를 표창하여 사문(斯文)을 부지하는 일은 오늘날의 급선무인데도 지연시키고 시행하지 않으면서 우선 뒷날을 기다려 보라고 한다면, 이것이 어찌 성세(聖世)의 일대 흠이 아니겠는가.

• 【태백산사고본】 107책 195권 11장 B면【국편영인본】 25책 151면
• 【분류】정론-정론(政論) / 인사-관리(管理) / 왕실-종사(宗社)