조선왕조실록

예조가 아뢰기를,

"신들은 소견으로는, 고인(古人)은 일을 처리할 적에 사변(事變)이 크면 클수록 처리하기를 더욱 자세히 살펴서 하고 경황없이 잘못 행동하지는 않았습니다. 이른바 주공(周公)이 유언(流言)의 변고를 만났으나 처신이 상도(常道)를 잃지 않았기 때문에 그 시(詩)에 ‘공이 큰 아름다움을 사양하시니 붉은 신 편안하네. [公孫碩膚赤舃几几]’라 하였습니다. 경대부(卿大夫)가 스스로 처신함에도 그렇게 하는 것인데 더구나 한 나라의 왕이겠습니까. 이제 먼저 온나라 사람들이 모두 죄인의 복장을 하자고 하면 사람들을 놀라게 할 것이고, 옛일을 보아도 근거가 없습니다. 신들의 어리석은 견해로는 옳지 않을 듯하며 대신의 뜻도 이와 같기에 감히 아룁니다."

하니, 전교하기를,

"천하에 인륜(人倫)의 큰 변고를 당하여 전혀 조치함이 없이 평시처럼 편안히 지내면서 경황없이 잘못 행동한 것으로 핑계하는 것이 참으로 이른 바 잘못하는 행동인 것이다. 모든 일은 다만 내 마음에 돌이켜 구하여야 한다. 어찌 전례(前例)를 따지겠는가. 우리 나라 사람들은 식견(識見)이 미치지 못하여 일의 처리를 할 적마다 해조(該曹)의 등록(謄錄)을 참고한다. 만일 등록만으로 천하의 일을 처리할 수 있다면 허수아비라도 등록만 지고 다니면 천하를 다스리기에 충분할 것이다. 예컨대 순(舜)이 고하지 않고 장가 든 것¹⁷⁰⁾ 과 주공이 동방에 가 있었던 것은 어떤 전례를 근거하였던가? 반드시 변복을 하고 천자의 명을 기다린 뒤에야 마음이 편할 것이며 또 명나라의 이목(耳目)을 움직일 수 있을 것이니, 혹 놀라면서 슬프게 여기는 자가 있어 설사 군하(群下)들이 따르려 하지 않는다 하더라도, 위에서 명나라 장수를 접견할 적에는 변복을 해야지 빈주(賓主)의 예를 행할 수는 없다. 이런 등속의 곡절(曲折)을 미리 강구하지 않을 수가 없다."

하였다.

• 【태백산사고본】 66책 104권 34장 B면【국편영인본】 23책 505면
• 【분류】역사-고사(故事) / 외교-명(明)

• [註 170] 순(舜)이 고하지 않고 장가 든 것 : 순의 아버지와 계모(繼母)가 학대하여 장가를 보내주지 않자, 부모에게 고하지 않고 요(堯)의 딸에게 장가 든 고사(故事). 맹자(孟子)는 이를 무후(無後)가 되지 않도록 하기 위함이라 하였다. 《맹자(孟子)》 이루하(離婁下).