명종실록34권, 명종 22년 5월 16일 경오 1/1 기사 / 1567년 명 가정(嘉靖) 46년
2품 이상을 모아 놓고 일본이 요청한 5가지 사항에 대해 승락 여부를 의논하게 하다
국역
상이 육조와 동서반의 2품 이상을 중추부에 모아 놓고 일본국에서 요청하여 온 다섯 가지 사항에 대해 승락 여부를 의논하게 하였다. 이준경·심통원·이명이 의계(議啓)하기를,
"오늘 일본국에서 요청하는 다섯 가지 사항에 대해 육조 및 동서반의 2품 이상과 의논한 결과, 제포(薺浦) 개방을 요청한 데 대하여는, 조종조가 그들을 제포에서 접대하여 왔으나 제포는 해중에 도서(島嶼)들이 매우 많기 때문에 그들이 조공을 빙자하여 와서 이곳 모든 도서에 은박(隱泊)한 뒤 수시로 드나들며 표략을 자행해서 1년 동안 살해된 인명이 무려 1백여 명에 이르렀고, 경오년의 반란066) 에도 그들이 몰래 배를 대놓고 도적질한 자취가 있어 그 뒷폐단이 매우 컸습니다. 그러므로 조정에서 숙의를 거듭하여 그들을 부산포로 옮겨 접대한 것입니다. 부산포는 일망무애한 대해라서 그들이 오가는 데 은박하거나 잠형할 곳이 없고 거센 풍파의 어려움이 있기 때문에 그들이 제포의 개방을 한사코 요청하는 것입니다. 적국을 대처하는 방법은 편리한 길을 열어 줄 수 없고 관방(關防)의 설치는 경솔히 철수할 수 없는 것이므로 제포 개방을 모두 불가하다고 합니다.
또 포백척(布帛尺)의 사용을 요청한 데 대하여는, 지금의 자는 새로 만든 것이 아니라 세종조 때 만들어진 것으로서 후왕으로서는 고칠 수 없다는 것입니다. 또 대마도의 세견선(歲遣船)067) 30척의 대·중·소형(大中小型)을 정하지 말기를 요청한 데 대하여는, 혹자는 그대로 승락해도 괜찮다 하고, 혹자는 법으로 정해진 지 이미 오래되었으니 절대 고칠 수 없다 합니다. 또 희구(熙久) 【왜인(倭人).】 를 접대하는 것을 허락하라는 데 대하여는, 지난 경오년 반란 때 희구가 차병(借兵)한 사실이 있었으므로 임신년 조약(條約)068) 때 거절을 당하였고 그 뒤 여러 차례 접대하여 주기를 요청하였으나 일체 일체 접수되지 않았습니다. 경오년에 왜관(倭館)에 머물러 있는 왜인들 중 접대가 허락된 자가 많았으나 희구만은 허락되지 않았습니다. 이는 그의 행동이 이미 드러났기 때문에 앞뒤의 조의에서 다 불가하다 한 것이니 지금 다시 허락할 수 없다는 것입니다.
또 허락된 20명을 접대하기로 허락해 주고 도서(圖書)를 지급해 달라는 데 대하여는, 일본국에서 요청하는 골자가 전혀 여기에 있기 때문에 여러 차례 요청하여 온 것인데 지금 만약 허락하지 않는다면 이국(異國)의 소망을 저버리고 신의(信義)의 중대함을 훼손시킬까 두렵다 하고, 혹자는 지금 만약 허락한다면 이 다음의 요청이 끝이 없을 것이며 이로 인하여 변방의 걱정을 막지 못하게 될 것이니 아예 이 다섯가지 사항을 일체 허락하지 않는 것이 상책이라고 합니다.
신들이 다시 여러 관원들과 그 가부를 자세히 타진하여 뒤에 군의(群議)의 다과를 참작하고 사세의 경중을 헤아려 보니, 앞의 네 가지 사항은 저들이 비록 요청하나 우리가 이를 답변하는 데는 다 대처할 만한 말이 있으므로 지금 허락하지 않더라도 저들이 반드시 아무말도 하지 못할 것입니다. 다만 그 서계(書契)와 객사(客使)069) 의 정적을 살펴보면 그 중요한 골자는 모두 20척 배의 접대 허락에 대한 일인데, 지금 만약 그들의 요청을 일체 허락하지 않는다면 저들이 반드시 실망할 것이며, 역시 여국(與國)을 접대하는 도리가 아니니, 그 20척의 배 중에서 해동기(海東紀) 및 약조책(約條冊)·도서책(圖書冊)에 기록된 12명에게는 도서 지급을 허락하여 원방(遠方) 사람의 소망을 위로하고 나머지 약조책·명부책(名付冊)·도서책에 기록되지 않은 8명은 다 접대를 허락하지 않기로 하여, 이 내용을 객사에게 효유하고 또 이 내용으로써 회답 서계(回答書契)를 작성하는 것이 거의 사의에 부합될 듯합니다."
하니, 답하기를,
"의계한 말은 다 지당하다. 다만 내가 모든 실무자를 명하여, 그들에게 20명 접대를 허락하고 도서를 지급해 달라는 일에 대하여 효유하고 싶었으나 우선 의계를 기다리고 있었을 뿐이다. 왕래하는 객사의 수를 근래에는 오로지 20명으로 해 왔다. 아무리 짐승이라도 기쁘게 해주어야 하는데 어찌 원방 사람의 소망을 위로하지 않을 수 있겠는가. 지금 12명에게만 도서를 지급할 것으로 의계하였으나 나의 생각에는 교실(敎實) 등이 비록 약조책 등에는 들어 있지 않으나 해동기에 들어 있으므로 도서를 모조리 지급하는 것이 좋을 듯하니 경들은 다시 의계하라."
하였다. 이준경·심통원·이명·홍섬(洪暹)·송기수·박영준(朴永俊)·이탁(李鐸)·유강·성세장(成世章)·김순고(金舜皐)·윤선지(尹先智)·이문형(李文馨)·강사상(姜士尙)·임내신(任鼐臣)·목첨(睦詹)·박응남(朴應男)이 의계하기를,
"교실 등 8명의 접대 여부에 대하여는 당초에도 20명에게 아울러 허락하자는 의논이 있었습니다. 신들은, 이들 8명이 비록 해동기에 기록되었으나 약조책 등에 일체 근거가 될 만한 기록이 없는데 만약 이들을 아울러 접대한다면 후일의 그지없는 폐단을 열어 놓게 될까 염려되므로 다만 12명만 접대하려고 의계한 것입니다. 그런데 지금 상교를 받들어 다시 의논하여 본 결과 해동기의 기록은 이미 접대받았던 왜인들입니다. 비록 이밖의 기록은 더 있지 않으나 이 또한 근거가 될 만하니, 상교에 따라 모두에게 접대를 허락하여 원방 사람의 소망을 위로하여 주는 것도 좋을 듯합니다. 저들이 만약 이를 빙자하여 명목을 삼는다면 훗날 딴 소망이 없지 않을 것입니다. 그러나 국가가 이미 교린하는 의리를 지키고 또 따르기 어려운 요청을 허락하여 줌으로써 그 후의(厚意)가 너무 극진하여 다시 더할 수 없으니 이 다음에는 비록 딴 계획이 있더라도 일체 허락하지 아니하여 그들의 끝없는 소망을 단절시키는 것이 어떻겠습니까."
하고, 오겸(吳謙)·임열(任說)·이택(李澤)·오상(吳祥)·어계선(魚季瑄)·유경심(柳景深)은 의계하기를,
"성구(盛久) 등 12명의 이름은 약조책 등에 여러 차례 보였으나 교실 등 8명은 그 이름이 해동기에만 겨우 기록되어 있는데 어찌 원방 사람의 간청이 집요하다는 이유로 허락하지 못할 그들에게 외람되이 허락해서 구차히 그들의 마음을 기쁘게 해주기 위해 후일의 그지없는 폐단을 열어 놓을 수 있겠습니까. 이는 매우 명목이 없는 일이니, 그들 8명에게는 허락하지 않는 것이 옳을 듯합니다."
하니, 서서히 전교하겠다고 답하였다.
- 【태백산사고본】 21책 34권 32장 B면【국편영인본】 21책 153면
- 【분류】외교-왜(倭)
- [註 066] 경오년의 반란 : 조선 중종 5년(1510)에 있었던 왜인의 반란. 삼포(三浦:웅천〈熊川〉의 제포〈薺浦〉, 동래〈東萊〉의 부산포〈釜山浦〉, 울산〈蔚山〉의 염포〈鹽浦〉)에 상주(常住)하는 왜인(倭人)이 대마도(對馬島)의 왜인과 합세하여 제포와 부산포를 공격하고 웅천성(熊川城)을 함락시킨 일을 말한다.
- [註 067] 세견선(歲遣船) : 왜인들이 해마다 정규적으로 보내오던 배. 조선 세종 때에 대마도주(對馬島主)의 청원(請願)으로, 제포·부산포·염포 등 3포를 개항하고, 왜인의 왕래와 교역(交易)을 허가하여 해마다 일정한 수의 배를 우리 나라에 보내게 한 일종의 무역선이다. 세종 25년에 그 수를 50척으로 제한하고 우리 나라에서 발행한 증명서가 교부되었다.《전률통보(典律通補)》 예전(禮典) 교린조(交隣條).
- [註 068] 임신년 조약(條約) : 조선 중종 7년 8월에 일본국 사신과 더불어 세견선(歲遣船)과 세견미(歲遣米)의 수를 반감(半減)하기로 체결한 조약을 말한다.
- [註 069] 객사(客使) : 정조(正朝)나 동지(冬至)에 백관(百官)이 조하(朝賀)할 때 반열(班列)에 참여하는 일본·유구(琉球)의 사신과 모든 야인(野人)의 관원들을 일컫는 말. 또는 다른 나라에서 온 사신. 《속대전(續大典)》 형전(刑典) 금제조(禁制條), 《대전통편(大典通編)》 이전(吏典) 호조조(戶曹條) 주(注).
원문
○庚午/上命六曹、東西班二品以上, 會中樞府, 議日本國所請五條事當從與否。 李浚慶、沈通源、李蓂議啓曰: "今日將日本要講五條, 與六曹及東西班二品以上同議, 則薺浦開路事, 祖宗朝接待此輩于本浦, 而本浦海中島嶼甚多, 此輩憑藉朝貢, 隱泊諸島, 出入剽略, 一年殺害之數, 無慮百餘。 而庚午之變, 此輩亦有隱泊作賊之迹, 後弊甚大, 故朝廷反覆熟議, 移待此輩于釜山。釜山爲浦, 一望無礙, 此輩往來, 無隱泊潛形之地, 有風波往來之艱。 故此輩抵死要請, 然待敵國之道, 不可順便其路。 關防之設, 不可輕易撤毁, 故皆以爲不可。 且尺量, 請用布帛尺, 此尺非自今新造, 乃世宗朝所造, 今在後王不可追改。 且對馬島歲遣三十船, 請不定大中小, 或以爲可許, 或以爲立法已久, 絶不可撓改。 且熙久 【倭人。】 許待之事, 皆以爲庚午叛亂之時, 此人有借兵之狀, 故壬申約條, 曾已見絶。 其後累請許待, 而皆不見接。 庚午留館之倭, 復許接待者亦多, 而此人獨不見許者, 蓋其迹已露, 朝議前後, 皆以不可許, 今不可更改云。 二十人許待給圖書之事, 皆以爲, 彼國之請, 其重專在於此, 累使來請。 今若不許, 則恐孤異國之望, 而虧信義之重。 或以爲, ‘今若許之, 則後來之要請無窮。’ 以此而不可防邊徼之患, 不若合五事皆不許之爲愈也。 臣等更與多官, 參詳可否, 酌群議之多寡, 量事勢之輕重, 反覆詳度, 前四件之事, 雖有要請, 我國所以答之者, 皆有言可執。 今雖不許, 彼必無辭。 但觀其書契及客使情跡, 其所重者, 專在於二十船之許待。 今若專不許其請, 則彼必缺望, 亦非所以待與國之道。 其二十船之中, 名付《海東紀》及約條冊、圖書冊, 十二人許給圓書, 以慰遠人之望。 其餘不錄於約條冊、名付冊、圖書冊者八人, 皆不許接待, 而以此意諭客使。 且以此意修答書契, 則庶合事宜。" 答曰: "議啓之辭皆當。 但予命諸宰待命者, 欲諭二十人, 許待給圖書之事, 而姑待議啓也。 客使往來之數, 近來則專主二十人。 雖禽獸, 當使善悅, 豈不慰遠人許所望乎? 十二人許給事議啓, 而予意, 則敎實等, 雖不在約條等冊, 而《海東紀》有之, 則莫如盡許也。 卿等更議以啓。" 李浚慶、沈通源、李蓂、洪暹、宋麒壽、朴永俊、李鐸、兪絳、成世章、金舜皋、尹先智、李文馨、姜士尙、任鼐臣、睦詹、朴應男議啓曰: "敎實等八人接待與否, 當初亦有二十人竝給之議, 而臣等以爲, 此八人, 則雖名付《海東紀》, 而約條等冊, 皆無籍可據。 若竝此接待, 則恐開後日無窮之弊, 故只欲接待十二人, 而議啓矣。 今承上敎, 更議之, 則當初《海東紀》之錄 俱是接待之倭, 雖無他文籍, 此亦可據。 依上敎專數許待, 以慰遠人之望, 似爲便當。 彼類若憑此爲名, 異日不無他望, 然國家旣許交隣之義, 勉許難從之請, 厚意已極, 更無可加。 此後雖有他計, 皆一切不許, 以絶無厭覬覦之心何如?" 吳謙、任說、李澤、吳祥、魚季瑄、柳景深議啓曰: "盛久等十二人, 其名累見於約條等冊, 而敎實等八人, 則只於《海東紀》, 僅有其名。 豈可以遠人之懇請不已, 而濫許不可許之人, 苟以慰悅其意, 以啓後日無窮之弊乎? 事甚無名。 此八人則不許爲得。" 答曰: "徐當傳敎。"
- 【태백산사고본】 21책 34권 32장 B면【국편영인본】 21책 153면
- 【분류】외교-왜(倭)
명종 22년 (1567) 5월 16일
명종실록34권, 명종 22년 5월 16일 경오 1/1 기사 / 1567년 명 가정(嘉靖) 46년
2품 이상을 모아 놓고 일본이 요청한 5가지 사항에 대해 승락 여부를 의논하게 하다
국역
상이 육조와 동서반의 2품 이상을 중추부에 모아 놓고 일본국에서 요청하여 온 다섯 가지 사항에 대해 승락 여부를 의논하게 하였다. 이준경·심통원·이명이 의계(議啓)하기를,
"오늘 일본국에서 요청하는 다섯 가지 사항에 대해 육조 및 동서반의 2품 이상과 의논한 결과, 제포(薺浦) 개방을 요청한 데 대하여는, 조종조가 그들을 제포에서 접대하여 왔으나 제포는 해중에 도서(島嶼)들이 매우 많기 때문에 그들이 조공을 빙자하여 와서 이곳 모든 도서에 은박(隱泊)한 뒤 수시로 드나들며 표략을 자행해서 1년 동안 살해된 인명이 무려 1백여 명에 이르렀고, 경오년의 반란066) 에도 그들이 몰래 배를 대놓고 도적질한 자취가 있어 그 뒷폐단이 매우 컸습니다. 그러므로 조정에서 숙의를 거듭하여 그들을 부산포로 옮겨 접대한 것입니다. 부산포는 일망무애한 대해라서 그들이 오가는 데 은박하거나 잠형할 곳이 없고 거센 풍파의 어려움이 있기 때문에 그들이 제포의 개방을 한사코 요청하는 것입니다. 적국을 대처하는 방법은 편리한 길을 열어 줄 수 없고 관방(關防)의 설치는 경솔히 철수할 수 없는 것이므로 제포 개방을 모두 불가하다고 합니다.
또 포백척(布帛尺)의 사용을 요청한 데 대하여는, 지금의 자는 새로 만든 것이 아니라 세종조 때 만들어진 것으로서 후왕으로서는 고칠 수 없다는 것입니다. 또 대마도의 세견선(歲遣船)067) 30척의 대·중·소형(大中小型)을 정하지 말기를 요청한 데 대하여는, 혹자는 그대로 승락해도 괜찮다 하고, 혹자는 법으로 정해진 지 이미 오래되었으니 절대 고칠 수 없다 합니다. 또 희구(熙久) 【왜인(倭人).】 를 접대하는 것을 허락하라는 데 대하여는, 지난 경오년 반란 때 희구가 차병(借兵)한 사실이 있었으므로 임신년 조약(條約)068) 때 거절을 당하였고 그 뒤 여러 차례 접대하여 주기를 요청하였으나 일체 일체 접수되지 않았습니다. 경오년에 왜관(倭館)에 머물러 있는 왜인들 중 접대가 허락된 자가 많았으나 희구만은 허락되지 않았습니다. 이는 그의 행동이 이미 드러났기 때문에 앞뒤의 조의에서 다 불가하다 한 것이니 지금 다시 허락할 수 없다는 것입니다.
또 허락된 20명을 접대하기로 허락해 주고 도서(圖書)를 지급해 달라는 데 대하여는, 일본국에서 요청하는 골자가 전혀 여기에 있기 때문에 여러 차례 요청하여 온 것인데 지금 만약 허락하지 않는다면 이국(異國)의 소망을 저버리고 신의(信義)의 중대함을 훼손시킬까 두렵다 하고, 혹자는 지금 만약 허락한다면 이 다음의 요청이 끝이 없을 것이며 이로 인하여 변방의 걱정을 막지 못하게 될 것이니 아예 이 다섯가지 사항을 일체 허락하지 않는 것이 상책이라고 합니다.
신들이 다시 여러 관원들과 그 가부를 자세히 타진하여 뒤에 군의(群議)의 다과를 참작하고 사세의 경중을 헤아려 보니, 앞의 네 가지 사항은 저들이 비록 요청하나 우리가 이를 답변하는 데는 다 대처할 만한 말이 있으므로 지금 허락하지 않더라도 저들이 반드시 아무말도 하지 못할 것입니다. 다만 그 서계(書契)와 객사(客使)069) 의 정적을 살펴보면 그 중요한 골자는 모두 20척 배의 접대 허락에 대한 일인데, 지금 만약 그들의 요청을 일체 허락하지 않는다면 저들이 반드시 실망할 것이며, 역시 여국(與國)을 접대하는 도리가 아니니, 그 20척의 배 중에서 해동기(海東紀) 및 약조책(約條冊)·도서책(圖書冊)에 기록된 12명에게는 도서 지급을 허락하여 원방(遠方) 사람의 소망을 위로하고 나머지 약조책·명부책(名付冊)·도서책에 기록되지 않은 8명은 다 접대를 허락하지 않기로 하여, 이 내용을 객사에게 효유하고 또 이 내용으로써 회답 서계(回答書契)를 작성하는 것이 거의 사의에 부합될 듯합니다."
하니, 답하기를,
"의계한 말은 다 지당하다. 다만 내가 모든 실무자를 명하여, 그들에게 20명 접대를 허락하고 도서를 지급해 달라는 일에 대하여 효유하고 싶었으나 우선 의계를 기다리고 있었을 뿐이다. 왕래하는 객사의 수를 근래에는 오로지 20명으로 해 왔다. 아무리 짐승이라도 기쁘게 해주어야 하는데 어찌 원방 사람의 소망을 위로하지 않을 수 있겠는가. 지금 12명에게만 도서를 지급할 것으로 의계하였으나 나의 생각에는 교실(敎實) 등이 비록 약조책 등에는 들어 있지 않으나 해동기에 들어 있으므로 도서를 모조리 지급하는 것이 좋을 듯하니 경들은 다시 의계하라."
하였다. 이준경·심통원·이명·홍섬(洪暹)·송기수·박영준(朴永俊)·이탁(李鐸)·유강·성세장(成世章)·김순고(金舜皐)·윤선지(尹先智)·이문형(李文馨)·강사상(姜士尙)·임내신(任鼐臣)·목첨(睦詹)·박응남(朴應男)이 의계하기를,
"교실 등 8명의 접대 여부에 대하여는 당초에도 20명에게 아울러 허락하자는 의논이 있었습니다. 신들은, 이들 8명이 비록 해동기에 기록되었으나 약조책 등에 일체 근거가 될 만한 기록이 없는데 만약 이들을 아울러 접대한다면 후일의 그지없는 폐단을 열어 놓게 될까 염려되므로 다만 12명만 접대하려고 의계한 것입니다. 그런데 지금 상교를 받들어 다시 의논하여 본 결과 해동기의 기록은 이미 접대받았던 왜인들입니다. 비록 이밖의 기록은 더 있지 않으나 이 또한 근거가 될 만하니, 상교에 따라 모두에게 접대를 허락하여 원방 사람의 소망을 위로하여 주는 것도 좋을 듯합니다. 저들이 만약 이를 빙자하여 명목을 삼는다면 훗날 딴 소망이 없지 않을 것입니다. 그러나 국가가 이미 교린하는 의리를 지키고 또 따르기 어려운 요청을 허락하여 줌으로써 그 후의(厚意)가 너무 극진하여 다시 더할 수 없으니 이 다음에는 비록 딴 계획이 있더라도 일체 허락하지 아니하여 그들의 끝없는 소망을 단절시키는 것이 어떻겠습니까."
하고, 오겸(吳謙)·임열(任說)·이택(李澤)·오상(吳祥)·어계선(魚季瑄)·유경심(柳景深)은 의계하기를,
"성구(盛久) 등 12명의 이름은 약조책 등에 여러 차례 보였으나 교실 등 8명은 그 이름이 해동기에만 겨우 기록되어 있는데 어찌 원방 사람의 간청이 집요하다는 이유로 허락하지 못할 그들에게 외람되이 허락해서 구차히 그들의 마음을 기쁘게 해주기 위해 후일의 그지없는 폐단을 열어 놓을 수 있겠습니까. 이는 매우 명목이 없는 일이니, 그들 8명에게는 허락하지 않는 것이 옳을 듯합니다."
하니, 서서히 전교하겠다고 답하였다.
- 【태백산사고본】 21책 34권 32장 B면【국편영인본】 21책 153면
- 【분류】외교-왜(倭)
- [註 066] 경오년의 반란 : 조선 중종 5년(1510)에 있었던 왜인의 반란. 삼포(三浦:웅천〈熊川〉의 제포〈薺浦〉, 동래〈東萊〉의 부산포〈釜山浦〉, 울산〈蔚山〉의 염포〈鹽浦〉)에 상주(常住)하는 왜인(倭人)이 대마도(對馬島)의 왜인과 합세하여 제포와 부산포를 공격하고 웅천성(熊川城)을 함락시킨 일을 말한다.
- [註 067] 세견선(歲遣船) : 왜인들이 해마다 정규적으로 보내오던 배. 조선 세종 때에 대마도주(對馬島主)의 청원(請願)으로, 제포·부산포·염포 등 3포를 개항하고, 왜인의 왕래와 교역(交易)을 허가하여 해마다 일정한 수의 배를 우리 나라에 보내게 한 일종의 무역선이다. 세종 25년에 그 수를 50척으로 제한하고 우리 나라에서 발행한 증명서가 교부되었다.《전률통보(典律通補)》 예전(禮典) 교린조(交隣條).
- [註 068] 임신년 조약(條約) : 조선 중종 7년 8월에 일본국 사신과 더불어 세견선(歲遣船)과 세견미(歲遣米)의 수를 반감(半減)하기로 체결한 조약을 말한다.
- [註 069] 객사(客使) : 정조(正朝)나 동지(冬至)에 백관(百官)이 조하(朝賀)할 때 반열(班列)에 참여하는 일본·유구(琉球)의 사신과 모든 야인(野人)의 관원들을 일컫는 말. 또는 다른 나라에서 온 사신. 《속대전(續大典)》 형전(刑典) 금제조(禁制條), 《대전통편(大典通編)》 이전(吏典) 호조조(戶曹條) 주(注).
원문
○庚午/上命六曹、東西班二品以上, 會中樞府, 議日本國所請五條事當從與否。 李浚慶、沈通源、李蓂議啓曰: "今日將日本要講五條, 與六曹及東西班二品以上同議, 則薺浦開路事, 祖宗朝接待此輩于本浦, 而本浦海中島嶼甚多, 此輩憑藉朝貢, 隱泊諸島, 出入剽略, 一年殺害之數, 無慮百餘。 而庚午之變, 此輩亦有隱泊作賊之迹, 後弊甚大, 故朝廷反覆熟議, 移待此輩于釜山。釜山爲浦, 一望無礙, 此輩往來, 無隱泊潛形之地, 有風波往來之艱。 故此輩抵死要請, 然待敵國之道, 不可順便其路。 關防之設, 不可輕易撤毁, 故皆以爲不可。 且尺量, 請用布帛尺, 此尺非自今新造, 乃世宗朝所造, 今在後王不可追改。 且對馬島歲遣三十船, 請不定大中小, 或以爲可許, 或以爲立法已久, 絶不可撓改。 且熙久 【倭人。】 許待之事, 皆以爲庚午叛亂之時, 此人有借兵之狀, 故壬申約條, 曾已見絶。 其後累請許待, 而皆不見接。 庚午留館之倭, 復許接待者亦多, 而此人獨不見許者, 蓋其迹已露, 朝議前後, 皆以不可許, 今不可更改云。 二十人許待給圖書之事, 皆以爲, 彼國之請, 其重專在於此, 累使來請。 今若不許, 則恐孤異國之望, 而虧信義之重。 或以爲, ‘今若許之, 則後來之要請無窮。’ 以此而不可防邊徼之患, 不若合五事皆不許之爲愈也。 臣等更與多官, 參詳可否, 酌群議之多寡, 量事勢之輕重, 反覆詳度, 前四件之事, 雖有要請, 我國所以答之者, 皆有言可執。 今雖不許, 彼必無辭。 但觀其書契及客使情跡, 其所重者, 專在於二十船之許待。 今若專不許其請, 則彼必缺望, 亦非所以待與國之道。 其二十船之中, 名付《海東紀》及約條冊、圖書冊, 十二人許給圓書, 以慰遠人之望。 其餘不錄於約條冊、名付冊、圖書冊者八人, 皆不許接待, 而以此意諭客使。 且以此意修答書契, 則庶合事宜。" 答曰: "議啓之辭皆當。 但予命諸宰待命者, 欲諭二十人, 許待給圖書之事, 而姑待議啓也。 客使往來之數, 近來則專主二十人。 雖禽獸, 當使善悅, 豈不慰遠人許所望乎? 十二人許給事議啓, 而予意, 則敎實等, 雖不在約條等冊, 而《海東紀》有之, 則莫如盡許也。 卿等更議以啓。" 李浚慶、沈通源、李蓂、洪暹、宋麒壽、朴永俊、李鐸、兪絳、成世章、金舜皋、尹先智、李文馨、姜士尙、任鼐臣、睦詹、朴應男議啓曰: "敎實等八人接待與否, 當初亦有二十人竝給之議, 而臣等以爲, 此八人, 則雖名付《海東紀》, 而約條等冊, 皆無籍可據。 若竝此接待, 則恐開後日無窮之弊, 故只欲接待十二人, 而議啓矣。 今承上敎, 更議之, 則當初《海東紀》之錄 俱是接待之倭, 雖無他文籍, 此亦可據。 依上敎專數許待, 以慰遠人之望, 似爲便當。 彼類若憑此爲名, 異日不無他望, 然國家旣許交隣之義, 勉許難從之請, 厚意已極, 更無可加。 此後雖有他計, 皆一切不許, 以絶無厭覬覦之心何如?" 吳謙、任說、李澤、吳祥、魚季瑄、柳景深議啓曰: "盛久等十二人, 其名累見於約條等冊, 而敎實等八人, 則只於《海東紀》, 僅有其名。 豈可以遠人之懇請不已, 而濫許不可許之人, 苟以慰悅其意, 以啓後日無窮之弊乎? 事甚無名。 此八人則不許爲得。" 答曰: "徐當傳敎。"
- 【태백산사고본】 21책 34권 32장 B면【국편영인본】 21책 153면
- 【분류】외교-왜(倭)
원본
명종 22년 (1567) 5월 16일