조선왕조실록

양사가 합계하기를,

"효는 계술(繼述)⁰⁵⁵⁾ 보다 큰 것이 없고 예는 봉선(奉先)⁰⁵⁶⁾ 보다 중한 것이 없습니다. 전하와 같이 명철하신 성군으로서 이 이치를 통촉하지 못하실 리가 없을 것인데 천청(天聽)은 아득하여 내리신 비답에, 열성(列聖)⁰⁵⁷⁾ 을 어느 땅에 두려고 하느냐고까지 하시며 엄중하게 물리쳐 말하는 사람의 입을 막으시므로 신들은 서로 돌아보고 아연 실색하였습니다. 전하께서 어찌하여 이런 말씀을 하셨습니까. ?

초창기에는 모든 일이 소략하였고 정릉(貞陵)⁰⁵⁸⁾ 을 한번 옮긴 후에는 전례(典禮)도 미처 거행하지 못하였으니 이는 본시 그 당시 일을 맡은 자의 잘못이었습니다. 어찌 선왕(先王)의 본의이겠습니까. 후손의 처지에 있어서는 마땅히 서둘러 폐지 추락된 예를 분명히 닦아 우리 선후(先后)를 받들어 모심으로써 깊이 백년의 원한을 씻고 크게 신인(神人)⁰⁵⁹⁾ 의 원통한 마음을 풀어줘야 할 것입니다. 이는 옛날 역사를 증빙해 보더라도 어긋나지 않으며 장래의 성인을 기다린다 해도 의혹하지 않을 것인데 전하의 선조를 추모하시는 마음에만 유독 시원하지 않겠습니까.

만약 한때 구례를 따랐다 하여 선왕께서 행하지 않았던 것만을 핑계하고 또다시 오늘날에도 추후하여 바로잡지 않는다면 이는 천하 후세의 비난을 조종께 돌리는 것입니다. 효를 그리시는 전하의 마음에 어찌 차마 편안하시겠습니까. 더구나 사생(死生)은 비록 다르더라도 그 이치는 마찬가지입니다. 태조께서 신덕 왕후와 평일 배필로서의 의(義)를 본다면 아마도 유명(幽明)에 간격이 없을 것인데 홀로 태묘(太廟)에 향사(享祀)를 받고 있으니 하늘에 계신 태조의 신령이 어찌 어두운 곳에선들 기뻐하시겠습니까.

2백 년을 내려오면서 열성이 서로 전승하시며 모두 태조의 마음으로 마음을 삼으셨을 터인데 오늘날 신들의 이 논의는 선후(先后)만을 위하는 일이 아니라 실상은 태조를 위함이며 열성을 위안하는 일입니다. 전하께서 혹시 청명한 밤 마음이 차분할 적에 일단 편파적인 견해를 버리시고 의리의 소재를 깊이 살피신다면 애통한 하교를 내려 선후의 지위를 회복하심에 있어 어찌 신들의 말을 기다리시겠습니까. 삼가 원하건대 마음을 비우시고 천천히 강구하신 다음 쾌히 윤허를 내리시어 계술의 효를 다하시고 봉선의 예를 다하소서."

하니, 답하기를,

"오늘날의 신하는 이 시대의 일만을 논할 뿐이다. 이 일은 말할 바가 아니므로 윤허하지 않는다."

하였다.

• 【태백산사고본】 8책 15권 21장 A면【국편영인본】 21책 380면
• 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 왕실-비빈(妃嬪) / 왕실-종사(宗社)

• [註 055] 계술(繼述) : 선조의 뜻을 잇는 것.
• [註 056] 봉선(奉先) : 선조를 떠받듦.
• [註 057] 열성(列聖) : 역대 임금.
• [註 058] 정릉(貞陵) : 신덕 왕후의 능호.
• [註 059] 신인(神人) : 죽은 자와 산 자.