선조실록23권, 선조 22년 9월 5일 기유 2/4 기사 / 1589년 명 만력(萬曆) 17년
이유인이 순회 세자의 치제문에 쓸 조사를 아뢰자 대신·옥당과 상의하라는 전교
국역
이유인이 예조의 말로써 아뢰기를,
"지난 갑자년034) 순회 세자의 소상(小祥) 때, 송(宋)나라의 예(禮)를 의방(依倣)하여 상이 특별히 향사(香使)를 보내 전뢰례(奠酹禮)를 행할 적에는 교서(敎書)라 칭하였고 연제(練祭)에는 제문(祭文)이라 칭하였습니다. 이번에도 그 전례를 의방한 것인데, 군신(君臣)의 의(義)가 아무리 중하다 하더라도 금상(今上)과 명종은 그 경우가 다른 것 같습니다."
하니, 전교하기를,
"인사(人事)의 경중은 그 변화가 천만 가지이다. 그러므로 고인(古人)이 일에 임하여 고사(古事)를 미처 상고하지 못하고 오직 자신의 본연의 지식에서 체득했던 것이다. 자신의 마음속에 스스로 본연의 법칙이 있으니 성인이 예를 만드는 것도 이 법칙에 지나지 않았다. 지금 유사(有司)들이 인용한 전례는 그만두고 나의 사견(私見)만으로 말하겠다. 순회 세자는 내가 신하로 삼을 수 있는 경우가 아니니 지금 ‘군신의 의가 중하다.’는 말은 사리에 합당하지 않는 듯하다. 이미 군신의 의가 없는데 어찌 교서로써 치제할 수 있겠는가. 지금 치제사(致祭辭) 중에 ‘교모지령(敎某之靈)’이니, ‘왕약왈(王若曰)’이니, 맨 끝의 ‘지실(知悉)’이니 하는 등의 조사(措辭)는 온당치 못하다. 혹 예조(禮曹)가 미처 생각하지 못한 것이 아닌가. 그러나 계의(啓意)는 잘 알았다."
하였다. 이유인이 회계하기를,
"전교하신 뜻이 진실로 정례(情禮)에 부합됩니다. 예관(禮官)으로 하여금 다시 강정(講定)하게 하는 것이 어떻습니까?"
하니, 전교하기를,
"시일이 임박하여 일에 혹 혼란이 생길까 염려스럽다. 그러나 예조로 하여금 서울에 있는 대신들과 상의하고 또 옥당(玉堂)에도 물어 보게 하라."
하였다.
- 【태백산사고본】 12책 23권 12장 B면【국편영인본】 21책 462면
- 【분류】왕실-의식(儀式)
- [註 034] 갑자년 : 1564 명종 19년.
원문
○李𥙿仁以禮曹言啓曰: "甲子年順懷世子小祥, 倣宋朝禮, 自上特遣香使, 行奠酹禮, 時稱敎書, 練祭稱祭文。 今亦依此例, 以君臣之義雖重, 而當代與明廟似有間矣。" 傳曰: "人事之輕重變化, 其端千萬。 所以古人臨事, 不暇考古事, 惟得之於吾本然之知耳。 吾心之內, 自有本然之則, 聖人制禮, 亦不逾於此。 今有司所引前例, 姑舍是, 但以予之私見言之可乎! 順懷世子, 非予可得以臣者, 今日: ‘君臣之義重。’ 云者, 亦恐未合於理。 旣無君臣之義, 其可以敎書祭之乎? 今致祭之辭曰: ‘敎某之靈, 王若曰。’ 於末端: ‘知悉。’等語未穩。 禮曹無乃偶未及致思乎? 然啓意知道。 李𥙿仁回啓曰: "傳敎之意, 允合情禮。 請令禮官, 更爲講定如何?" 傳曰: "臨迫, 恐致顚倒。 然令禮曹, 同議于在京大臣, 且問于玉堂。"
- 【태백산사고본】 12책 23권 12장 B면【국편영인본】 21책 462면
- 【분류】왕실-의식(儀式)
선조실록23권, 선조 22년 9월 5일 기유 2/4 기사 / 1589년 명 만력(萬曆) 17년
이유인이 순회 세자의 치제문에 쓸 조사를 아뢰자 대신·옥당과 상의하라는 전교
국역
이유인이 예조의 말로써 아뢰기를,
"지난 갑자년034) 순회 세자의 소상(小祥) 때, 송(宋)나라의 예(禮)를 의방(依倣)하여 상이 특별히 향사(香使)를 보내 전뢰례(奠酹禮)를 행할 적에는 교서(敎書)라 칭하였고 연제(練祭)에는 제문(祭文)이라 칭하였습니다. 이번에도 그 전례를 의방한 것인데, 군신(君臣)의 의(義)가 아무리 중하다 하더라도 금상(今上)과 명종은 그 경우가 다른 것 같습니다."
하니, 전교하기를,
"인사(人事)의 경중은 그 변화가 천만 가지이다. 그러므로 고인(古人)이 일에 임하여 고사(古事)를 미처 상고하지 못하고 오직 자신의 본연의 지식에서 체득했던 것이다. 자신의 마음속에 스스로 본연의 법칙이 있으니 성인이 예를 만드는 것도 이 법칙에 지나지 않았다. 지금 유사(有司)들이 인용한 전례는 그만두고 나의 사견(私見)만으로 말하겠다. 순회 세자는 내가 신하로 삼을 수 있는 경우가 아니니 지금 ‘군신의 의가 중하다.’는 말은 사리에 합당하지 않는 듯하다. 이미 군신의 의가 없는데 어찌 교서로써 치제할 수 있겠는가. 지금 치제사(致祭辭) 중에 ‘교모지령(敎某之靈)’이니, ‘왕약왈(王若曰)’이니, 맨 끝의 ‘지실(知悉)’이니 하는 등의 조사(措辭)는 온당치 못하다. 혹 예조(禮曹)가 미처 생각하지 못한 것이 아닌가. 그러나 계의(啓意)는 잘 알았다."
하였다. 이유인이 회계하기를,
"전교하신 뜻이 진실로 정례(情禮)에 부합됩니다. 예관(禮官)으로 하여금 다시 강정(講定)하게 하는 것이 어떻습니까?"
하니, 전교하기를,
"시일이 임박하여 일에 혹 혼란이 생길까 염려스럽다. 그러나 예조로 하여금 서울에 있는 대신들과 상의하고 또 옥당(玉堂)에도 물어 보게 하라."
하였다.
- 【태백산사고본】 12책 23권 12장 B면【국편영인본】 21책 462면
- 【분류】왕실-의식(儀式)
- [註 034] 갑자년 : 1564 명종 19년.
원문
○李𥙿仁以禮曹言啓曰: "甲子年順懷世子小祥, 倣宋朝禮, 自上特遣香使, 行奠酹禮, 時稱敎書, 練祭稱祭文。 今亦依此例, 以君臣之義雖重, 而當代與明廟似有間矣。" 傳曰: "人事之輕重變化, 其端千萬。 所以古人臨事, 不暇考古事, 惟得之於吾本然之知耳。 吾心之內, 自有本然之則, 聖人制禮, 亦不逾於此。 今有司所引前例, 姑舍是, 但以予之私見言之可乎! 順懷世子, 非予可得以臣者, 今日: ‘君臣之義重。’ 云者, 亦恐未合於理。 旣無君臣之義, 其可以敎書祭之乎? 今致祭之辭曰: ‘敎某之靈, 王若曰。’ 於末端: ‘知悉。’等語未穩。 禮曹無乃偶未及致思乎? 然啓意知道。 李𥙿仁回啓曰: "傳敎之意, 允合情禮。 請令禮官, 更爲講定如何?" 傳曰: "臨迫, 恐致顚倒。 然令禮曹, 同議于在京大臣, 且問于玉堂。"
- 【태백산사고본】 12책 23권 12장 B면【국편영인본】 21책 462면
- 【분류】왕실-의식(儀式)