명종실록22권, 명종 12년 2월 9일 계사 1/2 기사 / 1557년 명 가정(嘉靖) 36년
대사간 박민헌 등이 대마도에 사신 보내는 일에 관해 올린 차자
국역
대사간 박민헌 등이 차자를 올리기를,
"제왕이 오랑캐를 방어함에 있어서는 사체에 맞는 것을 귀히 여기니, 오로지 무력만을 사용하여 회유하는 방도를 그르쳐서도 안 되며 약점을 보여 업신여김을 받아서도 안됩니다. 한때의 의논이 분분해서 따를 바를 모른다고 하나 이것을 원칙으로 해서 구한다면 오랑캐를 방어하는 방법은 여기서 벗어나지 않을 것입니다.
우리 나라는 일본과 이웃해 있으므로 조종 이래 대대로 교빙(交聘)하는 예를 닦아왔고 대마도는 옛날 계림(鷄林)031) 에 속해 있었으므로 그 섬의 무리들은 대대로 우리 나라의 길러주는 은혜를 받아 왔기 때문에 일본에는 통신사(通信使)를 보냈었고 대마도에는 경차관(敬差官)을 보냈었습니다. 그러나 그때는 우리 나라의 병력이 당당하고 저축도 넉넉해서 위력이 멀리 일본까지 미쳤으므로 조종하는 권한이 우리의 손에 달려 있었습니다. 그래서 대마도에 죄가 있으면 군사를 일으켜 문책(問責)했기 때문에 그들이 사신을 보내왔을 적에는 한편으로는 의를 사모하는 마음을 굳히고 한편으로는 정성을 바치는 마음을 허락했으니, 이는 주도 면밀한 조종조의 장책(長策)이었습니다.
그런데 근래 화호(和好)가 끊어지고 흔단이 싹터 저들은 우리 변성에 방비가 없음을 이용하여 우리 민생을 죽이고 우리 장수를 죽였으니, 이는 개국 이래 없었던 큰 모욕입니다. 이미 죄를 성토하지도 못한 채 오히려 옛날의 화호를 되살리려 함으로써 일국의 수치를 설욕하지 못하게 하니 그 통분스러움을 어떻게 이루 말할 수 있겠습니까. 조정의 의논이 화호를 돈독히 하지 않을 수 없다 하여 장차 조종조의 구례(舊例)를 따라 경차관을 대마도에 보내려 하니 그 말이 옳지 않은 것은 아닙니다. 그러나 신들이 생각하기에는 저들을 제압할 만한 힘이 우리에게 있으면 사신을 보내어 저들에게 은혜를 보일 수가 있지만 저들을 제압할 만한 힘이 우리에게 있지 않으면 사신을 보내어도 도리어 우리가 욕을 받게 됩니다.
이제 일본 사신이 화물을 가지고 와서 후한 값을 요구하고 또 대마도를 위해서 세견선을 더해 달라고 청하는 등 공손치 못한 말을 많이 했습니다. 그리고 우리 나라가 접대를 잘못했다고 따진 것이 10조에 이르렀으며 어보(御寶)가 찍힌 서계를 청사에 놓아둔 채 받지 않았으니, 우리 나라를 가볍게 여기는 것이 어떠합니까? 맹자(孟子)가 ‘사람은 반드시 스스로 업신여긴 후에야 남이 업신여기는 것이다.’하였습니다. 따라서 신들은 대마도에 사신을 보내자는 의논은 바로 스스로 모욕을 취하는 것이라고 여깁니다. 왜냐하면 교활한 오랑캐가 믿는 데가 없다면 어찌 감히 이렇게 업신여길 수 있겠습니까. 저들이 왕년에 있었던 달량(達梁)의 변032) 을 모른다는 것은 거짓입니다. 저들은 믿는 데가 있어서 우리를 업신여기는 것이 틀림없습니다. 이제 대마도에 사신을 보낸다는 말을 들으면 저들은 장차 이를 빙자해서 명나라에 보내는 사행에 견주어 업신여김이 더욱 심할 것입니다. 옛날 간첩질을 잘했던 자들도 오히려 그 나라의 일을 잘 탐지했었는데 간사한 오랑캐의 꾀가 여기에서 나온 것이 아닌 줄을 어찌 알겠습니까. 더구나 우리 나라 사람들은 이끗만을 즐기므로 저들의 뇌물을 받고 우리의 사정을 누설한 자가 전에도 한둘이 아니었습니다. 지금 조정 신하들에게 수의(收議)하는 것이 비록 비밀이라고는 하지만 저들에게 누설되지 않았는지 어찌 알겠습니까. 그림자를 피하기 위해 햇볕 아래서 달리는 것은 차라리 달리지 않는 것만 못한 것이요 소문나는 것을 꺼려서 비밀히 의논하는 것보다는 차라리 의논을 않는 것이 낫습니다.
신들의 생각에는 바야흐로 저 오랑캐에게 수모를 받고 있는데 또 대마도에 사신 보내는 것을 의논하는 것은 좋은 계책이 아닌 것으로 여겨집니다. 신들은 모두 용렬한 몸으로 녹위(祿位)만을 차지하고 있으면서 국가의 수치를 씻지 못한 채 격분만 더할 뿐이며 또 국가의 체통을 훼손시킬까 두려워 감히 우론(愚論)을 진달합니다. 전하께서는 급히 그 의논을 멈추소서."
하니, 어필(御筆)로 차자 끝에 쓰기를,
"이 차자의 의논을 보니 대마도에 사신을 보내는 일에 대해 내 뜻을 이미 경연에서 말하였는데도 뭇 의논들이 아직도 정해지지 않고 있다. 서서히 헤아려 조처하도록 하겠다."
하였다.
- 【태백산사고본】 14책 22권 23장 B면【국편영인본】 20책 389면
- 【분류】외교-왜(倭)
- [註 031] 계림(鷄林) : 신라.
- [註 032] 달량(達梁)의 변 : 명종 10년(1555) 왜선 70여척이 전라도 영암의 달량포(達梁浦)에 쳐들어왔던 사건. 을묘 왜변(乙卯倭變)이라고도 한다.
원문
○癸巳/大司諫朴民獻等上箚曰:
帝王之禦夷, 貴乎得體。 不可專用其武, 以失懷綏之道, 亦不可示之以弱, 受其慢侮之辱。 一時之議, 雖曰紛紛, 莫適所從, 執此而求之, 則禦夷之道, 不外乎此矣。 惟我國家誕隣於日本, 自祖宗以來, 世修交聘之禮, 至於對馬之州, 舊屬雞林, 一島之衆, 世受我國卵育之恩, 故固嘗通信使於日本矣, 遣敬差官於對馬島矣。 然當此之時, 我國兵力, 堂堂蓄積, 陳陳威聲, 遠駕於日域, 操縱在我之掌中, 若馬島有罪, 則亦嘗興師而問罪, 故其遣使臣也, 一以固慕義之心, 一以許納款之誠。 此祖宗之長算, 出於尋常萬萬者也。 頃年以來, 和好有替, 釁孽忽萌, 彼乘我邊城無備, 屠我生靈, 殺我將臣, 此開國以來所無之大辱也。 旣不能聲罪致討, 而猶尋舊好, 使一國蒙恥而莫雪, 其爲痛憤, 何可勝言? 廷議以爲, 和好不可不篤, 將循祖宗朝舊例, 遣敬差官于對馬島, 其言非不是也。 但臣等之意, 制彼之權在我, 則遣使足以示恩於彼, 制彼之權, 不在我, 則遣使, 亦反貽辱於我。 今者日本使臣齎持貨物而來, 要索厚價, 又爲對馬島, 請加歲遣船, 多發不遜之語, 數我國接待之失, 至於十條, 乃使御押書契, 置於廳事而不受, 其輕我國, 爲如何哉? 孟子曰: "人必自侮而後, 人侮之。" 臣等以爲, 對馬島遣使之議, 是乃取侮之道也。 何者, 黠虜若無所挾, 何敢慢侮若是哉? 彼謂不知往年達梁之變者, 詐也。 彼必有挾而侮我, 今若又聞遣使對馬島之言, 彼將藉口, 比之大明之遣使, 其侮益甚矣。 古之善爲間者, 猶能剌取其國之事。 黠虜之奸巧, 安知其計, 不出於此乎? 而況我國之人, 唯利是嗜, 受彼之賂, 而透漏我事情者, 在前非一。 今之收議廷臣, 雖曰秘密, 安知不透於彼乎? 避影而走日, 莫如不走; 諱聞而密議, 莫如不議。 臣等以爲, 方受侮於彼虜, 而又議遣使於馬島, 非計之得也。 臣等俱以庸劣, 徒竊祿位, 旣不能刷國之恥, 祗增憤激, 而又恐虧損國體, 敢陳瞽言。 伏願殿下, 亟寢其議。
御筆書於箚尾曰: "觀此箚論, 馬島遣官之事, 予意盡諭於經席之上, 而群議亦時未定矣。 當徐量處之。"
- 【태백산사고본】 14책 22권 23장 B면【국편영인본】 20책 389면
- 【분류】외교-왜(倭)
명종 12년 (1557) 2월 9일
명종실록22권, 명종 12년 2월 9일 계사 1/2 기사 / 1557년 명 가정(嘉靖) 36년
대사간 박민헌 등이 대마도에 사신 보내는 일에 관해 올린 차자
국역
대사간 박민헌 등이 차자를 올리기를,
"제왕이 오랑캐를 방어함에 있어서는 사체에 맞는 것을 귀히 여기니, 오로지 무력만을 사용하여 회유하는 방도를 그르쳐서도 안 되며 약점을 보여 업신여김을 받아서도 안됩니다. 한때의 의논이 분분해서 따를 바를 모른다고 하나 이것을 원칙으로 해서 구한다면 오랑캐를 방어하는 방법은 여기서 벗어나지 않을 것입니다.
우리 나라는 일본과 이웃해 있으므로 조종 이래 대대로 교빙(交聘)하는 예를 닦아왔고 대마도는 옛날 계림(鷄林)031) 에 속해 있었으므로 그 섬의 무리들은 대대로 우리 나라의 길러주는 은혜를 받아 왔기 때문에 일본에는 통신사(通信使)를 보냈었고 대마도에는 경차관(敬差官)을 보냈었습니다. 그러나 그때는 우리 나라의 병력이 당당하고 저축도 넉넉해서 위력이 멀리 일본까지 미쳤으므로 조종하는 권한이 우리의 손에 달려 있었습니다. 그래서 대마도에 죄가 있으면 군사를 일으켜 문책(問責)했기 때문에 그들이 사신을 보내왔을 적에는 한편으로는 의를 사모하는 마음을 굳히고 한편으로는 정성을 바치는 마음을 허락했으니, 이는 주도 면밀한 조종조의 장책(長策)이었습니다.
그런데 근래 화호(和好)가 끊어지고 흔단이 싹터 저들은 우리 변성에 방비가 없음을 이용하여 우리 민생을 죽이고 우리 장수를 죽였으니, 이는 개국 이래 없었던 큰 모욕입니다. 이미 죄를 성토하지도 못한 채 오히려 옛날의 화호를 되살리려 함으로써 일국의 수치를 설욕하지 못하게 하니 그 통분스러움을 어떻게 이루 말할 수 있겠습니까. 조정의 의논이 화호를 돈독히 하지 않을 수 없다 하여 장차 조종조의 구례(舊例)를 따라 경차관을 대마도에 보내려 하니 그 말이 옳지 않은 것은 아닙니다. 그러나 신들이 생각하기에는 저들을 제압할 만한 힘이 우리에게 있으면 사신을 보내어 저들에게 은혜를 보일 수가 있지만 저들을 제압할 만한 힘이 우리에게 있지 않으면 사신을 보내어도 도리어 우리가 욕을 받게 됩니다.
이제 일본 사신이 화물을 가지고 와서 후한 값을 요구하고 또 대마도를 위해서 세견선을 더해 달라고 청하는 등 공손치 못한 말을 많이 했습니다. 그리고 우리 나라가 접대를 잘못했다고 따진 것이 10조에 이르렀으며 어보(御寶)가 찍힌 서계를 청사에 놓아둔 채 받지 않았으니, 우리 나라를 가볍게 여기는 것이 어떠합니까? 맹자(孟子)가 ‘사람은 반드시 스스로 업신여긴 후에야 남이 업신여기는 것이다.’하였습니다. 따라서 신들은 대마도에 사신을 보내자는 의논은 바로 스스로 모욕을 취하는 것이라고 여깁니다. 왜냐하면 교활한 오랑캐가 믿는 데가 없다면 어찌 감히 이렇게 업신여길 수 있겠습니까. 저들이 왕년에 있었던 달량(達梁)의 변032) 을 모른다는 것은 거짓입니다. 저들은 믿는 데가 있어서 우리를 업신여기는 것이 틀림없습니다. 이제 대마도에 사신을 보낸다는 말을 들으면 저들은 장차 이를 빙자해서 명나라에 보내는 사행에 견주어 업신여김이 더욱 심할 것입니다. 옛날 간첩질을 잘했던 자들도 오히려 그 나라의 일을 잘 탐지했었는데 간사한 오랑캐의 꾀가 여기에서 나온 것이 아닌 줄을 어찌 알겠습니까. 더구나 우리 나라 사람들은 이끗만을 즐기므로 저들의 뇌물을 받고 우리의 사정을 누설한 자가 전에도 한둘이 아니었습니다. 지금 조정 신하들에게 수의(收議)하는 것이 비록 비밀이라고는 하지만 저들에게 누설되지 않았는지 어찌 알겠습니까. 그림자를 피하기 위해 햇볕 아래서 달리는 것은 차라리 달리지 않는 것만 못한 것이요 소문나는 것을 꺼려서 비밀히 의논하는 것보다는 차라리 의논을 않는 것이 낫습니다.
신들의 생각에는 바야흐로 저 오랑캐에게 수모를 받고 있는데 또 대마도에 사신 보내는 것을 의논하는 것은 좋은 계책이 아닌 것으로 여겨집니다. 신들은 모두 용렬한 몸으로 녹위(祿位)만을 차지하고 있으면서 국가의 수치를 씻지 못한 채 격분만 더할 뿐이며 또 국가의 체통을 훼손시킬까 두려워 감히 우론(愚論)을 진달합니다. 전하께서는 급히 그 의논을 멈추소서."
하니, 어필(御筆)로 차자 끝에 쓰기를,
"이 차자의 의논을 보니 대마도에 사신을 보내는 일에 대해 내 뜻을 이미 경연에서 말하였는데도 뭇 의논들이 아직도 정해지지 않고 있다. 서서히 헤아려 조처하도록 하겠다."
하였다.
- 【태백산사고본】 14책 22권 23장 B면【국편영인본】 20책 389면
- 【분류】외교-왜(倭)
- [註 031] 계림(鷄林) : 신라.
- [註 032] 달량(達梁)의 변 : 명종 10년(1555) 왜선 70여척이 전라도 영암의 달량포(達梁浦)에 쳐들어왔던 사건. 을묘 왜변(乙卯倭變)이라고도 한다.
원문
○癸巳/大司諫朴民獻等上箚曰:
帝王之禦夷, 貴乎得體。 不可專用其武, 以失懷綏之道, 亦不可示之以弱, 受其慢侮之辱。 一時之議, 雖曰紛紛, 莫適所從, 執此而求之, 則禦夷之道, 不外乎此矣。 惟我國家誕隣於日本, 自祖宗以來, 世修交聘之禮, 至於對馬之州, 舊屬雞林, 一島之衆, 世受我國卵育之恩, 故固嘗通信使於日本矣, 遣敬差官於對馬島矣。 然當此之時, 我國兵力, 堂堂蓄積, 陳陳威聲, 遠駕於日域, 操縱在我之掌中, 若馬島有罪, 則亦嘗興師而問罪, 故其遣使臣也, 一以固慕義之心, 一以許納款之誠。 此祖宗之長算, 出於尋常萬萬者也。 頃年以來, 和好有替, 釁孽忽萌, 彼乘我邊城無備, 屠我生靈, 殺我將臣, 此開國以來所無之大辱也。 旣不能聲罪致討, 而猶尋舊好, 使一國蒙恥而莫雪, 其爲痛憤, 何可勝言? 廷議以爲, 和好不可不篤, 將循祖宗朝舊例, 遣敬差官于對馬島, 其言非不是也。 但臣等之意, 制彼之權在我, 則遣使足以示恩於彼, 制彼之權, 不在我, 則遣使, 亦反貽辱於我。 今者日本使臣齎持貨物而來, 要索厚價, 又爲對馬島, 請加歲遣船, 多發不遜之語, 數我國接待之失, 至於十條, 乃使御押書契, 置於廳事而不受, 其輕我國, 爲如何哉? 孟子曰: "人必自侮而後, 人侮之。" 臣等以爲, 對馬島遣使之議, 是乃取侮之道也。 何者, 黠虜若無所挾, 何敢慢侮若是哉? 彼謂不知往年達梁之變者, 詐也。 彼必有挾而侮我, 今若又聞遣使對馬島之言, 彼將藉口, 比之大明之遣使, 其侮益甚矣。 古之善爲間者, 猶能剌取其國之事。 黠虜之奸巧, 安知其計, 不出於此乎? 而況我國之人, 唯利是嗜, 受彼之賂, 而透漏我事情者, 在前非一。 今之收議廷臣, 雖曰秘密, 安知不透於彼乎? 避影而走日, 莫如不走; 諱聞而密議, 莫如不議。 臣等以爲, 方受侮於彼虜, 而又議遣使於馬島, 非計之得也。 臣等俱以庸劣, 徒竊祿位, 旣不能刷國之恥, 祗增憤激, 而又恐虧損國體, 敢陳瞽言。 伏願殿下, 亟寢其議。
御筆書於箚尾曰: "觀此箚論, 馬島遣官之事, 予意盡諭於經席之上, 而群議亦時未定矣。 當徐量處之。"
- 【태백산사고본】 14책 22권 23장 B면【국편영인본】 20책 389면
- 【분류】외교-왜(倭)
원본
명종 12년 (1557) 2월 9일