선조실록62권, 선조 28년 4월 8일 경술 4/6 기사 / 1595년 명 만력(萬曆) 23년
미시에 남별궁에 거둥하여 심 유격을 접견하다
국역
미시(未時)에 상이 남별궁(南別宮)에 거둥하여 심 유격을 【유경(惟敬). 】 접견하였다. 상이 성후(聖候)의 안부를 물으니, 유격이 만복(萬福)하다고 하였다. 상이 말하기를,
"황은이 망극하십니다. 그리고 대인(大人)의 은덕을 입어 오늘이 있을 수 있었습니다. 석 상서(石尙書)·손 경략(孫經略)·송 경략(宋經略)·이 제독(李提督) 등 여러분은 모두 평안하십니까?"
하니, 유격이 말하기를,
"모두 평안합니다."
하였다. 상이 말하기를,
"송(宋)·이(李) 양대인(兩大人)의 은덕은 우리 나라가 보답할 길이 없습니다. 지난번에 조정에 주문(奏聞)하였는데 성은을 입었는지 모르겠습니다."
하니, 유격이 말하기를,
"송 경략은 지금 벌써 집으로 돌아갔고 그의 아들에게 음직으로 금의위 천호(錦衣衛千戶)가 제수되었으며, 이 제독도 상으로 은전(銀錢)을 받았습니다."
하였다. 상이 말하기를,
"대인께서 이제 왜영으로 떠나실터인데, 어떻게 그들을 요리하시겠습니까? 우리가 믿는 것은 오직 대인일 뿐입니다."
하니, 유격이 말하기를,
"제가 이미 조정의 흠명(欽命)을 받았고 또 국왕께서 돌보아주심을 입었으니 성의를 다하지 않을 수 없습니다. 내가 처음 평양에 도착하여 행장(行長)을 효유하여 경계를 정하게 하니 행장이 감히 경계를 넘어오지 못하고 모두 약속대로 따랐습니다. 개성에 도착하여서는 내가 돌아가려 하니 접반사가 말[馬]을 가로막고 통곡하며 만류하기를 ‘만약 대인이 돌아간다면 경성(京城)은 다시 회복할 방도가 없으니 대인이 반드시 시종 힘을 써서 경성을 나가도록 꾀어 주신다면 우리 나라도 병마를 정돈하여 추격하겠다.’ 하였습니다. 나는 크게 웃으면서 ‘이것이 어찌 나의 힘으로 할 수 있는 것인가.’ 하고, 마침내 용산(龍山)으로 와서 행장을 효유하여 물러나게 하니, 가등 청정(加藤淸正)은 물러가지 않으려고 하였습니다. 그러나 수창(秀昌)과 수가(秀哥)는 패문(牌文)을 보내 돌아오라 하였습니다. 상주(尙州)에 당도하여 또 머물고자 하기에 다시 이와 같이 잘 유인하여 결국은 부산 등지로 물러가게 하였으니 매우 다행한 일입니다. 그 당시에 만약 귀국이 주문(奏聞)하였다면 귀국의 일은 반드시 벌써 끝이 났을 것인데 의논이 일치하지 않아서 결국 성사되지 못한 것입니다.
지금 조정에서는 나를 보내어 윤 배신(尹陪臣)과 【근수(根壽). 】 함께 적진으로 가서 소서행장에게 선유하여 모두 철회시킨 뒤에 배신이 국왕에게 치보(馳報)하면 국왕이 바로 조정에 전보(轉報)토록 하였는데, 나는 먼저 양 포정(楊布政)에게 청하여 왜영을 살핀 뒤에 우리 사신이 들어오도록 청하여 함께 일본으로 가도록 하였습니다. 그런데 요즈음 송 찰원(宋察院)의 제본(題本)을 통하여 들으니, 사신이 이달 3일에 이미 강을 건넜다고 합니다. 귀국엔 와전된 말이 성행하여 ‘행장 등이 반드시 4개 도(道)를 떼어 가질 것이다.’라는 말까지 있는데, 이는 참으로 헛소문입니다. 조금도 의심하지 마십시오. 만약 4개 도를 얻기를 기다렸다면 왕성(王城)에 눌러 있다고 하여 무슨 어려움이 있다고 굳이 왕성을 떠나서 해변의 읍에 있겠습니까."
하였다. 상이 이르기를,
"대인이 우리 나라를 위하여 보전(保全)할 방책을 지시해 주시니 본국의 신민(臣民)들이 누가 그 은공을 모르겠습니까. 지금 믿는 것은 대인 뿐입니다. 양 포정이 오기전에 사신이 먼저 나오는 것입니까? 만약 포정이 나온다면 어느 때쯤 나올 것인지를 알 수 있습니까? 우리도 조치할 일이 있습니다."
하니, 유격이 말하기를,
"당초의 제본(題本)에는, 내가 왜영에 가서 진을 철수하고 회군케 한 뒤에 사신이 나오게 되어 있는데, 도중에 들으니 이미 강을 건넜다고 합니다. 포정이 나오는 시일은 알 수 없습니다."
하였다. 상이 이르기를,
"대인이 왜영에 선유하면 행장과 청정이 일시에 진을 철수하여 돌아갈 것 같습니까?"
하니, 유격이 말하기를,
"지금 가서 선유하면 청정은 마음대로 할 수 없을 것이니 어떻게 가지 않을 수 있겠습니까. 지난날 호택(胡澤)이 경략(經略)에게 보고하기를, ‘부산에는 원래 왜호(倭戶)가 있었고 또 경계석비(境界石碑)가 있으므로 왕경(王京)을 떠나 본 지방에 가 있는 것이다.’ 하였는데, 이 때문에 경략이 이미 진을 철수했다고 제본하였습니다. 그러므로 각로(閣老)와 석 상서가 본부(本府)에 문의했고 나는 사실대로 대답했습니다. 그렇기 때문에 칙서에 ‘왜호가 조선의 경계에서 물러가 한 명의 왜인이 남아 있지 않고 영원토록 침범하지 않으면 두 나라가 서로 좋게 지낼 것이다.’ 한 것입니다. 지난번에 청정이 경성과 상주에 도착하였을 때 수가(秀哥)도 오히려 패문을 보내 돌아오라 하였는데 더구나 관백이 철수하여 돌아오게 하면 어찌 감히 영을 거역하겠습니까. 만약 한 명의 왜인이라도 그대로 남아있다면 경계를 깨끗이 했다고 말할 수 없고 경계를 깨끗이 하지 못하였다면 나의 일은 완성한 것이 아니니 어찌 조정에 복명할 수 있겠습니까. 만약 철수하지 않는다면 군대를 일으켜 소탕하는 일만이 남아 있을 뿐입니다. 그리고 내가 올 때에 석 상서가 나에게 경계하기를 ‘조선은 탕진되었으니 절대로 폐해를 끼치지 말라.’ 하였으므로, 내가 이곳에 와서 기증하는 모든 물품을 받지 않은 것입니다."
하였다. 상이 말하기를,
"황은이 망극하고 대인(大人)들의 은덕도 무어라고 감사를 드려야 할지 모르겠습니다. 왜영에 선유하는 칙서가 있다는 말을 들었는데 가지고 오셨으면 혹시 볼 수 있겠습니까?"
하니, 유격이 말하기를,
"관백에게 보내는 칙서의 초고는 벌써 보냈으며 지금은 특별히 조칙한 일은 없고 왜영에 선유한 것이 있을 뿐입니다. 왜영에 들어갈 때에는 부득이 윤 배신(尹陪臣)을 거느리고 동시에 들어갔다 돌아올 것인데, 이는 석 상서가 ‘윤 배신을 거느리고 함께 왜영으로 들어가서 그들의 동정과 거취를 탐색하고 왜막(倭幕)을 분탕하라.’ 하였기 때문입니다. 그리고 칙서 중에 왜를 봉하는 의례(儀禮)는 모두 조선의 예절을 따르라 하셨습니다. 《대명회전(大明會典)》 중 왕을 책봉하는 의례가 실린 것 1본도 가지고 가야겠습니다."
하였다. 상이 말하기를,
"관백에게 칙서를 내리신 일은 전혀 알지 못합니다. 《회전》은 병화(兵火)로 인해 산실되어 온전한 것이 없습니다. 그러나 유사(有司)에게 물어보아 남아있다면 올리겠습니다."
하니, 유격이 말하기를,
"관백에게 보내는 조서(詔書)·칙서(勅書)·고명(誥命) 3통과 인신(印信)·관복(冠服)은 사신이 가지고 올 것이며, 나에게도 등초한 초고가 있으니 만일 한번 보고자 하신다면 올리겠습니다."
하였다. 상이 주례(酒禮)를 행하고 파한 후에 나왔다.
원문
○未時, 上幸南別宮, 接見沈遊擊 【惟敬。】 上問聖候, 遊擊曰: "萬福。" 上曰: "皇恩罔極。 且蒙大人恩德, 得有今日。 石尙書、孫經略、宋經略、李提督諸大人, 皆平安否?" 遊擊曰: "皆平安矣。" 上曰: "宋、李兩大人之恩德, 小邦無以爲報。 頃者, 奏聞于天朝, 未知得蒙聖恩否?" 遊擊曰: "宋經略, 今已回家, 奬蔭一子, 授錦衣衛千戶。 李提督, 亦受賞銀矣。" 上曰: "大人, 今向倭營, 未知有何料理。 小邦所恃者, 只是大人而已。" 遊擊曰: "俺, 旣承朝廷欽命, 又蒙國王眷顧, 無不盡心矣。 俺當初到平壤, 誘言行長, 使定地界, 則行長不敢過界, 一聽所約。 及至開城, 俺欲爲回還, 則其接伴使, 遮馬哭止之曰: ‘大人, 若回去, 京城無恢復之理。 大人, 必須終始勉力, 誘出京城, 則我國亦可整齊兵馬而追擊矣。’ 云。 俺大笑曰: ‘此豈俺力之所能及耶?’ 遂來龍山, 誘行長, 使之退去, 淸正則不肯退去, 秀昌、秀哥, 送牌文調回。 行到尙州, 又欲留居, 亦復如是善誘, 竟使退屯于釜山等地, 幸幸。 其時貴國, 若奏聞, 則貴國之事, 必已完了, 而論議不一, 竟不得成矣。 今朝廷出送俺與尹陪臣, 【根壽。】 諧往賊陣, 宣諭行長, 盡數撤回, 然後陪臣馳報國王, 國王便轉達于朝廷, 俺先請楊布政, 査看賊營, 然後請天使入來, 同往日本, 而近因宋察院題本聞之, 天使今月初三日, 已爲渡江云矣。 貴國訛言盛行, 至曰: ‘行長等, 必割得四箇道。’ 云云, 此實虛傳, 千萬勿疑。 若待得四箇道, 則屯據王城, 有何不可, 而必退離王城, 以據于海邊邑乎?" 上曰: "大人爲小邦, 指示保全之策, 小邦臣民, 孰不知之? 今之所恃者, 唯大人而已。 楊布政未來之前, 天使先爲出來乎? 布政若來, 則知在幾時, 小邦亦有措置之事矣。" 遊擊曰: "當初題本則以爲, 俺往倭營, 使之捲巢回兵, 然後天使當爲出來, 而其後聞之, 已爲越江, 而布政出來, 未能知遲速矣。" 上曰: "大人宣諭倭營, 則行長及淸正, 一時捲巢以歸乎?" 遊擊曰: "今往宣諭, 則淸正不得自由, 何敢不去? 前日, 胡澤報於經略曰: ‘釜山元有倭倭戶。 又有限界石碑, 退離王京, 而以處本地。’ 云云, 以此經略, 已爲回巢題本。 故, 閣老及石尙書, 問于本府, 俺則以實對之。 以故勑書云, ‘倭戶退去朝鮮地界, 一倭不留, 永不侵犯, 兩國相好矣。’ 淸正, 前到京城、尙州時, 秀哥猶且送牌文調回, 況關白使之撤歸, 則何敢違令。 若一倭尙留, 則不可謂之淸界矣; 若不淸界, 則俺之事不完。 何以復命於天朝乎? 若不撤回, 則唯在興兵勦滅而已。 且俺來時, 石尙書戒俺曰: ‘朝鮮蕩敗, 切勿擾害。’ 云, 故俺來此, 凡所贈給之物不受耳。" 上曰: "皇恩罔極。 諸大人恩德, 亦罔知所達。 聞有宣諭倭營之 勑云, 果若齎來, 則庶可以得見乎?" 游擊曰: "關白處勑書草藁, 曾已出來矣。 今則別無勑事, 而只宣諭倭營而已。 若往倭營, 則不得已率尹陪臣, 同時入歸, 蓋是石尙書, 令率尹陪臣, 同入倭營, 探知動靜去就, 焚蕩倭幕故也。 且勑內封倭儀禮, 一依朝鮮禮云, 《會典》封王儀禮付一本, 亦將齎去矣。" 上曰: "關白處下勑之事, 專不知之。 《會典》, 兵火之餘, 散失不全。 然, 問于有司, 若有則當上。" 遊擊曰: "關白處詔書、勑書、誥命三道及印信、冠服, 天使齎來, 俺處亦有傳謄之草, 如欲一覽, 當呈。" 上行酒禮, 罷黜。
선조실록62권, 선조 28년 4월 8일 경술 4/6 기사 / 1595년 명 만력(萬曆) 23년
미시에 남별궁에 거둥하여 심 유격을 접견하다
국역
미시(未時)에 상이 남별궁(南別宮)에 거둥하여 심 유격을 【유경(惟敬). 】 접견하였다. 상이 성후(聖候)의 안부를 물으니, 유격이 만복(萬福)하다고 하였다. 상이 말하기를,
"황은이 망극하십니다. 그리고 대인(大人)의 은덕을 입어 오늘이 있을 수 있었습니다. 석 상서(石尙書)·손 경략(孫經略)·송 경략(宋經略)·이 제독(李提督) 등 여러분은 모두 평안하십니까?"
하니, 유격이 말하기를,
"모두 평안합니다."
하였다. 상이 말하기를,
"송(宋)·이(李) 양대인(兩大人)의 은덕은 우리 나라가 보답할 길이 없습니다. 지난번에 조정에 주문(奏聞)하였는데 성은을 입었는지 모르겠습니다."
하니, 유격이 말하기를,
"송 경략은 지금 벌써 집으로 돌아갔고 그의 아들에게 음직으로 금의위 천호(錦衣衛千戶)가 제수되었으며, 이 제독도 상으로 은전(銀錢)을 받았습니다."
하였다. 상이 말하기를,
"대인께서 이제 왜영으로 떠나실터인데, 어떻게 그들을 요리하시겠습니까? 우리가 믿는 것은 오직 대인일 뿐입니다."
하니, 유격이 말하기를,
"제가 이미 조정의 흠명(欽命)을 받았고 또 국왕께서 돌보아주심을 입었으니 성의를 다하지 않을 수 없습니다. 내가 처음 평양에 도착하여 행장(行長)을 효유하여 경계를 정하게 하니 행장이 감히 경계를 넘어오지 못하고 모두 약속대로 따랐습니다. 개성에 도착하여서는 내가 돌아가려 하니 접반사가 말[馬]을 가로막고 통곡하며 만류하기를 ‘만약 대인이 돌아간다면 경성(京城)은 다시 회복할 방도가 없으니 대인이 반드시 시종 힘을 써서 경성을 나가도록 꾀어 주신다면 우리 나라도 병마를 정돈하여 추격하겠다.’ 하였습니다. 나는 크게 웃으면서 ‘이것이 어찌 나의 힘으로 할 수 있는 것인가.’ 하고, 마침내 용산(龍山)으로 와서 행장을 효유하여 물러나게 하니, 가등 청정(加藤淸正)은 물러가지 않으려고 하였습니다. 그러나 수창(秀昌)과 수가(秀哥)는 패문(牌文)을 보내 돌아오라 하였습니다. 상주(尙州)에 당도하여 또 머물고자 하기에 다시 이와 같이 잘 유인하여 결국은 부산 등지로 물러가게 하였으니 매우 다행한 일입니다. 그 당시에 만약 귀국이 주문(奏聞)하였다면 귀국의 일은 반드시 벌써 끝이 났을 것인데 의논이 일치하지 않아서 결국 성사되지 못한 것입니다.
지금 조정에서는 나를 보내어 윤 배신(尹陪臣)과 【근수(根壽). 】 함께 적진으로 가서 소서행장에게 선유하여 모두 철회시킨 뒤에 배신이 국왕에게 치보(馳報)하면 국왕이 바로 조정에 전보(轉報)토록 하였는데, 나는 먼저 양 포정(楊布政)에게 청하여 왜영을 살핀 뒤에 우리 사신이 들어오도록 청하여 함께 일본으로 가도록 하였습니다. 그런데 요즈음 송 찰원(宋察院)의 제본(題本)을 통하여 들으니, 사신이 이달 3일에 이미 강을 건넜다고 합니다. 귀국엔 와전된 말이 성행하여 ‘행장 등이 반드시 4개 도(道)를 떼어 가질 것이다.’라는 말까지 있는데, 이는 참으로 헛소문입니다. 조금도 의심하지 마십시오. 만약 4개 도를 얻기를 기다렸다면 왕성(王城)에 눌러 있다고 하여 무슨 어려움이 있다고 굳이 왕성을 떠나서 해변의 읍에 있겠습니까."
하였다. 상이 이르기를,
"대인이 우리 나라를 위하여 보전(保全)할 방책을 지시해 주시니 본국의 신민(臣民)들이 누가 그 은공을 모르겠습니까. 지금 믿는 것은 대인 뿐입니다. 양 포정이 오기전에 사신이 먼저 나오는 것입니까? 만약 포정이 나온다면 어느 때쯤 나올 것인지를 알 수 있습니까? 우리도 조치할 일이 있습니다."
하니, 유격이 말하기를,
"당초의 제본(題本)에는, 내가 왜영에 가서 진을 철수하고 회군케 한 뒤에 사신이 나오게 되어 있는데, 도중에 들으니 이미 강을 건넜다고 합니다. 포정이 나오는 시일은 알 수 없습니다."
하였다. 상이 이르기를,
"대인이 왜영에 선유하면 행장과 청정이 일시에 진을 철수하여 돌아갈 것 같습니까?"
하니, 유격이 말하기를,
"지금 가서 선유하면 청정은 마음대로 할 수 없을 것이니 어떻게 가지 않을 수 있겠습니까. 지난날 호택(胡澤)이 경략(經略)에게 보고하기를, ‘부산에는 원래 왜호(倭戶)가 있었고 또 경계석비(境界石碑)가 있으므로 왕경(王京)을 떠나 본 지방에 가 있는 것이다.’ 하였는데, 이 때문에 경략이 이미 진을 철수했다고 제본하였습니다. 그러므로 각로(閣老)와 석 상서가 본부(本府)에 문의했고 나는 사실대로 대답했습니다. 그렇기 때문에 칙서에 ‘왜호가 조선의 경계에서 물러가 한 명의 왜인이 남아 있지 않고 영원토록 침범하지 않으면 두 나라가 서로 좋게 지낼 것이다.’ 한 것입니다. 지난번에 청정이 경성과 상주에 도착하였을 때 수가(秀哥)도 오히려 패문을 보내 돌아오라 하였는데 더구나 관백이 철수하여 돌아오게 하면 어찌 감히 영을 거역하겠습니까. 만약 한 명의 왜인이라도 그대로 남아있다면 경계를 깨끗이 했다고 말할 수 없고 경계를 깨끗이 하지 못하였다면 나의 일은 완성한 것이 아니니 어찌 조정에 복명할 수 있겠습니까. 만약 철수하지 않는다면 군대를 일으켜 소탕하는 일만이 남아 있을 뿐입니다. 그리고 내가 올 때에 석 상서가 나에게 경계하기를 ‘조선은 탕진되었으니 절대로 폐해를 끼치지 말라.’ 하였으므로, 내가 이곳에 와서 기증하는 모든 물품을 받지 않은 것입니다."
하였다. 상이 말하기를,
"황은이 망극하고 대인(大人)들의 은덕도 무어라고 감사를 드려야 할지 모르겠습니다. 왜영에 선유하는 칙서가 있다는 말을 들었는데 가지고 오셨으면 혹시 볼 수 있겠습니까?"
하니, 유격이 말하기를,
"관백에게 보내는 칙서의 초고는 벌써 보냈으며 지금은 특별히 조칙한 일은 없고 왜영에 선유한 것이 있을 뿐입니다. 왜영에 들어갈 때에는 부득이 윤 배신(尹陪臣)을 거느리고 동시에 들어갔다 돌아올 것인데, 이는 석 상서가 ‘윤 배신을 거느리고 함께 왜영으로 들어가서 그들의 동정과 거취를 탐색하고 왜막(倭幕)을 분탕하라.’ 하였기 때문입니다. 그리고 칙서 중에 왜를 봉하는 의례(儀禮)는 모두 조선의 예절을 따르라 하셨습니다. 《대명회전(大明會典)》 중 왕을 책봉하는 의례가 실린 것 1본도 가지고 가야겠습니다."
하였다. 상이 말하기를,
"관백에게 칙서를 내리신 일은 전혀 알지 못합니다. 《회전》은 병화(兵火)로 인해 산실되어 온전한 것이 없습니다. 그러나 유사(有司)에게 물어보아 남아있다면 올리겠습니다."
하니, 유격이 말하기를,
"관백에게 보내는 조서(詔書)·칙서(勅書)·고명(誥命) 3통과 인신(印信)·관복(冠服)은 사신이 가지고 올 것이며, 나에게도 등초한 초고가 있으니 만일 한번 보고자 하신다면 올리겠습니다."
하였다. 상이 주례(酒禮)를 행하고 파한 후에 나왔다.
원문
○未時, 上幸南別宮, 接見沈遊擊 【惟敬。】 上問聖候, 遊擊曰: "萬福。" 上曰: "皇恩罔極。 且蒙大人恩德, 得有今日。 石尙書、孫經略、宋經略、李提督諸大人, 皆平安否?" 遊擊曰: "皆平安矣。" 上曰: "宋、李兩大人之恩德, 小邦無以爲報。 頃者, 奏聞于天朝, 未知得蒙聖恩否?" 遊擊曰: "宋經略, 今已回家, 奬蔭一子, 授錦衣衛千戶。 李提督, 亦受賞銀矣。" 上曰: "大人, 今向倭營, 未知有何料理。 小邦所恃者, 只是大人而已。" 遊擊曰: "俺, 旣承朝廷欽命, 又蒙國王眷顧, 無不盡心矣。 俺當初到平壤, 誘言行長, 使定地界, 則行長不敢過界, 一聽所約。 及至開城, 俺欲爲回還, 則其接伴使, 遮馬哭止之曰: ‘大人, 若回去, 京城無恢復之理。 大人, 必須終始勉力, 誘出京城, 則我國亦可整齊兵馬而追擊矣。’ 云。 俺大笑曰: ‘此豈俺力之所能及耶?’ 遂來龍山, 誘行長, 使之退去, 淸正則不肯退去, 秀昌、秀哥, 送牌文調回。 行到尙州, 又欲留居, 亦復如是善誘, 竟使退屯于釜山等地, 幸幸。 其時貴國, 若奏聞, 則貴國之事, 必已完了, 而論議不一, 竟不得成矣。 今朝廷出送俺與尹陪臣, 【根壽。】 諧往賊陣, 宣諭行長, 盡數撤回, 然後陪臣馳報國王, 國王便轉達于朝廷, 俺先請楊布政, 査看賊營, 然後請天使入來, 同往日本, 而近因宋察院題本聞之, 天使今月初三日, 已爲渡江云矣。 貴國訛言盛行, 至曰: ‘行長等, 必割得四箇道。’ 云云, 此實虛傳, 千萬勿疑。 若待得四箇道, 則屯據王城, 有何不可, 而必退離王城, 以據于海邊邑乎?" 上曰: "大人爲小邦, 指示保全之策, 小邦臣民, 孰不知之? 今之所恃者, 唯大人而已。 楊布政未來之前, 天使先爲出來乎? 布政若來, 則知在幾時, 小邦亦有措置之事矣。" 遊擊曰: "當初題本則以爲, 俺往倭營, 使之捲巢回兵, 然後天使當爲出來, 而其後聞之, 已爲越江, 而布政出來, 未能知遲速矣。" 上曰: "大人宣諭倭營, 則行長及淸正, 一時捲巢以歸乎?" 遊擊曰: "今往宣諭, 則淸正不得自由, 何敢不去? 前日, 胡澤報於經略曰: ‘釜山元有倭倭戶。 又有限界石碑, 退離王京, 而以處本地。’ 云云, 以此經略, 已爲回巢題本。 故, 閣老及石尙書, 問于本府, 俺則以實對之。 以故勑書云, ‘倭戶退去朝鮮地界, 一倭不留, 永不侵犯, 兩國相好矣。’ 淸正, 前到京城、尙州時, 秀哥猶且送牌文調回, 況關白使之撤歸, 則何敢違令。 若一倭尙留, 則不可謂之淸界矣; 若不淸界, 則俺之事不完。 何以復命於天朝乎? 若不撤回, 則唯在興兵勦滅而已。 且俺來時, 石尙書戒俺曰: ‘朝鮮蕩敗, 切勿擾害。’ 云, 故俺來此, 凡所贈給之物不受耳。" 上曰: "皇恩罔極。 諸大人恩德, 亦罔知所達。 聞有宣諭倭營之 勑云, 果若齎來, 則庶可以得見乎?" 游擊曰: "關白處勑書草藁, 曾已出來矣。 今則別無勑事, 而只宣諭倭營而已。 若往倭營, 則不得已率尹陪臣, 同時入歸, 蓋是石尙書, 令率尹陪臣, 同入倭營, 探知動靜去就, 焚蕩倭幕故也。 且勑內封倭儀禮, 一依朝鮮禮云, 《會典》封王儀禮付一本, 亦將齎去矣。" 上曰: "關白處下勑之事, 專不知之。 《會典》, 兵火之餘, 散失不全。 然, 問于有司, 若有則當上。" 遊擊曰: "關白處詔書、勑書、誥命三道及印信、冠服, 天使齎來, 俺處亦有傳謄之草, 如欲一覽, 當呈。" 上行酒禮, 罷黜。