조선왕조실록

임금이 별전(別殿)에서 영의정 이덕형, 오성 부원군 이항복, 좌의정 윤승훈, 우의정 유영경 등 대신(大臣)을 인견하였는데 승지(承旨) 윤휘(尹暈), 기사관(記事官) 이호신(李好信)·정호관(丁好寬)·오익(吳翊)이 입시(入侍)하였다. 임금이 이르기를,

"병 때문에 오래 접견하지 못하였다."

하니, 이덕형이 아뢰기를,

"근래 성후(聖候)가 오래 회복되지 않아 천안(天顔)을 우러러 뵙지 못하였으니 뭇 신하들의 안타까운 염려가 어찌 헤아릴 수 있겠습니까. 날씨가 음산하고 바람이 차가운데 조섭을 잘하지 못하면 혹 다치는 일이 있을까 염려됩니다. 내의원 제조(內醫院提調)가 문안하는 일과 약을 의논하는 일은 밖에서도 들어서 알고 있습니다만, 약을 자주 바꾸면 진기(眞氣)를 손상시키게 될까 염려됩니다. 옛사람이 ‘병은 활물(活物)인 중심(中心)의 변화에서 오는 것이므로 중심이 답답하면 이로 인하여 혹 병이 생기기도 한다.’ 하였고, 손진인(孫眞人)은 ‘고의(古醫)는 마음을 다스렸으나 속의(俗醫)는 병을 다스린다. 그러므로 명의(名醫)가 병을 고침에 있어서는 심중(心中)의 사려(私慮)를 일체 다 없앤 뒤에 내 심지(心智)의 생각과 합치되게 하므로 약을 입에 넣지 않더라도 병이 나을 수 있다.’ 하였고, 성인(聖人)은 ‘삼가야 할 것은 병이다.’ 하였고, 주자(朱子)는 ‘본심을 간직하고 본성을 배양하는 것이 병을 고치는 요체이다.’ 하였습니다. 지금 위에서는 번거로운 만기(萬機)에 수작(酬酢)하고 응변(應變)하는 것이 한두 가지가 아닌데다 의관(醫官)도 자주 입시하지 못하여 약을 바꾸는 것만으로 잡되게 치료하고 있으니, 구구하고 민망한 마음 죄다 아뢸 수 없습니다."

하였다. 상이 중사(中使)를 시켜 공신 단자(功臣單子)를 내어 보이고 이르기를,

"당초에 청병(請兵)한 사람은 끼지 못하였고 뒤에 청병한 사람은 참여하였는데, 당초는 신점(申點)이고 뒤는 정기원(鄭期遠)인가? 최흥원(崔興源)은 어찌하여 삭제하였는가?"

하니, 이덕형이 아뢰기를,

"당초 대가(大駕)가 도성(都城)을 나갈 때 최흥원은 명을 받들고 나갔으므로 처음부터 끝까지 호종(扈從)한 유(類)가 아니기 때문에 참여되지 못하였습니다."

하였다. 임금이 이르기를,

"이억기(李億祺)도 감하(減下)하였는데, 이는 어찌하여 감하하였는가?"

하니, 이덕형이 아뢰기를,

"지난해 비망기(備忘記)에 전교하신 말씀이 있었고 또 대간(臺諫)의 계사로 인하여 이억기는 들지 못하였습니다."

하자, 임금이 이르기를,

"이것도 온당하지 못하다."

하였다. 이덕형이 아뢰기를,

"대개 이 공신은 신축년⁰²¹⁾ 에 이항복(李恒福)이 정승으로 있을 때 정곤수(鄭崑壽)와 함께 거의 다 마감한 것인데 지난해 대간의 계사가 있어서 이제까지 마련하지 못하였으니, 매우 미안합니다. 이 가운데에서 부황(付黃)⁰²²⁾ 한 곳도 그대로 둔 것이 있습니다."

하니, 임금이 이르기를,

"대체로 이 일에 대해 어찌 공론이 없겠는가. 이쯤에서 빨리 마감하라."

하였다. 이덕형이 아뢰기를,

"성종조(成宗朝)에서도 좌리 공신(佐理功臣)을 마감할 때 위에서 재정(裁定)하신 일이 많이 있었습니다. 한때 국가에 봉사하여 공로가 있는 자와 없는 자에 대해서 이미 예감(睿鑑)에 비추어 알고 계실 것이니, 어찌 조금이라도 속일 수 있겠습니까. 이번에도 위에서 재정하시는 것이 온당할 듯합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"그렇지 않다. 여기에 대한 가부를 말하여 누구는 그대로 두고 누구는 줄일 것인지 결단하는 것은 대신이 하는 것이 옳다."

하였다. 【녹훈하는 일에 대해서는 본디 공론이 있는 것으로, 전에 마감한 것이 반드시 죄다 지극히 공정하여 사사로움이 없는 데에서 나왔다고 할 수 없으므로 대간의 논계(論啓)와 국인(國人)의 비평이 어지러이 일어나 정해지지 못하고 있었다. 그런데 마침내 위에서 가부를 재정하라고까지 하였으니, 이것이 과연 대신의 책임을 다한 것이라 할 수 있겠는가. 이덕형이 말을 잘못한 것이 심하다. 】 윤승훈이 아뢰기를,

"근래 상후(上候)가 오랫동안 조섭중에 계시므로 경연(經筵)을 열지 못하여 청광(淸光)을 우러러 뵙지 못한 지 이미 반년이 되었으니, 뭇 신하들의 안타깝고 절박한 심정을 어찌 다 아뢸 수 있겠습니까."

하니, 임금이 이르기를,

"내가 젊어서부터 병이 많았는데 더구나 이제는 노쇠하였으니 어찌 병이 없겠는가. 또 평소에 담음증(痰飮症)이 있어왔는데 이 증세가 발하면 수삼일간 죽(粥)을 먹고 조리해야 낫는다. 이제는 이미 고질이 되었다."

하였다. 윤승훈이 아뢰기를,

"최흥원은 당초 임진년 4월 26일∼27 사이에 황해도 순찰사(黃海道巡察使)로 나갔다가 중도에서 대가를 맞이하였는데, 대간의 계사에 ‘하루 이틀이라도 차이가 있으면 모두 참입(參入)시킬 수 없다.’ 하였습니다. 최흥원은 그때 마침 명을 받고 나갔다가 미처 호종하지 못하였습니다. 서울에 있었다면 어찌 대가를 수행하지 않았겠습니까. 이원익(李元翼)도 당초 평안도 순찰사로 미리 나갔었는데 그때 또한 힘쓴 공로가 많이 있었고, 이덕형도 당초 적진(賊陣)에 갔었으므로 대가를 수행하지 못하였다가 뒤미처 평양(平壤)에 이르렀습니다. 이 때문에 다들 참입하지 못하였습니다만 자신들의 사사로운 일 때문이 아니었으니 소신(小臣)은 매우 온당하지 못하다고 생각합니다. 대간의 계사도 이들을 모록(冒錄)이라 여겨 그러는 것이 아니라 당초 ‘종시호종(終始扈從)’이라 명칭하였으므로 이렇게 한 것입니다. 그러나 이제는 ‘익운(翊運)’이라 명칭하였으니, 어찌 참입할 수 없을 리가 있겠습니까. 이는 신의 생각이므로 감히 아룁니다."

하니, 임금이 이르기를,

"매우 온당치 못하다. 이억기·김시민(金時敏)·이정암(李廷馣)의 일도 온당하지 못하다. 대개 종시호종이라 이름하였으므로 이런 의논이 제기되어 그런 것이지만, 이정암 등을 어찌 삭제할 수 있겠는가. 이 일은 절로 공론이 있을 것이니, 반드시 모두 공론에 따라 이쯤에서 빨리 정하는 것이 옳다."

하였다. 【이정암은 일개 서생(書生)으로서 연안(廷安)의 외로운 한 성을 지키면서 날로 증가되는 백만의 적을 항복시키고 관서(關西)·해서(海西)의 진로를 차단하여 마침내 서로(西路)를 열었으니, 나라가 망하지 않은 것이 누구의 공인가. 공론으로 말하면 이정암의 공이 제신(諸臣)과 군장(群將) 중에서 으뜸인데, 이제 호종이 아니라 지칭하여 삭제하고 논하지 않았다. 대저 녹훈이란 공로를 보답하기 위한 법인데 정암처럼 세상에 드문 공로가 있는 자는 도리어 훈적(勳籍)에서 제외되고 성을 버리고 목숨을 건진 무리와 가노(家奴)·시역(廝役)같은 천한 자들을 공신(功臣)의 명부에 나열시켰으니, 이것이 과연 공론이겠는가. 통탄스럽다. 】 이덕형이 아뢰기를,

"위의 분부가 마땅합니다. 또 무장(武將)들은 대진(對陣)하여 적봉(賊鋒)을 꺾은 일이 없더라도 대저 지금까지 10여 년 동안 근로한 공이 있으니, 삭제할 만한 사람은 삭제하되 그 가운데에서 뛰어난 자는 그대로 두는 것이 마땅할 듯합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"삭제하려는 자는 누구인가?"

하였다. 이덕형이 아뢰기를,

"편비(褊裨)와 주장(主將)은 차이가 있으니, 편비 중에는 의논하여 삭제시킬 만한 자가 있습니다."

하니, 임금이 이르기를,

"누구인가?"

하였다. 이덕형이 아뢰기를,

"김응함(金應緘)·김태허(金太虛)·이수일(李守一) 등을 빼야 할 듯합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"왕자(王子) 등 젊은 무리에게 무슨 공로가 있는가. 전일에도 여러번 일렀지만 지금 또 바로 말하겠는데 나는 다른 뜻이 없다. 장사(將士)는 하루의 공로가 있더라도 참여시킬 수 있으면 참여시키는 것이 옳은데 이들은 참여시키지 않고, 왕자를 참여시키는 것은 매우 미안하다. 장사는 적봉을 꺾은 공로가 없더라도 장사는 참여될 수 있으나 왕자는 참여될 수 없다."

하였다. 이덕형이 아뢰기를,

"임금께서는 반드시 ‘신료(臣僚)들이 나라 일이 황급할 때에 혹 임금을 위하여 말고삐를 잡은 노고가 있다.’고 여기신 것입니다. 따라서 이번 녹공(錄功)은 실로 성상께서 공로를 보답하시려는 뜻에서 나온 것입니다. 그러나 아랫사람에 있어서 무슨 기록될 만한 공로가 있겠습니까. 중국의 허다한 수천만의 군량과 천하의 병마(兵馬)가 함께 만고에 없던 적을 쳐서 옛 강토를 재조(再造)한 것은 모두 성상의 지극한 정성 때문이었습니다. 신의 이 말은 소신만의 말이 아니라 온 나라 사람들의 마음입니다. 예전에 선왕께서 세자였을 때 왕자가 모두 참여되었었는데, 더구나 오늘의 일은 다 성의(聖意)에서 나온 데이겠습니까. 왕자가 참록(參錄)되지 않는다면 여기에 있는 이항복 또한 원훈(元勳)에 들어 있는데 그 또한 마음이 편하겠습니까?"

하니, 임금이 이르기를,

"전례는 알 수 없으나 지금은 할 수 없다."

하였다. 유영경이 아뢰기를,

"임금의 분부가 지극히 마땅합니다마는 평시 선왕조 때에는 왕자도 다 참여되었습니다. 신의 뜻은 무장(武將)의 녹공은 넓게 두는 것이 옳다는 것입니다."

하고, 윤승훈이 아뢰기를,

"위에서 분부하신 것이 지극히 마땅합니다마는 왕자가 호종하지 않았다면 녹공하지 않더라도 괜찮겠습니다. 그러나 왕자가 이미 호종하였으니 어찌 참여되지 않을 수 있겠습니까?"

하고, 이항복은 아뢰기를,

"외방에 있던 조신(朝臣)도 어찌 뚜렷한 공로가 있었겠습니까. 다만 호종한 한 가지 일로 참여된 자도 있습니다."

하였다. 이덕형이 아뢰기를,

"오래 전좌(殿坐)하셨으므로 혹 옥후(玉候)에 손상이 있을까 염려됩니다. 매우 미안하니 신들이 물러가 계사(啓辭)로 들이겠습니다."

하니, 임금이 이르기를,

"참시 머물러 있으라."

하였다. 임금이 또 이르기를,

"지금 남방은 춘신(春汛)이 급박한데 방비에 대한 제반 일이 얼마나 정제(整齊)되었는가? 비변사는 일신(一新)시켜 사변에 대비해야 할 것이다."

하니, 이덕형이 아뢰기를,

"마땅히 신칙해야겠습니다만 모든 일이 쉽게 이루어지지 않습니다. 주사(舟師)도 하삼도(下三道)의 물력(物力)을 다 끌어대어 조처하고 있지만 아직도 여전할 뿐 나아진 것이 없습니다. 육지에서 조련(操練)하는 일은 조금 모양을 이루었지만 어찌 이것만을 믿고 급할 때에 쓸 수 있겠습니까."

하고, 유영경은 아뢰기를

"우리 나라가 믿는 것은 주사입니다. 적(賊)이 경상도를 넘어서 먼저 전라도에 이르는 일은 없을 듯하니, 소신의 생각으로는 전라도의 주사를 경상도로 옮겨서 급할 때에 쓸 수 있게 하는 것이 마땅할 듯합니다."

하고, 이덕형은 아뢰기를,

"그러하기 때문에 경상도의 주사는 병선(兵船) 65척을 장만하였는데 전년에 비하면 많은 듯합니다. 대개 주사는 격군(擊軍)이 일정하지 않으면 적이 오기 전에 먼저 지칩니다. 군사 1천을 양성하면 10척에 승선시킬 수 있고 군사 2천을 배양하면 20척에 승선시킬 수 있고 군사 3천을 배양하면 30척에 승선시킬 수 있는데, 내지(內地) 백성들에게 쌀·베를 거두어 이것으로 군사를 배양하여 늘 머물러 사변에 대비하게 한다면 군사를 배양할 수 있겠습니다. 그러나 우리 나라는 본디 군사를 배양하는 본말(本末)을 모르므로 중국군이 물러가자 변경이 드디어 형세가 없게 되었습니다. 전일 이원익(李元翼)이 내려갈 때에 임금께서 ‘변경에는 6천의 군사를 수합(收合)해야 한다. 그러면 절로 양식을 대어줄 수 있을 것이다.’라고 전교하셨으므로, 이원익이 감격하여 힘을 다해 하려고는 하였으나 사세가 용이하지 않아서 마침내 성취하지 못하고 왔습니다. 소신이 그곳에 갔을 때 겨우 1천의 군사를 얻었을 뿐인데 지금도 두서가 잡히지 않고 있으니, 우리 나라가 본디 군사를 배양하지 못한다는 것을 알 만합니다."

하였다. 임금이 이르기를,

"의주 목사(義州牧使)와 판관(判官)에 대해서는 어찌해야겠는가?"

하니, 이덕형이 아뢰기를,

"황진(黃璡) 등입니까? 이들은 호종한 유는 아닐지라도 대가가 머물러 있을 때 어찌 공로가 없었겠습니까."

하자, 임금이 이르기를,

"그렇다면 밖의 의논은 빼려 하는가, 그대로 두려 하는가? 이것은 물어보는 말일뿐이다."

하였다. 윤승훈이 아뢰기를,

"황진·권탁(權晫)은 그때 지응(支應)한 공로가 많이 있으므로 다른 지방의 신하와는 차이가 있습니다. 또 대가가 의주에서 환도(還都)하였으니 이것으로 말하면 의주는 근본의 땅인 듯합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"다른 지방의 신하와는 과연 다르다."

하였다. 유영경이 아뢰기를,

"사알(司謁) 정경신(鄭景信)도 회의하는 곳에 와서 호소하였는데, 그가 하는 말을 들으니, 의주에 호종하였으나 가사알(假司謁)이라 하여 참입되지 못하였으므로 매우 원통하다고 했습니다. 이도 참여시켜야 될 듯합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"사실을 헤아려 참여시키는 것이 옳다."

하였다. 【유영경의 말은 비루하다. 사알은 일개 가노(家奴)로서 분부를 전하는 자일 뿐이다. 한때의 하찮은 노고가 있더라도 명주나 베로 상을 주는 것에 불과할 뿐인데, 어찌 단서 철권(丹書鐵卷)에 수록하고 삽혈 동맹(歃血同盟)하는 사이에 끼게 할 수 있겠는가. 더구나 정경신은 가사알로 말을 전했을 뿐이니 이는 직분상 당연한 것이다. 또한 어찌 그가 호소한 말을 가지고 기록할 것인지 뺄 것인지의 경중을 논할 수 있겠는가. 유영경이 이 일에는 본시 공론이 있다는 것을 모르는 것이 아닐 터인데도 감히 면대한 자리에서 버젓이 아뢰었는데, 이것이 어찌 대신이 논할 만한 것이겠는가. 】 유영경이 아뢰기를,

"송언신(宋言愼)은 마련한 가운데에서 빠졌는데, 이 사람도 어찌 공로가 없겠습니까."

하니 임금이 이르기를,

"당초에 승전(承傳)한 일이 있으니 이에 따라 부표(付標)하여 들이고 짐작하여 정하는 것이 옳다. 대개 어쩔 수 없는 자 이외에는 그대로 두는 것이 마땅한데, 종시호종이라 하였으므로 공이 있는 자가 부표한 가운데에 들어 있기도 하니, 대신이 헤아려서 조처하도록 하라."

하였다. 윤승훈이 아뢰기를,

"해풍군(海豊郡) 부자(父子)를 3등으로 마련하였는데 공론이 다들 3등은 애매하다고 합니다. 해풍군 부자는 묘사(廟社)의 신주를 받들고 가다가 개성부(開城府)에 묻어두려 하였는데, 그때 순녕군(順寧君)이 묘사에 신주를 묻어두는 것은 미안하다 하였으므로 해풍군이 끝내 받들고 갔습니다."

하니, 임금이 이르기를,

"그도 참입시킬 만하다. 당시 다른 종실(宗室)들은 다 떠나갔었는데 그만이 위험을 피하지 않고 묘사의 신주를 받들고 갔으니, 다른 사람에게 비할 수 있는 것이 아니다. 그러나 지당하게 하는 것이 옳다."

하였다. 이덕형이 아뢰기를,

"신들의 생각으로는, 단자(單子)를 마련할 때 원훈(元勳)과 이미 의논하여 정하였으므로 이제 다른 의견이 없을 듯합니다. 단, 외간에 한 가지 의논이 있는데 당초 창의(倡義)한 자로서 참여될 만한데도 참여되지 않은 자가 있다 합니다. 그는 바로 김천일(金千鎰)인데 그를 위하여 소장을 올린 사람도 있습니다. 신들의 생각으로는 김천일은 절의는 포장할 만합니다만 적봉을 꺾은 일은 없습니다. 처음 강화(江華)에 이르러 드디어 서로(西路)를 뚫었으니 이 점에 대해서는 공이 없다고 할 수 없겠습니다."

하니, 임금이 이르기를,

"대신들이 헤아려서 조처하도록 하라."

하였다. 유영경이 아뢰기를,

"김천일은 절의를 포장하는 것은 괜찮겠으나 녹훈(錄勳)하는 데 있어서는 괜찮을는지 모르겠습니다."

하고, 이덕형은 아뢰기를,

"홍계남(洪季男)도 수고하기는 하였지만 별로 뚜렷한 공이 없으므로 처음에는 참여되지 않았는데, 외간에서는 다들 다른 사람을 참여시킨다면 이 사람도 참여시키지 않을 수 없다고 합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"그렇다면 이외에는 참여될 만한 자가 없는가. 공이 있는 자가 혹 녹공에 들지 못할 경우도 있다. 그리고 이는 예외로 하는 말인데 생존자는 승직(陞職)시키기도 하고 사망자는 증직(贈職)시키기도 하는 것이 마땅할 듯하다. 이는 평소에 생각했던 것이므로 감히 언급한다. 오늘 반드시 마감하여 빨리 정하라."

하였다. 잠시 뒤에 파하였다.

• 【태백산사고본】 97책 171권 11장 A면【국편영인본】 24책 569면
• 【분류】왕실-종사(宗社) / 왕실-종친(宗親) / 왕실-국왕(國王) /

• [註 021] 신축년 : 1601 선조 34년.
• [註 022] 부황(付黃) : 임금의 재가를 받을 문서의 고칠 곳에 누런 종이 쪽지를 붙여 표시하는 것.