명종실록18권, 명종 10년 2월 13일 무인 1/3 기사 / 1555년 명 가정(嘉靖) 34년
조강에 나아가니 집의 신희복이 내원당의 혁파와 불교의 폐단을 아뢰다
국역
상이 조강에 나아갔다. 집의(執義) 신희복(愼希復)이 아뢰기를,
"소신(小臣)이 송(宋)나라 때에 중이 부처 배우는 도를 논한 말을 보건대, 한 사람의 말은 ‘만물이 있게 된 이래로 몇 번이나 부모가 바뀌었는가?’ 하였고 한 사람의 말은 ‘군신(君臣)과 부자는 곧 우연히 서로 만나게 된 것으로 계속(係屬)이 있는 것이 아니다.’ 하였으며, 한 사람의 말은 ‘부처를 배워 도를 닦으려고 하는 사람은 비록 부모가 누구에게 살해되는 것을 보더라도 마음이 놀라 움직이지 않게 된 뒤에야 가하다.’고 했는데, 주자(朱子)가 논단(論斷)하기를, ‘마땅히 대의(大義)에 의거하여 전형(典刑)을 보여야 한다.’고 했습니다.
이로 본다면 불교(佛敎)가 하늘에 죄를 얻음이 극도에 달한 것입니다. 천하와 국가를 다스리는 이는 반드시 삼강 오륜과 인의예지(仁義禮智)의 도로 근본을 삼아야지, 융이(戎夷)의 허황되고 망령된 도는 진실로 존숭할 수 없는 것입니다. 더구나 복을 기도하는 것은 더욱 세상을 속이는 짓입니다.
지금 국가의 형편이 해마다 흉년이 들어 백성이 거의 죽게 되었는데, 향불을 피우며 부처를 공양하느라 허비하는 비용이 적지 않습니다. 천시(天時)를 관찰하고 인사(人事)를 살펴 보니, 국가의 형편이 진실로 위태롭게 되었습니다. 내원당(內願堂)이란 말은 옛적에는 듣지 못하던 것입니다. 양(梁)나라와 수(隋)나라가 이에 미혹 되어 모두 패망(敗亡)을 면하지 못하였고, 고려 말년의 역사적 교훈도 가깝습니다. 신의 생각에는 반드시 모두 다 혁파해야 한다고 여깁니다."
하고, 특진관(特進官) 윤사익(尹思翼) 【사람됨이 성질이 간사했다. 을사년(乙巳年) 무렵에 윤사익이 일찍이 최보한(崔輔漢)에게 찾아가 하는 말이 ‘조광조(趙光祖)는 비록 부관 참시(剖棺斬屍)하더라도 괜찮다.’고 했었다. 이때 조정 의논이 모두 기묘년(己卯年) 사람들을 허물하였는데, 윤사익 역시 조광조 때에 시론(時論)에 인정받지 못했었기 때문에 원한을 품었다가 이런 말을 한 것이니 그의 어리석고 망령됨과 무식함이 이와 같았다. 그의 아들 윤옥(尹玉)이 또한 사람들에게 말하기를 ‘효직(孝直)의 죄가 정지(貞之)와 어떠냐?’고 했었다. 효직은 조광조의 자(字)이고 정지는 심정(沈貞)의 자이다. 심정은 간사하고 아첨하였으며 사특하고 악독하여, 한결같이 남곤(南袞)이 지시하는 대로 했었기 때문에 사림(士林)들이 더욱 그의 해독을 입었다.】 이 아뢰기를,
"소격서(昭格署)의 일이 극히 염려스럽습니다. 잔폐함이 특히 심하고 하인(下人)도 수가 적습니다. 본서(本署)에는 도류(道流)의 6품(品) 녹과(祿科)를 두었었는데 이전에 이미 감해 버렸습니다. 요사이 도류의 상언(上言)에 따라 비록 복구하였지만 그 중에 문자(文字)를 조금이나마 아는 사람은 단지 한 사람이 있기에 계속해서 녹에 부치게 되고 나머지에게는 주지 못하고 있었는데, 신이 폐단을 알고 있기 때문에 주지 않았습니다.
또 본서에는 단지 참봉(參奉) 2원(員)이 있는데 9품인 나이 젊은 사람이어서 인(印)을 맡게 하기에는 온편치 못합니다. 만일 본서의 영(令)의 직을 복구하되, 일찍이 대간(臺諫)이나 시종(侍從)을 지낸 사람으로 차임(差任)하여, 도류의 6품 녹을 지급한다면 또한 녹을 허비하는 폐단이 없게 될 것입니다. 신이 제조(提調)로 있기에 감히 아룁니다."
사신은 논한다. 윤사익은 무식하기 짝이 없다. 소격서의 재초(齋醮)009) 는 이미 임금이 하늘에 국운(國運)을 기원하는 올바른 도리가 아닌 것이다. 비록 사세가 혁파할 수 없기는 하지만 만일에 혁파할 수 있다면 군자는 진실로 모조리 혁파하려고 할 것이다. 2명의 참봉으로도 이미 할 일을 감당하지 못할 것이 없는데, 반드시 이미 감해버린 관원을 복구하려 하였으며 또 시종을 지낸 사람으로 가려서 제수하려고 했으니, 그의 어리석고 망령됨은 이 한마디 말을 가지고도 알 수 있는 것이다.
하고, 영경연사 윤개가 아뢰기를,
"윤사익이 아뢴 말 뜻을 신은 잘 알지 못하겠습니다. 사직(社稷)은 국가의 중요한 곳인데도 단지 참봉 2원이 있습니다. 소격서는 곧 좌도(左道)이니, 이미 감한 관원을 복구할 것 없습니다. 윤사익의 말은 극히 말할 것도 없습니다."
하였다.
- 【태백산사고본】 12책 18권 11장 A면【국편영인본】 20책 257면
- 【분류】왕실-경연(經筵) / 사상-불교(佛敎) / 재정-국용(國用) / 역사-고사(故事) / 역사-사학(史學)
- [註 009] 재초(齋醮) : 별에 지내는 도가의 제사.
원문
○戊寅/上御朝講。 執義愼希復曰: "小臣見宋時僧論學佛之說, 一者曰: ‘自有物以來, 換了幾箇父母?’ 一者曰: ‘君臣、父子, 是偶然相値, 非有係屬。’ 一者曰: ‘欲學佛修道者, 雖見父母被殺於人, 心不驚動而後可也。’ 朱子論斷曰: ‘當據大義, 以示典刑可也。’ 以此見之, 佛氏之敎, 得罪於天極矣。 治天下國家者, 必以三綱五常、仁義禮智之道爲本, 戎夷誕妄之道, 固不可尊崇。 況爲祈禱福田之事, 尤爲詭誣也。 今國家凶荒連歲, 人民殆盡, 香火供佛, 糜費不貲。 觀諸天時, 察乎人事, 國家之勢, 固爲岌岌矣。 願堂之稱, 古所未聞。 梁、隋之迷惑, 皆不免敗亡, 而麗季之覆轍, 其鑑不遠。 臣之意, 必盡革罷可也。" 特進官尹思翼 【爲人性邪慝。 乙巳年間, 思翼嘗就崔輔漢言曰: "趙光祖雖割棺戮尸, 可也。" 時朝議皆咎己卯之人, 而思翼亦於光祖之時, 不爲時論所與, 故有憾而云也。 其愚妄無識類此。 其子尹玉, 亦言於人曰: ‘孝直之罪, 與貞之何如?’ 云云。 孝直, 光祖字, 貞之, 沈貞字也。 貞, 憸佞邪毒, 一從南袞指嗾, 故士林尤被其害。】 曰: "昭格署之事, 至爲可慮。 殘弊尤甚, 下人數少。 本署道流有六品祿科, 而前已減省。 近因道流上言, 雖復之, 其中稍解文字者, 只有一人, 連付其祿, 他不得與。 臣則知其弊, 故不給也。 且本署只有參奉二員, 以九品年少之人, 掌印未便。 若復本署之令, 而曾經臺諫侍從之人差之, 而以道流六品祿給之, 則亦無糜祿之弊矣。 臣爲提調, 故敢啓。"
【史臣曰: "思翼之無識, 甚矣。 昭格署齋醮之事, 已非人君祈天永命之正道。 雖其勢不得革罷, 而如可革之, 君子固欲其盡革矣。 二員之參奉, 旣無所不堪其所事, 而必欲復其已減之官, 又擇授侍從之人, 其爲愚妄, 擧此一言, 可知也。"】
領經筵事尹漑曰: "尹思翼所啓之意, 臣未能知也。 社稷, 國家緊重之處, 而只有參奉二員。 昭格署, 乃左道, 而不必復已減之官也。 思翼之言, 至爲無謂。"
- 【태백산사고본】 12책 18권 11장 A면【국편영인본】 20책 257면
- 【분류】왕실-경연(經筵) / 사상-불교(佛敎) / 재정-국용(國用) / 역사-고사(故事) / 역사-사학(史學)
명종 10년 (1555) 2월 13일
명종실록18권, 명종 10년 2월 13일 무인 1/3 기사 / 1555년 명 가정(嘉靖) 34년
조강에 나아가니 집의 신희복이 내원당의 혁파와 불교의 폐단을 아뢰다
국역
상이 조강에 나아갔다. 집의(執義) 신희복(愼希復)이 아뢰기를,
"소신(小臣)이 송(宋)나라 때에 중이 부처 배우는 도를 논한 말을 보건대, 한 사람의 말은 ‘만물이 있게 된 이래로 몇 번이나 부모가 바뀌었는가?’ 하였고 한 사람의 말은 ‘군신(君臣)과 부자는 곧 우연히 서로 만나게 된 것으로 계속(係屬)이 있는 것이 아니다.’ 하였으며, 한 사람의 말은 ‘부처를 배워 도를 닦으려고 하는 사람은 비록 부모가 누구에게 살해되는 것을 보더라도 마음이 놀라 움직이지 않게 된 뒤에야 가하다.’고 했는데, 주자(朱子)가 논단(論斷)하기를, ‘마땅히 대의(大義)에 의거하여 전형(典刑)을 보여야 한다.’고 했습니다.
이로 본다면 불교(佛敎)가 하늘에 죄를 얻음이 극도에 달한 것입니다. 천하와 국가를 다스리는 이는 반드시 삼강 오륜과 인의예지(仁義禮智)의 도로 근본을 삼아야지, 융이(戎夷)의 허황되고 망령된 도는 진실로 존숭할 수 없는 것입니다. 더구나 복을 기도하는 것은 더욱 세상을 속이는 짓입니다.
지금 국가의 형편이 해마다 흉년이 들어 백성이 거의 죽게 되었는데, 향불을 피우며 부처를 공양하느라 허비하는 비용이 적지 않습니다. 천시(天時)를 관찰하고 인사(人事)를 살펴 보니, 국가의 형편이 진실로 위태롭게 되었습니다. 내원당(內願堂)이란 말은 옛적에는 듣지 못하던 것입니다. 양(梁)나라와 수(隋)나라가 이에 미혹 되어 모두 패망(敗亡)을 면하지 못하였고, 고려 말년의 역사적 교훈도 가깝습니다. 신의 생각에는 반드시 모두 다 혁파해야 한다고 여깁니다."
하고, 특진관(特進官) 윤사익(尹思翼) 【사람됨이 성질이 간사했다. 을사년(乙巳年) 무렵에 윤사익이 일찍이 최보한(崔輔漢)에게 찾아가 하는 말이 ‘조광조(趙光祖)는 비록 부관 참시(剖棺斬屍)하더라도 괜찮다.’고 했었다. 이때 조정 의논이 모두 기묘년(己卯年) 사람들을 허물하였는데, 윤사익 역시 조광조 때에 시론(時論)에 인정받지 못했었기 때문에 원한을 품었다가 이런 말을 한 것이니 그의 어리석고 망령됨과 무식함이 이와 같았다. 그의 아들 윤옥(尹玉)이 또한 사람들에게 말하기를 ‘효직(孝直)의 죄가 정지(貞之)와 어떠냐?’고 했었다. 효직은 조광조의 자(字)이고 정지는 심정(沈貞)의 자이다. 심정은 간사하고 아첨하였으며 사특하고 악독하여, 한결같이 남곤(南袞)이 지시하는 대로 했었기 때문에 사림(士林)들이 더욱 그의 해독을 입었다.】 이 아뢰기를,
"소격서(昭格署)의 일이 극히 염려스럽습니다. 잔폐함이 특히 심하고 하인(下人)도 수가 적습니다. 본서(本署)에는 도류(道流)의 6품(品) 녹과(祿科)를 두었었는데 이전에 이미 감해 버렸습니다. 요사이 도류의 상언(上言)에 따라 비록 복구하였지만 그 중에 문자(文字)를 조금이나마 아는 사람은 단지 한 사람이 있기에 계속해서 녹에 부치게 되고 나머지에게는 주지 못하고 있었는데, 신이 폐단을 알고 있기 때문에 주지 않았습니다.
또 본서에는 단지 참봉(參奉) 2원(員)이 있는데 9품인 나이 젊은 사람이어서 인(印)을 맡게 하기에는 온편치 못합니다. 만일 본서의 영(令)의 직을 복구하되, 일찍이 대간(臺諫)이나 시종(侍從)을 지낸 사람으로 차임(差任)하여, 도류의 6품 녹을 지급한다면 또한 녹을 허비하는 폐단이 없게 될 것입니다. 신이 제조(提調)로 있기에 감히 아룁니다."
사신은 논한다. 윤사익은 무식하기 짝이 없다. 소격서의 재초(齋醮)009) 는 이미 임금이 하늘에 국운(國運)을 기원하는 올바른 도리가 아닌 것이다. 비록 사세가 혁파할 수 없기는 하지만 만일에 혁파할 수 있다면 군자는 진실로 모조리 혁파하려고 할 것이다. 2명의 참봉으로도 이미 할 일을 감당하지 못할 것이 없는데, 반드시 이미 감해버린 관원을 복구하려 하였으며 또 시종을 지낸 사람으로 가려서 제수하려고 했으니, 그의 어리석고 망령됨은 이 한마디 말을 가지고도 알 수 있는 것이다.
하고, 영경연사 윤개가 아뢰기를,
"윤사익이 아뢴 말 뜻을 신은 잘 알지 못하겠습니다. 사직(社稷)은 국가의 중요한 곳인데도 단지 참봉 2원이 있습니다. 소격서는 곧 좌도(左道)이니, 이미 감한 관원을 복구할 것 없습니다. 윤사익의 말은 극히 말할 것도 없습니다."
하였다.
- 【태백산사고본】 12책 18권 11장 A면【국편영인본】 20책 257면
- 【분류】왕실-경연(經筵) / 사상-불교(佛敎) / 재정-국용(國用) / 역사-고사(故事) / 역사-사학(史學)
- [註 009] 재초(齋醮) : 별에 지내는 도가의 제사.
원문
○戊寅/上御朝講。 執義愼希復曰: "小臣見宋時僧論學佛之說, 一者曰: ‘自有物以來, 換了幾箇父母?’ 一者曰: ‘君臣、父子, 是偶然相値, 非有係屬。’ 一者曰: ‘欲學佛修道者, 雖見父母被殺於人, 心不驚動而後可也。’ 朱子論斷曰: ‘當據大義, 以示典刑可也。’ 以此見之, 佛氏之敎, 得罪於天極矣。 治天下國家者, 必以三綱五常、仁義禮智之道爲本, 戎夷誕妄之道, 固不可尊崇。 況爲祈禱福田之事, 尤爲詭誣也。 今國家凶荒連歲, 人民殆盡, 香火供佛, 糜費不貲。 觀諸天時, 察乎人事, 國家之勢, 固爲岌岌矣。 願堂之稱, 古所未聞。 梁、隋之迷惑, 皆不免敗亡, 而麗季之覆轍, 其鑑不遠。 臣之意, 必盡革罷可也。" 特進官尹思翼 【爲人性邪慝。 乙巳年間, 思翼嘗就崔輔漢言曰: "趙光祖雖割棺戮尸, 可也。" 時朝議皆咎己卯之人, 而思翼亦於光祖之時, 不爲時論所與, 故有憾而云也。 其愚妄無識類此。 其子尹玉, 亦言於人曰: ‘孝直之罪, 與貞之何如?’ 云云。 孝直, 光祖字, 貞之, 沈貞字也。 貞, 憸佞邪毒, 一從南袞指嗾, 故士林尤被其害。】 曰: "昭格署之事, 至爲可慮。 殘弊尤甚, 下人數少。 本署道流有六品祿科, 而前已減省。 近因道流上言, 雖復之, 其中稍解文字者, 只有一人, 連付其祿, 他不得與。 臣則知其弊, 故不給也。 且本署只有參奉二員, 以九品年少之人, 掌印未便。 若復本署之令, 而曾經臺諫侍從之人差之, 而以道流六品祿給之, 則亦無糜祿之弊矣。 臣爲提調, 故敢啓。"
【史臣曰: "思翼之無識, 甚矣。 昭格署齋醮之事, 已非人君祈天永命之正道。 雖其勢不得革罷, 而如可革之, 君子固欲其盡革矣。 二員之參奉, 旣無所不堪其所事, 而必欲復其已減之官, 又擇授侍從之人, 其爲愚妄, 擧此一言, 可知也。"】
領經筵事尹漑曰: "尹思翼所啓之意, 臣未能知也。 社稷, 國家緊重之處, 而只有參奉二員。 昭格署, 乃左道, 而不必復已減之官也。 思翼之言, 至爲無謂。"
- 【태백산사고본】 12책 18권 11장 A면【국편영인본】 20책 257면
- 【분류】왕실-경연(經筵) / 사상-불교(佛敎) / 재정-국용(國用) / 역사-고사(故事) / 역사-사학(史學)
원본
명종 10년 (1555) 2월 13일