선조실록74권, 선조 29년 4월 12일 무신 4/5 기사 / 1596년 명 만력(萬曆) 24년
팔도 선교종 도총섭 석 의엄이 파사에 성을 축조하는 문제로 상소하다
국역
팔도 선교종 도총섭(八道禪敎宗都總攝) 석 의엄(釋義嚴)이 상소하였다. 그 대략에,
"파사(婆娑)에 성(城)을 축조하는 일은 소승이 살펴 구상한 것이 아니요, 조정에서 특별히 상류(上流)의 요충지로서 관방(關防)이 된다고 하여 상에게 사실을 주달한 다음, 그 일을 이 미천한 소승에게 위임하였습니다. 그러므로 소승은 사양하지 않고 이 일을 맡아 힘을 아끼지 않았습니다. 그런데 지금 승군(僧軍)은 출입하는 데에 있어 그 문호가 번다하기 때문에 비록 도총(都總)이라 칭하여도 빈 직함만 띠고 있을 뿐입니다. 전라도와 경상도는 변지에 가깝기 때문에 처음부터 영을 내리지 않았고, 충청도와 평안도는 각각 그 도의 일을 좌우로 분집(分執)함으로써 역무에 나오는 사람이 하나도 없고, 강원도와 황해도 역시 일반이며, 함경도는 거리가 멀어서 명령이 시행되지 않습니다. 파사가 비록 작은 산성이라고 하나 역군이 1백 명에도 차지 않습니다. 이것으로 상례를 삼아 해를 마치게 되면 비록 10년이 지나더라도 어떻게 마칠 수 있겠습니까. 설사 승군에게 전담시킬 수 없어 다른 방법으로 그 부족함을 보충한다고 하더라도 조정이 조처할 일이며, 다른 방법으로 보충할 수 없어 승군에게 전담시켜 그 성공을 책임지운다고 하더라도 역시 조정이 조처할 일입니다. 그러므로 일의 이루고 이루지 못함은 이 미천한 소승에게 있는 것이 아니라 조정의 조처 여하에 달려 있는 것입니다. 파사성의 역사를 지난해에 일으켰으나 역군이 모이지 않음으로써 공정은 절반도 성취하지 못하였는데, 중국의 사신 행차는 끊이지 않습니다. 성은을 입어 그 감격한 마음이 뼈에 사무치니 두려움이 더욱 깊어집니다. 만약 금년에 공사를 마치지 못하면 위를 기망하는 것이 될 뿐만 아니라, 불충(不忠)이 될 것입니다. 그 불충의 책임으로 소승을 책하는 것은 진실로 부끄러움이 되지 않겠으나 방비의 조처를 잃는 것은 실로 국가의 잘못입니다. 일이 이해에 관계되기 때문에 삼가 죽음을 무릅쓰고 아룁니다."
하였는데, 비변사에 계하하였다.
사신은 논한다. 의엄(義嚴)은 중이다. 그 교(敎)가 아비도 없고 임금도 없는 것이므로 오도(吾道)와는 빙탄(氷炭) 간이니, 의당 제거하고 배척하기에 겨를이 없어야 할 것인데, 죄를 주지 않을 뿐만 아니라 그에게 중임을 맡겼다. 국가에서 그의 힘을 의뢰하는 바가 있었으되 진신(搢紳)들은 부끄럽게 여기지 않았으며, 의엄 역시 태연히 그 일을 받아들였을 뿐만 아니라, 게다가 조정을 가벼이 여기어 조정에 사람이 없다고 여기는 뜻까지 은연히 상소문에 나타내었으니, 오늘날 조정에는 한 사람의 강개한 선비도 없는가?
원문
○八道禪敎宗都總攝釋義嚴上疏。 略曰: "婆娑爲城, 初非釋之所相, 自朝廷, 特以上流要衝, 有關防備, 達于天聽, 而委之以微釋, 故受之不辭, 靡遺膂力矣。 今則僧軍出入, 門煩戶夥, 故雖稱都總〔攝〕 , 而徒擁虛器而已。 全羅、慶尙, 以近邊徼, 初不施令; 忠淸、平安, 各以其道之事, 分執左、右, 無一人來役; 江原、黃海, 亦如是也, 而咸鏡一道, 則道路脩夐, 命令不行。 婆娑雖曰小山城役, 軍不滿百, 以此爲常例以終年, 則雖十載, 何能畢乎? 設使僧軍, 不可專許, 則以他途輔其不足, 朝廷之處置也; 以他途不可輔, 則全委僧軍, 刻期責成, 亦朝廷之處置也。 事務成否, 不在微釋, 在朝廷處置如何耳。 婆娑, 雖起役於上年, 以役軍之未集, 功不半焉, 而中使繼踵, 蒙沐聖澤, 感洽心骨, 畏懼彌深。 若於今年, 或未畢事, 則非徒罔上, 抑爲不忠。 以不忠之責, 責之於釋, 固不爲恥, 而防備失措, 實國家違誤。 事關利害, 故謹昧死以聞。" 啓下備邊司。
【史臣曰: "義嚴, 緇髡也。 其敎無父無君, 於吾道氷炭然, 所當誅鋤, 斥排之不暇, 而不惟不之罪, 又從而委重焉。 國家有所恃, 縉紳不以爲恧, 嚴亦肆然而受其事, 不惟肆然, 而又從而有輕朝廷, 謂秦無人之志, 隱然在疏。 今日朝廷之上, 曾無一介忼慨之士乎?"】
선조실록74권, 선조 29년 4월 12일 무신 4/5 기사 / 1596년 명 만력(萬曆) 24년
팔도 선교종 도총섭 석 의엄이 파사에 성을 축조하는 문제로 상소하다
국역
팔도 선교종 도총섭(八道禪敎宗都總攝) 석 의엄(釋義嚴)이 상소하였다. 그 대략에,
"파사(婆娑)에 성(城)을 축조하는 일은 소승이 살펴 구상한 것이 아니요, 조정에서 특별히 상류(上流)의 요충지로서 관방(關防)이 된다고 하여 상에게 사실을 주달한 다음, 그 일을 이 미천한 소승에게 위임하였습니다. 그러므로 소승은 사양하지 않고 이 일을 맡아 힘을 아끼지 않았습니다. 그런데 지금 승군(僧軍)은 출입하는 데에 있어 그 문호가 번다하기 때문에 비록 도총(都總)이라 칭하여도 빈 직함만 띠고 있을 뿐입니다. 전라도와 경상도는 변지에 가깝기 때문에 처음부터 영을 내리지 않았고, 충청도와 평안도는 각각 그 도의 일을 좌우로 분집(分執)함으로써 역무에 나오는 사람이 하나도 없고, 강원도와 황해도 역시 일반이며, 함경도는 거리가 멀어서 명령이 시행되지 않습니다. 파사가 비록 작은 산성이라고 하나 역군이 1백 명에도 차지 않습니다. 이것으로 상례를 삼아 해를 마치게 되면 비록 10년이 지나더라도 어떻게 마칠 수 있겠습니까. 설사 승군에게 전담시킬 수 없어 다른 방법으로 그 부족함을 보충한다고 하더라도 조정이 조처할 일이며, 다른 방법으로 보충할 수 없어 승군에게 전담시켜 그 성공을 책임지운다고 하더라도 역시 조정이 조처할 일입니다. 그러므로 일의 이루고 이루지 못함은 이 미천한 소승에게 있는 것이 아니라 조정의 조처 여하에 달려 있는 것입니다. 파사성의 역사를 지난해에 일으켰으나 역군이 모이지 않음으로써 공정은 절반도 성취하지 못하였는데, 중국의 사신 행차는 끊이지 않습니다. 성은을 입어 그 감격한 마음이 뼈에 사무치니 두려움이 더욱 깊어집니다. 만약 금년에 공사를 마치지 못하면 위를 기망하는 것이 될 뿐만 아니라, 불충(不忠)이 될 것입니다. 그 불충의 책임으로 소승을 책하는 것은 진실로 부끄러움이 되지 않겠으나 방비의 조처를 잃는 것은 실로 국가의 잘못입니다. 일이 이해에 관계되기 때문에 삼가 죽음을 무릅쓰고 아룁니다."
하였는데, 비변사에 계하하였다.
사신은 논한다. 의엄(義嚴)은 중이다. 그 교(敎)가 아비도 없고 임금도 없는 것이므로 오도(吾道)와는 빙탄(氷炭) 간이니, 의당 제거하고 배척하기에 겨를이 없어야 할 것인데, 죄를 주지 않을 뿐만 아니라 그에게 중임을 맡겼다. 국가에서 그의 힘을 의뢰하는 바가 있었으되 진신(搢紳)들은 부끄럽게 여기지 않았으며, 의엄 역시 태연히 그 일을 받아들였을 뿐만 아니라, 게다가 조정을 가벼이 여기어 조정에 사람이 없다고 여기는 뜻까지 은연히 상소문에 나타내었으니, 오늘날 조정에는 한 사람의 강개한 선비도 없는가?
원문
○八道禪敎宗都總攝釋義嚴上疏。 略曰: "婆娑爲城, 初非釋之所相, 自朝廷, 特以上流要衝, 有關防備, 達于天聽, 而委之以微釋, 故受之不辭, 靡遺膂力矣。 今則僧軍出入, 門煩戶夥, 故雖稱都總〔攝〕 , 而徒擁虛器而已。 全羅、慶尙, 以近邊徼, 初不施令; 忠淸、平安, 各以其道之事, 分執左、右, 無一人來役; 江原、黃海, 亦如是也, 而咸鏡一道, 則道路脩夐, 命令不行。 婆娑雖曰小山城役, 軍不滿百, 以此爲常例以終年, 則雖十載, 何能畢乎? 設使僧軍, 不可專許, 則以他途輔其不足, 朝廷之處置也; 以他途不可輔, 則全委僧軍, 刻期責成, 亦朝廷之處置也。 事務成否, 不在微釋, 在朝廷處置如何耳。 婆娑, 雖起役於上年, 以役軍之未集, 功不半焉, 而中使繼踵, 蒙沐聖澤, 感洽心骨, 畏懼彌深。 若於今年, 或未畢事, 則非徒罔上, 抑爲不忠。 以不忠之責, 責之於釋, 固不爲恥, 而防備失措, 實國家違誤。 事關利害, 故謹昧死以聞。" 啓下備邊司。
【史臣曰: "義嚴, 緇髡也。 其敎無父無君, 於吾道氷炭然, 所當誅鋤, 斥排之不暇, 而不惟不之罪, 又從而委重焉。 國家有所恃, 縉紳不以爲恧, 嚴亦肆然而受其事, 不惟肆然, 而又從而有輕朝廷, 謂秦無人之志, 隱然在疏。 今日朝廷之上, 曾無一介忼慨之士乎?"】