조선왕조실록

상이 조강에 나아갔다. 영경연사 상진(尙震)이 아뢰기를,

"옛날부터 비록 재변은 있었으나 오늘날처럼 심한 적은 없었습니다. 평안도에서는 우박에 사람과 말이 맞아죽기까지 하였고, 영남과 호남에서는 폭풍이 병선(兵船)들을 파손시켜 개수(改修)하는 즈음에 백성들이 더욱 지쳤으며, 하삼도(下三道)는 가뭄으로 흉년이 들어 추수할 것이 없는 지역이 1천 리나 되고, 함경도는 수재(水災)로 여러 군(郡)이 모래에 덮이었습니다. 《춘추(春秋)》에 ‘가을에 큰물이 졌다.[秋大水]’하고, 그 전(傳)에 ‘원기(冤氣)가 뭉친 소치이다. 어찌 그 감응이 없겠는가?’라고 하였습니다. 장백산(長白山)은 우리 나라의 주진(主鎭)인데 앞쪽이 무너져 내렸고, 군위(軍威)에는 또 시냇물이 말라 버린 이변이 있었습니다. 신과 같은 자가 어찌 참으로 음양(陰陽)을 섭리할 수 있겠습니까. 다만 걱정과 두려움만 더할 뿐입니다.

그리고 왜변으로 을묘년⁰⁵⁵⁾ 에 성(城)이 함락당한 뒤로부터는 사람들이 통분한 마음을 지니고 있으니, 마땅히 왜적을 보는 대로 사로잡아 살해하여 과거의 수치를 씻어야 합니다. 그러나 그 당시 조정에서 오랑캐를 대우하는 방도에 실수한 것이 없지 아니하니, 오랑캐만 책망하고 스스로 반성하는 마음이 없어서는 안 됩니다. 왜선 중에 화물(貨物)을 가득 실은 것은 틀림없이 풍랑으로 인하여 표류하여 도달한 것이지 도적질하려는 데에 뜻이 있는 것이 아닐 터인데, 의례히 모두 사로잡아 살해하니 신의 생각에는 미안스럽습니다. 변경에 접근해 도적질하려는 뜻을 가진 자들이라면 참으로 사로잡지 아니할 수 없지만 대양(大洋)을 통과하는 배들을 모조리 뒤쫓아 나포한다면 병력만 헛되이 소모시킬 뿐 아니라 틀림없이 원한을 많이 사게 될 것이며 포획하는 즈음에 사로잡힌 중국 사람들도 역시 모두 죄없이 죽게 될 터이니, 그들의 억울한 기운이 어찌 천지의 화기(和氣)를 손상시켜 수한(水旱)의 재해를 부르지 않겠습니까? 신의 생각으로는 흑산도(黑山島)와 삼도(三島) 밖에서는 끝까지 추격하지 않았으면 싶습니다. 그러나 한 사람의 소견으로 이것이 옳다고 할 수 없으니 상께서 참작하소서.

사로잡힌 중국 사람을 해송(解送)하고 주문(奏聞)하는 것은 지성으로 사대(事大)하는 도리에 맞습니다. 다만 흉년이 들어 창고가 텅 비어 형편상 감당하기 어려운 듯하고, 평안(平安) 일로는 사람이나 말이 조잔(凋殘)하여 역시 수송하기 어려우며 중국 일로도 온통 쓸쓸하여 역시 수레를 많이 마련하기가 쉽지 않습니다. 그리고 왜적들이 중국에 죄를 얻었는데, 중국 사람들이 우리 나라가 쉽게 왜적들을 사로잡는 것을 보고 우리 나라를 통하여 통분함을 씻으려고 한다면, 원 세조(元世祖)처럼 우리 나라로 하여금 일본을 함께 정벌하도록 하는 일이 없을 것이라고 보장하기도 어렵습니다.

그리고 천지가 만물을 생성하는 사랑으로 말한다면 왜인들도 역시 천지의 사이에 함께 났는데, 당초에 도적질하려는 것이 아니라 배가 파손되어 육지로 올라온 자들을 유인하여 살해하는 것이 어찌 함께 생존하는 사랑에 해로움이 없겠습니까? 전에 일본 서계(書契)에 ‘표류한 사람이 귀국(貴國)에 도달하면 살해하지 말아 달라.’ 하자 ‘귀국의 표류한 백성이 우리 국경에 도달하여 만약 무기를 버리고 몸을 드러내면 당연히 보호하여 송환하겠다.’고 답하였고, 그 뒤에 무위전(武衛殿)의 서계에 답하면서도 역시 ‘귀국의 백성도 우리의 백성과 같으니 한결같이 사랑해야 마땅한 것이다. 만약 무기를 버리고 몸을 드러내어 표류한 사유를 분명하게 진술하면 살해하지 아니할 뿐만 아니라 식량 등을 주어 보호하여 송환하겠다.’고 하였습니다. 전에 답한 것은 이와 같은데 지금 모두 살해한다면, 어찌 신의(信義)가 있다 하겠습니까? 항복을 비는 자들은 모두 쇄환(刷還)하고 또 추장(酋長)에게 글을 보내어 살해하지 않겠다는 뜻으로 효유하는 것이 좋을 듯합니다."

하니, 상이 이르기를,

"근년 이래로 재변이 계속되고 있으니, 대개 인사(人事)가 아래에서 잘못되었기 때문에 천변(天變)이 위에서 응한 것이다. 내가 덕이 없는 사람으로서 외람되게 신민(臣民)을 통치하여 몸을 닦아 잘못을 반성하지 못하기 때문에 뭇 재변이 이와 같으니, 밤낮으로 걱정스럽고 두려워 어찌 할 줄을 모르겠다. 그리고 왜인 중에 항상 통행하는 길을 경유하지 않고 다른 길로 경유하는 자는 도적질하려는 것이 분명하니 살해하지 않을 수 없지만, 만약 표류하여 도달한 자를 구분하지 않고 모두 살해한다면 과연 함께 생존하는 사랑에 해로움이 있다. 우리 나라가 지성으로써 사대하면서 사로잡은 반민(叛民) 【사로잡힌 중국 사람 중에 중국의 반민으로서 왜적을 인도하여 도적질하는 자가 있다.】 을 주문하지 않을 수 없다만 그 비용의 폐해를 형편상 감당하기 어려울 듯하다. 또 중국에는 다만 왜구의 변란만 있는 것이 아니라 달자(㺚子)의 걱정거리도 있으니, 우리 나라를 무용(武勇)스러운 나라로 여긴다면, 군대를 요청하는 일도 우려하지 않을 수 없다."

하였다.

사신은 논한다. 삼가 살펴보건대, 을묘 왜변을 겪은 뒤로부터 조정에서는 조그마한 왜적이 날뛰는 것도 대단히 통분하게 여겨, 만약 적선을 만나면 꼭 끝까지 추격하여 모조리 섬멸하게 하고, 추격하여 미처 사로잡지 못한 자에 대해서는 나가 싸우지 않았다는 법률로써 죄를 주었다. 이뿐만이 아니었다. 전에 윤개(尹漑)가 골간(骨幹)을 습격하자고 건의하자, 상진은 ‘군사를 몰래 출동시켜 엄습하는 것은 도적들의 꾀인데, 당당한 나라로서 도적들의 꾀를 쓰는 것은 매우 수치스러운 일이다. 사람 살해함을 즐기지 아니하는 것을 선현(先賢)이 훌륭하게 여기었고 군사를 끊임없이 동원하여 싸움을 자주 하는 것을 옛날 역사에서 기롱하였다.’고 탄식하였다. 상진은 대신의 체통을 깊이 터득하였다고 할 만하다.

• 【태백산사고본】 16책 25권 59장 B면【국편영인본】 20책 525면
• 【분류】왕실-경연(經筵) / 과학-천기(天氣) / 외교-왜(倭) / 외교-명(明) / 역사-사학(史學)

• [註 055] 을묘년 : 1555 명종 10년.