조선왕조실록

정언 윤양이 내계하기를,

"대행 왕비의 상사에 상의 상복 의절에 대해 《오례의》에 명문이 없으니, 유사(有司)된 자는 의당 예를 근거삼고 바른 것을 지켜 충분한 의논을 거쳐 제정하여 한 가지의 의식 절차에도 실수가 없게 해야 하는데, 오직 자최로 성복한 한 가지 일 이외에는 온갖 절차가 구차하여 식자들의 탄석(嘆惜)이 실로 많습니다. 심지어 최복을 벗은 후 또다시 포대를 입으시도록 하는 것은 예문에 크게 어긋날 뿐만 아니라 속례(俗例)에도 근거가 없는 것인데, 감히 사견을 조작해 내어 경솔히 시행할 것을 청하였습니다. 먼저 입은 자최를 12일만에 벗는다면, 뒤따라 입은 포대는 장차 어느 날에 또 벗는단 말입니까. 하나의 상사에 두 가지 복을 입으니, 이보다 더 무리한 일은 없습니다. 이는 유독 구차하고 전도될 뿐만 아니니, 해조의 실수가 이에 이르러 더욱 많습니다. 당상과 색낭청을 모두 추고하라 명하소서.

나라의 기강이 해이해져서 사람들이 법을 두려워하지 아니하므로 간교한 관리들이 그 기회를 타 갖가지 교활한 짓을 자행합니다. 지난번 평안도에서 선운(船運)한 대미를 도둑맞은 숫자가 무려 3백 석이나 되었습니다. 이는 참으로 전고에 없었던 일이라 극히 놀랍고 통분합니다. 해조는 책임을 감관(監官)과 선주(船主)에게 미루는데 해조의 산원(算員)과 색리(色吏)가 아니면 그들이 그 계책을 이룰 수 없고, 또 설사 그들이 반드시 도둑질할 마음을 가졌다면 여러날 동안의 바닷길 그 어느 곳인들 훔칠 곳이 없어서 반드시 경강(京江)의 여러 눈이 보는 곳에서 훔쳤겠습니까. 해조의 간교한 아전이 개입하여 통모(通謀)한 것임에 의심할 여지가 없습니다. 청컨대 담당 산원 및 색리를 잡아 가두고 엄히 국문하여 그 죄를 규명하소서. 각 고을의 진성(陳省)이나 조흘첩(照訖帖)은 해조의 색낭청이 해사(該司)의 관리에게 면대하여 주는 것이 관례입니다. 지금 이 3백 석의 진성이 해조에 도착하였는데, 그 조흘(照訖)하고 창고에 나누어 둔 문서를 창관(倉官)에게 면대하여 주지 않음으로써 간교한 아전으로 하여금 함부로 그 사이에서 농간을 부리게 하였으니, 해조의 불찰이 심합니다. 당상을 추고하고 색낭청을 파직하소서.

성상께서 중국인을 지성으로 접대하시어 비록 하천(下賤)이라도 감히 차별해서 홀대하지 않았습니다. 그러면 신하들은 의당 이를 본받아 성상의 뜻을 선양해야 하는데, 지난날 경리 아문(經理衙門)의 기고관(旗鼓官)이 경리의 명으로 궐하(闕下)에 나와 조문하고 아울러 부의(賻儀)를 드렸을 때, 정원이 즉시 사유를 갖추어 계품(啓稟)함으로써 우대하는 예를 보이지 않고 심상히 대하였습니다. 그리하여 차관(差官)이 끝내 낙심하고 돌아갔으므로 아문의 상하 원역(員役)들이 모두 노하여 보고 듣기에 미안하였습니다. 색승지를 추고하소서."

하니, 답하기를,

"대개 포대의 제도는 장헌 대왕조(莊憲大王朝)의 소헌 왕후(昭憲王后)의 상으로부터 시작된 것으로 생각되니, 필시 그 의의가 있을 것이다. 그때 사람들이 어찌 지금 사람보다 못하겠는가. 이 제도는 고칠 수 없다. 해조가 처음에는 비록 억측으로 정하였으나, 이미 옛제도를 상고하여 포대로 바꾸었으므로 불가한 일이 아니니, 추고할 것 없다. 나머지는 아뢴 대로 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 77책 127권 21장 B면【국편영인본】 24책 97면
• 【분류】왕실-비빈(妃嬪) / 왕실-의식(儀式) / 사법-탄핵(彈劾) / 외교-명(明) /