조선왕조실록

형조가 아뢰기를,

"봉은사(奉恩寺)에서 작폐를 부리고서 유생(儒生) 이원손(李元孫)이라고 칭한 자는 학적(學籍)에 들어 있지 않아 찾아내기가 어렵습니다."

하니, 답하기를,

"자전께서 내관(內官)을 보내 다시 물어보니, 곧 조방주(趙邦柱)의 아들로 아명(兒名)이 막종(莫從)인데 남부(南部) 명례방(明禮坊)에 산다고 했다. 비밀히 잡아오도록 하라."

하였다. 【이 때 보우(普雨)가 하고 싶은 일이 있으면 반드시 언서(諺書)를 바로 궁금(宮禁)에 보내었는데, 누가 감히 무어라고 말하지 못했다. 또 양종(兩宗)의 중들이 입을 바지나 버선을 모두 금내(禁內)에서 만들어 주었고, 인수궁(仁壽宮)의 여승(女僧)이 금내에 들어올 적이면 대왕 대비(大王大妃)가 반드시 그와 자리를 같이하여 말하기를 ‘부처는 받들지 않을 수 없다.’ 하였으니, 독실하게 높이고 받듦이 이러하였다. 상도 사찰의 중들에 관한 일에 있어서는 또한 곡진히 보호하고 치우치게 비호했기 때문에 공경(公卿)에서부터 천한 백성에 이르기까지 높이 받들고 조심하여 공경하지 않는 이가 없었으나 이미 풍속이 이루어져서 사람들이 괴이하게 여기지 않았다.】

사신은 논한다. 아아, 나라가 망할 날이 얼마 안 남았다. 대저 아뢸 일의 출납(出納)은 정원을 경유하지 않으면 모두 바르지 못한 길이어서 비록 대신이라 하더라도 자의로 계달하지 못하는 법인데, 중의 무리가 그 중간에 끼어 직접 궁금에 주달하기를 기탄없이 했다. 중들을 위해 유생을 잡아다가 기필코 가두고서 치죄하고 난 다음에야 그만두었으니 통탄스럽기 그지없다.

• 【태백산사고본】 12책 18권 25장 B면【국편영인본】 20책 264면
• 【분류】사상-불교(佛敎) / 교육-인문교육(人文敎育) / 역사-사학(史學) /