조선왕조실록

양사가 이양·이감·윤백원 등을 율대로 죄를 정하기를 청하여 여섯 번 아뢰었으나 윤허하지 않았다. 홍문관이 또한 두 번 차자를 올리니, 답하였다.

"근일 옥당이 논한 바에 열 가지 불가한 것이 있으니 내가 이르겠다. 간인을 다스리는 일이 중하기는 하나 형벌과 상은 중도에 맞아야 한다. 이양 등이 비록 권력을 전천(專擅)하고 나라를 그르친 죄에 들어 있으나 율대로 죄를 정하기까지 하는 것은 마땅하지 않은데, 번거롭게 논하여 마지않으니 첫번째 불가한 것이다. 비록 평상시라 하더라도 위에서 굳게 정하여 따르지 않으면 모름지기 굳이 청할 수 없는데, 하물며 지금 내가 바야흐로 병이 있어서 ‘불안하다.’ ‘불녕(不寧)하다’는 것으로 답하였으니, 아랫사람의 도리에 어찌 감히 굳이 논집하여 마지않을 수 있겠는가. 두 번째 불가한 것이다. 인신의 도리는 마땅히 인(仁)으로써 임금을 인도해야 하는데, 살리기를 좋아하는 임금의 마음을 체득하지 않으니, 세 번째 불가한 것이다. 비록 곤충과 초목이라도 임금이 살육(殺戮)하는 마음이 있으면 뒷폐단에 크게 관계되니 진실로 단서를 열어놓아서는 안 되는데 지루하게 차자를 올리니, 네 번째 불가한 것이다. 지금 원춘(元春)을 당하여 감히 숙살(肅殺)의 정치를 청하니 다섯 번째 불가한 것이다. 오늘날 나라에 세자가 없고 임금은 자잘한 병이 많으니, 남의 신하된 자는 또한 종사를 위하고 임금을 편안히 하는 것을 급선무로 삼아야 하는데, 이미 정한 죄를 가지고 여러 날 동안 소장을 번갈아가며 올리니 여섯 번째 불가한 것이다. 지금 이 간인을 다스리는 일은 비록 공론에서 나왔다고 하나 전에는 또한 어찌 공론으로 그 죄를 작정(酌定)하지 않았겠는가. 인명의 소중함을 생각하지 않으니 일곱 번째 불가한 것이다. 궐정(闕庭)은 안정(安靜)해야 하는 것이고 풍속도 또한 순후해야 하는데, 연일 궐정에 출입하여 일이 시끄럽게 되었으니 여덟 번째 불가한 것이다. 나의 뜻이 굳게 정해진 것을 모르지 않을 것인데 굳이 다투니 아홉 번째 불가한 것이다. 나를 우매하다고 여겨 그저 말하는 대로 들어주기만 바랄 뿐 가부(可否)를 서로 의논하여 이루어 나가지 못하게 함으로써 생살(生殺)의 권한이 위에 있지 못하게 하니 열 번째 불가한 것이다. 내 뜻이 굳게 정해졌으므로 윤허하지 않는다."

사신은 논한다. 삼간(三奸)의 죄악이 극도에 달하였으므로 중한 형벌로 다스리더라도 애석할 것이 없는데, 다만 그 죄악이 다 드러나기 전에 패망을 당하였으므로 위에서 그 죄악을 다 알지 못함이 이처럼 심하였다. 그러므로 당초 귀양보낼 때에 망설이며 결단하지 않다가 오랜 뒤에 소청을 얻은 것이 어찌 초친(椒親)이기 때문일 뿐이겠는가. 실로 주상에게 심히 미워하는 마음이 없었기 때문이다. 귀양간 지 얼마 못가서 그의 당인 이중경(李重慶)을 서용하도록 명한 것은 물의가 어떠한가를 시험해보려 한 것이니, 이야말로 국가의 안위와 존망의 기미이다. 조정의 상하가 마땅히 동심 협력(同心協力)하여 토죄(討罪)를 청해야 한다. 그런데 그 처음에 옥당(玉堂)이 약간 풍자만 하고 그 뜻을 다하지 않았으며 양사(兩司)는 단서만 꺼내고 혐의를 자인하여 구차히 회피하였다. 그 뒤를 이어 대간(臺諫)이 된 자도 말을 하지 않을 수 없었으나 그 실은 두세 대신(大臣)이 그들과 함께 마음을 같이하지 않았다. 윤원형은 윤백원(尹百源)의 숙부이므로 그를 죽이고 싶지 않은 것은 아니나 피혐(避嫌)을 핑계하고 말을 하지 않았다. 그리고 심통원은 윤백원의 딸을 맞아 손부로 삼으려 하였으므로 겉으로는 공론을 칭탁하고 비밀히 그 사정(私情)을 행하였으며 ‘주상께서 심열(心熱)이 있으니 번거롭게 논해서는 안 된다.’라고 드러내놓고 말함으로써 대장(臺長)의 마음을 저지하고, 끝내 공론을 구원하는 말이 한마디도 없었으며, 손을 움츠리고 옆에서 보고만 있으면서 성패간(成敗間) 되는 대로 내버려 두었다. 그러니 대간·시종이 아무리 간절하게 말하더라도 어찌 천청(天聽)을 돌릴 수 있겠는가. 아, 예부터 사(邪)와 정(正)이 서로 소장(消長)하였으되 정이 사를 이기는 때는 적고 사가 정을 이기는 때가 많았다. 그러므로 다스려지는 때는 언제나 적고 어지러운 때가 언제나 많았다. 오늘날의 거조(擧措)는 사를 이기지 못하고 곧 사모(邪謀)가 쌓여서 다른날 혀를 놀리는 소지가 되기에 족하니, 후일의 화는 이루 말할 수 없음이 있을 것이다.

• 【태백산사고본】 19책 31권 9장 B면【국편영인본】 21책 5면
• 【분류】사법-탄핵(彈劾) / 역사-사학(史學)