선조실록171권, 선조 37년 2월 23일 갑진 1/5 기사 / 1604년 명 만력(萬曆) 32년
일본 국왕에게 답서를 보내다
국역
일본 국왕에게 보낸 답서는 다음과 같다.
"조선 국왕 이(李) 휘(諱)는 일본 국왕 전하에게 회답합니다. 사자(使者)를 통하여 몸이 평안하다는 것을 알았으니 매우 위안이 됩니다. 두 나라가 서로 신의로 교제 하여 만리 바닷길에 때때로 빙문(聘問)하였는데, 이제 또 폐기했던 예(禮)를 다시 닦음으로써 오랜 우호관계가 더욱 굳어졌으니 참으로 만세의 복입니다. 가져온 안마(鞍馬)·기완(器玩)·갑주(甲冑)·병구(兵具)는 가짓수가 매우 많고 만듦새도 정교하여 보내준 정성이 예사롭지 않으니, 더욱 감사합니다. 다만 전후 두 통의 글을 받았는데 글 내용이 장황할 뿐더러 ‘상국(上國)으로 넘어들어가려 하니 귀국이 우리 나라의 당여가 되기를 바란다.’ 하였으니, 이 말은 어찌하여 하게 되었는지 모르겠습니다. 폐방(弊邦)의 입장에서 말한다면, 상국을 범한 말에 대해서 문자를 가지고 서로 따질 것은 아니나, 글을 보내왔는데 답하지 않는 것도 교린(交隣)의 의리가 아니므로 감히 이렇게 의견을 피력하니, 양찰하기 바랍니다.
우리 동국(東國)은 은(殷)나라의 태사(太師) 기자(箕子)가 봉지(封地)로 받은 나라입니다. 그리고 예의가 아름답다고 중국에서 일컬어진 것이 무릇 몇 대를 거쳤습니까. 우리 황명(皇明)이 천하를 통일하게 되어서는 위덕(威德)이 해내·해외에 두루 미쳐 모두들 존중하고 받들어 감히 어기지 않았는데, 귀국도 일찍이 바다를 건너 공물(貢物)을 바치러 경사(京師)에 갔었습니다. 더구나 폐방은 대대로 번봉(藩封)을 지켜 공물을 공경히 바치고 후국(侯國)의 법도를 어기지 않았으므로 중국에서 우리를 대우하는 것도 내복(內服)023) 과 같이 여겨 알릴 것은 반드시 먼저 알리고 환난(患難)에는 서로 구제하는 것이 마치 사삿집의 아버지와 아들처럼 가까왔습니다. 이는 귀국도 일찍이 들어온 것이고 또한 천하가 모두 아는 것입니다.
대저 당여란 편파적이고 바르지 않은 것을 말하는 것으로 신하로서 당여가 있는 자는 하늘이 반드시 죽이는 것인데, 더구나 군부를 버리고 이웃 나라와 당여가 되는 것이겠습니까.
또 정미년024) 에 접대를 함에 있어서 규례를 어긴 것은 그 까닭을 잘 모르기는 하나 지난날에 있었던 일인 데다 시대도 달라졌음은 물론 백세토록 반드시 갚아야 할 원한도 아닙니다. 대왕(大王)은 새로 즉위하여 오래지 않았으니 안정(安靜)시키고 진무(鎭撫)시키기를 꾀하리라고 생각하는데, 어찌 작은 나라로서 큰 나라를 꾀하여 망령되이 하늘끝 바다 건너의 먼 지역에 군사를 출동시킨단 말입니까. 아, 남의 나라를 치는 것은 인자(仁者)가 부끄럽게 여기는 것인데, 더구나 군부(君父)의 나라인 데이겠습니까. 폐방 사람은 본디 인의(仁義)를 지켜 임금을 존경할 줄 알므로 대륜(大倫)·대경(大經)이 이에 힘입어 실추되지 않고 있으니, 이제 실로 사사로운 교분이 두텁다 하여 천부의 상도(常道)를 바꾸지 않을 것이 분명하지 않겠습니까.
생각건대 귀국이 오늘날 분하게 여기는 것은 오래 절교당하여 예의를 배울 수가 없고 개시(開市)도 통하지 못하여 만국이 조공하는 반열에 함께 서지 못하는 것을 부끄럽게 여기는 것에 지나지 않는 것입니다. 그러나 귀국은 어찌하여 반성하여 스스로의 도리를 다하려 하지 않고 좋지 않은 모의에 따르려 합니까. 생각하지 못한 것이 너무 심하다 하겠습니다. 두 포(浦)의 길을 트는 일에 대해서는 선조(先朝) 때의 서약이 금석처럼 이미 굳게 정하여졌는데, 사신이 한때 잠시 다니지 않았다 하여 오래 지켜온 성법(成法)을 쉽사리 고친다면 피차 모두 잘못하는 것이니, 어찌 옳다고 할 수 있겠습니까. 변변치 않은 토산물은 별폭(別幅)에 갖추어 있습니다. 날씨가 매우 더운데 만중(萬重)하기를 빌 뿐입니다. 이만 줄입니다."
- 【태백산사고본】 97책 171권 17장 A면【국편영인본】 24책 572면
- 【분류】외교-왜(倭)
- [註 023] 내복(內服) : 천자가 다스리는 중국 본토라는 뜻. 예전에 중국 임금이 있는 곳의 5백 리 사방 이내를 전복(甸服), 그 밖으로 5백 리씩 나가면서 후복(候服)·유복(綏服)·요복(要服)·황복(荒服)이라 하고, 요복 이내를 합하여 내복이라 하였다.
- [註 024] 정미년 : 1547 명종 2년.
원문
○甲辰/
萬曆十九年六月日, 朝鮮國王 李諱, 奉復日本國王殿下。 使至獲審, 體中佳裕, 深慰深慰。 兩國相與信義交孚, 鯨波萬里, 聘問以時。 今又廢禮重修, 舊好益堅, 實萬世之福也。 所有鞍馬器玩、甲冑兵具, 名般甚夥, 製造亦精, 贈饋之誠, 藑超尋常, 尤用感荷。 但奉前後二書, 辭旨張皇, ‘欲超入上國, 而望吾國之爲黨。 不知此言, 奚爲而至也。 自弊邦言之, 語犯上國, 非可相較於文字之間, 而言之不酬, 亦非交隣之義, 敢此布露, 幸有以亮之。 惟我東國, 卽殷太師箕子受封之舊也。 禮美之義, 見稱中華, 凡歷幾代乎? 逮我皇明, 混一區宇, 威德遠被, 薄海內外, 悉主悉侍, 無敢距違, 貴國亦嘗航海納貢, 而達于京師。 況敝邦, 世守藩封, 執壤是恭, 侯度罔愆, 故中朝之待我也, 亦視同內服, 赴告必先, 患難相救, 有若家人父子之親者。 此貴國之所嘗聞, 亦天下之所共知也。 夫黨者, 偏陂反側之謂。 人臣有黨者, 天必殛之。 況捨君父, 而黨隣國乎? 且丁未接遇之違例, 雖未詳其故, 而事在已往, 時亦異代, 非百世必報之怨, 而大王新立未久, 謂宜安靜鎭撫之是圖。 豈可以小謀大, 妄動干弋於天限海塹外哉? 嗚呼! 伐國之問, 仁者所恥。 況於君父之國乎? 敝邦之人, 素秉仁義, 知尊君父, 大倫大經, 賴以不墜。 今固不以私交之厚, 而易天賦之常也, 豈不較然矣乎! 竊料貴國今日之憤, 不過恥夫見絶之久, 禮義無所效, 開市不得通, 不得幷立於萬國玉帛之列也。 貴國何不反求其求, 自盡其道, 而唯不臧之謀是依? 可謂不思之甚矣。 二浦開路之事, 在先朝, 約誓已定,堅如金石。 若以使价一時之少倦, 而輕改久立之成憲, 則彼此俱失之矣。 其可乎哉! 不腆土宜, 具在別幅。 天時極(熟)〔熱〕 只祈若序萬重。 不宣。
- 【태백산사고본】 97책 171권 17장 A면【국편영인본】 24책 572면
- 【분류】외교-왜(倭)
선조실록171권, 선조 37년 2월 23일 갑진 1/5 기사 / 1604년 명 만력(萬曆) 32년
일본 국왕에게 답서를 보내다
국역
일본 국왕에게 보낸 답서는 다음과 같다.
"조선 국왕 이(李) 휘(諱)는 일본 국왕 전하에게 회답합니다. 사자(使者)를 통하여 몸이 평안하다는 것을 알았으니 매우 위안이 됩니다. 두 나라가 서로 신의로 교제 하여 만리 바닷길에 때때로 빙문(聘問)하였는데, 이제 또 폐기했던 예(禮)를 다시 닦음으로써 오랜 우호관계가 더욱 굳어졌으니 참으로 만세의 복입니다. 가져온 안마(鞍馬)·기완(器玩)·갑주(甲冑)·병구(兵具)는 가짓수가 매우 많고 만듦새도 정교하여 보내준 정성이 예사롭지 않으니, 더욱 감사합니다. 다만 전후 두 통의 글을 받았는데 글 내용이 장황할 뿐더러 ‘상국(上國)으로 넘어들어가려 하니 귀국이 우리 나라의 당여가 되기를 바란다.’ 하였으니, 이 말은 어찌하여 하게 되었는지 모르겠습니다. 폐방(弊邦)의 입장에서 말한다면, 상국을 범한 말에 대해서 문자를 가지고 서로 따질 것은 아니나, 글을 보내왔는데 답하지 않는 것도 교린(交隣)의 의리가 아니므로 감히 이렇게 의견을 피력하니, 양찰하기 바랍니다.
우리 동국(東國)은 은(殷)나라의 태사(太師) 기자(箕子)가 봉지(封地)로 받은 나라입니다. 그리고 예의가 아름답다고 중국에서 일컬어진 것이 무릇 몇 대를 거쳤습니까. 우리 황명(皇明)이 천하를 통일하게 되어서는 위덕(威德)이 해내·해외에 두루 미쳐 모두들 존중하고 받들어 감히 어기지 않았는데, 귀국도 일찍이 바다를 건너 공물(貢物)을 바치러 경사(京師)에 갔었습니다. 더구나 폐방은 대대로 번봉(藩封)을 지켜 공물을 공경히 바치고 후국(侯國)의 법도를 어기지 않았으므로 중국에서 우리를 대우하는 것도 내복(內服)023) 과 같이 여겨 알릴 것은 반드시 먼저 알리고 환난(患難)에는 서로 구제하는 것이 마치 사삿집의 아버지와 아들처럼 가까왔습니다. 이는 귀국도 일찍이 들어온 것이고 또한 천하가 모두 아는 것입니다.
대저 당여란 편파적이고 바르지 않은 것을 말하는 것으로 신하로서 당여가 있는 자는 하늘이 반드시 죽이는 것인데, 더구나 군부를 버리고 이웃 나라와 당여가 되는 것이겠습니까.
또 정미년024) 에 접대를 함에 있어서 규례를 어긴 것은 그 까닭을 잘 모르기는 하나 지난날에 있었던 일인 데다 시대도 달라졌음은 물론 백세토록 반드시 갚아야 할 원한도 아닙니다. 대왕(大王)은 새로 즉위하여 오래지 않았으니 안정(安靜)시키고 진무(鎭撫)시키기를 꾀하리라고 생각하는데, 어찌 작은 나라로서 큰 나라를 꾀하여 망령되이 하늘끝 바다 건너의 먼 지역에 군사를 출동시킨단 말입니까. 아, 남의 나라를 치는 것은 인자(仁者)가 부끄럽게 여기는 것인데, 더구나 군부(君父)의 나라인 데이겠습니까. 폐방 사람은 본디 인의(仁義)를 지켜 임금을 존경할 줄 알므로 대륜(大倫)·대경(大經)이 이에 힘입어 실추되지 않고 있으니, 이제 실로 사사로운 교분이 두텁다 하여 천부의 상도(常道)를 바꾸지 않을 것이 분명하지 않겠습니까.
생각건대 귀국이 오늘날 분하게 여기는 것은 오래 절교당하여 예의를 배울 수가 없고 개시(開市)도 통하지 못하여 만국이 조공하는 반열에 함께 서지 못하는 것을 부끄럽게 여기는 것에 지나지 않는 것입니다. 그러나 귀국은 어찌하여 반성하여 스스로의 도리를 다하려 하지 않고 좋지 않은 모의에 따르려 합니까. 생각하지 못한 것이 너무 심하다 하겠습니다. 두 포(浦)의 길을 트는 일에 대해서는 선조(先朝) 때의 서약이 금석처럼 이미 굳게 정하여졌는데, 사신이 한때 잠시 다니지 않았다 하여 오래 지켜온 성법(成法)을 쉽사리 고친다면 피차 모두 잘못하는 것이니, 어찌 옳다고 할 수 있겠습니까. 변변치 않은 토산물은 별폭(別幅)에 갖추어 있습니다. 날씨가 매우 더운데 만중(萬重)하기를 빌 뿐입니다. 이만 줄입니다."
- 【태백산사고본】 97책 171권 17장 A면【국편영인본】 24책 572면
- 【분류】외교-왜(倭)
- [註 023] 내복(內服) : 천자가 다스리는 중국 본토라는 뜻. 예전에 중국 임금이 있는 곳의 5백 리 사방 이내를 전복(甸服), 그 밖으로 5백 리씩 나가면서 후복(候服)·유복(綏服)·요복(要服)·황복(荒服)이라 하고, 요복 이내를 합하여 내복이라 하였다.
- [註 024] 정미년 : 1547 명종 2년.
원문
○甲辰/
萬曆十九年六月日, 朝鮮國王 李諱, 奉復日本國王殿下。 使至獲審, 體中佳裕, 深慰深慰。 兩國相與信義交孚, 鯨波萬里, 聘問以時。 今又廢禮重修, 舊好益堅, 實萬世之福也。 所有鞍馬器玩、甲冑兵具, 名般甚夥, 製造亦精, 贈饋之誠, 藑超尋常, 尤用感荷。 但奉前後二書, 辭旨張皇, ‘欲超入上國, 而望吾國之爲黨。 不知此言, 奚爲而至也。 自弊邦言之, 語犯上國, 非可相較於文字之間, 而言之不酬, 亦非交隣之義, 敢此布露, 幸有以亮之。 惟我東國, 卽殷太師箕子受封之舊也。 禮美之義, 見稱中華, 凡歷幾代乎? 逮我皇明, 混一區宇, 威德遠被, 薄海內外, 悉主悉侍, 無敢距違, 貴國亦嘗航海納貢, 而達于京師。 況敝邦, 世守藩封, 執壤是恭, 侯度罔愆, 故中朝之待我也, 亦視同內服, 赴告必先, 患難相救, 有若家人父子之親者。 此貴國之所嘗聞, 亦天下之所共知也。 夫黨者, 偏陂反側之謂。 人臣有黨者, 天必殛之。 況捨君父, 而黨隣國乎? 且丁未接遇之違例, 雖未詳其故, 而事在已往, 時亦異代, 非百世必報之怨, 而大王新立未久, 謂宜安靜鎭撫之是圖。 豈可以小謀大, 妄動干弋於天限海塹外哉? 嗚呼! 伐國之問, 仁者所恥。 況於君父之國乎? 敝邦之人, 素秉仁義, 知尊君父, 大倫大經, 賴以不墜。 今固不以私交之厚, 而易天賦之常也, 豈不較然矣乎! 竊料貴國今日之憤, 不過恥夫見絶之久, 禮義無所效, 開市不得通, 不得幷立於萬國玉帛之列也。 貴國何不反求其求, 自盡其道, 而唯不臧之謀是依? 可謂不思之甚矣。 二浦開路之事, 在先朝, 約誓已定,堅如金石。 若以使价一時之少倦, 而輕改久立之成憲, 則彼此俱失之矣。 其可乎哉! 不腆土宜, 具在別幅。 天時極(熟)〔熱〕 只祈若序萬重。 不宣。
- 【태백산사고본】 97책 171권 17장 A면【국편영인본】 24책 572면
- 【분류】외교-왜(倭)