조선왕조실록

정오에 상이 별전에 나아가 《주역》을 강하였다. 참찬관 이덕열(李德悅)이 나아가 아뢰기를,

"계사년에 성중이 분탕될 때 죽음을 당한 사람에게 제사를 지내자는 것은 매우 좋은 생각입니다. 지방에도 통지해야 할 것인데, 진주(晉州)에서 장사(將士)들이 싸우다 죽었고 경주(慶州)에서도 오 유격(吳遊擊) 【오유충(吳惟忠). 】 의 군사가 많이 전사하였으니, 이 두 곳에는 각별히 제사를 지내는 것이 어떻겠습니까?"

하였다. 상이 이르기를,

"진주에서는 이미 제사를 지냈다. 비변사에 의논해서 하라."

하니, 이덕열이 아뢰기를,

"그 땅에서는 중국군이 너무도 많이 죽었습니다. 중국에서는 우리 나라에 와서 싸우다 죽은 사람에 대해 단을 세워 제사를 지내는데 여기에서는 이를 거론하지 않으니, 참으로 알수 없는 일입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"홍문관에서 《고려사절요(高麗史節要)》를 구했는가? 나는 우리 나라 역사를 전혀 모르기 때문에 강하려 한다. 성종조에서도 이 책을 강하였다."

하니, 검토관 정경세(鄭經世)가 아뢰기를,

"위에서 우리 나라의 흥망 성쇠에 대한 것을 알려고 하여 그 책을 강하려 하시는데, 소신은 비록 《고려사》가 어떠한 것인지는 모르나 전일에 잠깐 《동국통감(東國通鑑)》을 보았더니, 고사체(古史體)는 전혀 없고 음란한 기사만 많이 있어 진강(進講)하기에는 매우 좋지 못한 책입니다. 다시 대신과 의논해서 정탈(定奪)하는 것이 어떻겠습니까?"

하고, 박홍로(朴弘老)는 아뢰기를,

"승지가 아뢴, 성중이 분탕될 때 죽음을 당한 사람에게 제사지내자는 일에 대해서는 소신이 그 곡절을 모르기는 합니다. 그러나 위에서 도량이 관대하여 역적을 따른 사람을 비록 다 죽이지는 못하였지만, 흉적이 경성에 웅거했을 때 누가 그들로 하여금 경성에 머물러 있다가 결국 죽게 하였습니까. 그들에게 무슨 제사지낼 이유가 있습니까. 나라에서 죄주지 않은 것만도 다행일 것입니다. 설사 사대부로서 죽음을 당한 자가 제사에 참여된다면 국법에 어떻겠습니까. 경주 등지에서 전사한 사람이라면 가합니다."

하였다. 박홍로가 또 아뢰기를,

"흉적이 경성에 있을 때 들어가 있던 사대부는 오히려 목숨을 보전하고 있습니다."

하니, 상이 이르기를,

"누구인가?"

하였다. 박홍로가 아뢰기를,

"정랑 유덕종(柳德種)이 거짓 내응장(內應將)이라 칭하고 들어가 있었습니다."

하니, 상이 이르기를,

"밖에서 거사하려고 하는데 그가 내응하려고 들어간 것인가? 만일 본심이 애당초 내응에 있지 않았다면 성세령(成世寧)과 무엇이 다르겠는가."

하였다. 박홍로가 아뢰기를,

"그의 정적이 드러난 뒤에 의병장 김천일(金千鎰)을 찾아가 호소하자 그가 소첩(小帖)을 내어 내응장을 삼았다 합니다. 성세령에 대한 공사(公事)는 소신은 오히려 그 내용을 이해하지 못하겠습니다. 병법에 ‘적에게 항복한 자는 그 가족을 몰살한다.’ 한 것은 본인이 적중에 있어서 잡아다 벨 수 없기 때문입니다. 대개 우리 나라는 숭장(崇奬)하는 길이 넓기 때문에 그르치는 일이 많이 있고, 주토(誅討)하는 일이 가볍기 때문에 점차로 이런 극한에까지 이르게 된 것입니다."

하고, 성영(成泳)은 아뢰기를,

"소신이 전번에 병을 앓아 출입을 못했기 때문에 근래의 일을 대부분 듣지 못하였습니다. 그저께 비변사에 출근하여 유정(惟政)의 서신을 보았더니, 미안한 내용이 많이 있었습니다. 문세로 보면, 표피(豹皮) 등 물품을 조정에서 청정(淸正) 등에게 보낸 것처럼 되었습니다."

하니, 상이 이르기를,

"표피는 어느 곳에서 나왔는가? 도원수가 주어 보냈는가?"

하였다. 성영이 아뢰기를,

"강화의 일은 중국에서 하고 있으니 우리 나라에서 비록 막을 수 없지만, 듣건대 변방 사람들이 왜적과 배를 함께 타고 드나들기 때문에 사정이 노출되어 왜적이 우리 나라의 일을 모르는 것이 없다고 하는데, 비록 우리가 힘이 약해서 치지는 못할 망정 원수와 어찌 감히 이같이 할 수 있습니까. 유정이 저지른 일은 매우 통심한 일이지만 이미 지나간 일이니 어쩔 수 없고, 장래를 위한 일은 오직 오늘 한 군사를 훈련시키고 내일 한 군사를 훈련시켜서 적의 침입을 대비하는 것이 가합니다."

하였다. 상이 이르기를,

"여러 장수들이 좋은 계책을 구상해 낸다는 것은 바랄 수 없는 일이거니와, 술이나 마시고 잡기나 즐기며 저처럼 방종한다는 것을 판서 【이항복. 】 도 들었는가?"

하니, 이항복이 아뢰기를,

"신도 들었습니다."

하고, 정경세는 아뢰기를,

"잡기나 음주 뿐만 아니라 여색까지도 군중(軍中)에 드나든다 합니다."

하고, 성영은 아뢰기를,

"길에서 전해 들은 말은 상달할 것이 못 되나, 여러 장수들이 적의 양식을 빌려 먹되 오는 가을로 기약한다 하니, 이도 또한 이치에 맞지 않는 말입니다."

하였다. 상이 이르기를,

"우리 나라 사람이 재주나 지혜는 본래 없지만, 어리석기도 이 지경이란 말인가."

하니, 박홍로가 아뢰기를,

"적을 그대로 놓아두었다가 오늘날의 환란을 빚었으니, 이는 조정의 거조가 불분명했기 때문입니다."

하자, 상이 이르기를,

"비변사가 여러 장수들의 이와 같은 행동을 들었으면 단속하고 주의시키는 일을 했어야 하지 않는가? 무장한 채로 밤을 지샌다 하더라도 근면하다고 할 수 없는 판국인데, 어찌 감히 이와 같이 한단 말인가."

하였다. 박홍로가 아뢰기를,

"소신이 잠깐 알아본 결과 병조 판서 이항복의 위인은 그 재주와 지혜가 남보다 수천 길 빼어났는데, 근일에는 책임을 담당하는 기색이 없으니 지극히 미편합니다. 가까이 불러 각별히 책망하시는 것이 마땅합니다."

하니, 상이 이르기를,

"판서가 하지 않겠다고 했다는데, 그런가? 이 같은 때에 어찌 감히 하지 않는가."

하자, 이항복이 아뢰기를,

"신과 박홍로는 홍문관에 상하번(上下番)을 하면서 단지 문자상으로만 서로 강론을 했을 뿐이니, 그는 신을 모르고 아뢴 것입니다. 신은 타고 난 기품이 허약하고 재주가 남만 못한데, 담당한 일을 신 같은 것이 어찌 감히 감당하겠습니까. 만일 한치의 재주라도 여유가 있으면서 하지 않는다면 이는 매우 충성스럽지 못한 것입니다."

하였다. 박홍로가 아뢰기를,

"소신이 시강원(侍講院)에 번들 때, 세자가 문안드리러 출입할 적에는 언제나 시위(侍衛)를 하였습니다. 고사로 보면, 하루 한 번 문안드리는 것은 도리에 미안한 것 같습니다. 문안드릴 때 자주 접견을 받으니, 옛날 제왕의 수신(修身)과 제가(齊家)의 일을 가지고 가르쳐주시는 것이 좋습니다. 또 뵈올 때에 성상의 하시는 바에 어찌 보고 배울 일이 없겠습니까. 이는 삼대(三代)⁰³⁴⁾ 적에 태자를 보양(輔養)하던 방법이요 조종 만세의 근본이 되는 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"고금이 다르니 문안한 뒤에 물러가 쉬면서 글을 읽는 것이 좋다. 내 앞에 있어보았자 무슨 배울 것이 있겠는가? 단지 나의 불선한 일이나 익힐 뿐이다."

하자, 박홍로가 아뢰기를,

"동궁의 문안은 비록 날마다 세 번씩은 못한다 하더라도 하루 한 번으로 규정할 필요는 없습니다. 수시로 불러 보시고 곁에서 한가히 모시고서 정심(正心)·수신(修身)·치국(治國)·평천하(平天下)하는 방법을 연마하게 하신다면 종사(宗社)가 길이 견고하고 통업(統業)이 오래 갈 수 있을 것입니다. 신이 시강(侍講)의 반열에 끼어 있으므로 감히 계달하지 않을 수 없습니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 35책 59권 23장 A면【국편영인본】 22책 426면
• 【분류】왕실-경연(經筵) / 왕실-종친(宗親) / 사상-토속신앙(土俗信仰) / 군사-전쟁(戰爭) / 군사-군정(軍政) / 외교-왜(倭)

• [註 034] 삼대(三代) : 중국 고대의 하(夏)·은(殷)·주(周) 세 왕조를 가리킴.