명종실록17권, 명종 9년 11월 11일 무신 1/2 기사 / 1554년 명 가정(嘉靖) 33년
위로연에서 행패부린 왜인 연쇄야모 등에 대한 대책 강구를 예조에서 아뢰다
국역
예조가 아뢰기를,
"원성(源成) 【대마도 왜인(倭人).】 의 사송(使送) 연쇄야모(延灑也毛)와 왜사직(倭司直) 성종(盛種) 등이 유신현(惟新縣)에 도착해서 위로연을 열어줄 때 별관(別館)에서 영접했었는데, 준례에 어긋나는 것이라 하여 화를 내며 칼을 빼들고 횡행하므로, 현감이 타이르려고 안내하는 향통사(鄕通事)201) 를 여러 차례 불렀지만 통사가 오지는 않고 도리어 왜인들을 사주하여 화를 내게 했습니다. 부득이 색리(色吏)를 시켜 왜인들에게 가서 잘 타일러 잔치에 나오도록 했는데, 술잔 돌리는 횟수가 끝난 후, 현감이 ‘너희들이 칼을 빼들고 초청을 거절한 것은 오로지 통사들이 양편의 사정을 잘 알려 주지 못한 때문이므로 통사의 죄상을 갖추 기록해서 감사에게 보고하여, 계문 치죄 하도록 하겠다.’ 했습니다. 왜인들은 몰래 통사의 지시를 받자 안색을 바꾸며 마구 화를 내었는데, 현감은 이미 잔치를 파하고 먼저 일어나 밖으로 나갔고 왜인들은 잔치 차렸던 그릇들을 밟아 부수고, 또 색리 및 문 지키는 군사와 관직(館直) 등의 의복을 빼앗아 갔다니 지극히 해괴합니다. 향통사가 범한 죄는 해조가 승전(承傳)에 따라 국문하여 다스리게 될 것입니다. 왜인들이 왕래하는 일로(一路)에서 오만하고 사납게 폐단을 부리는 것이 습관이 된 지 이미 오래입니다. 그러나 잔치할 때에 기탄 없이 칼을 빼들고서 사람들을 위협하고 관인(官人)들의 의복을 빼앗는 것은 근년에 일어난 변 중에 가장 심한 변입니다.
등록(謄錄)을 고찰해 보니 병신년에 왜사맹(倭司猛) 언태랑(彦太郞)의 선주(船主) 야시라(也時羅)가 향통사 박한충(朴漢忠)과 서로 힐난하다가 칼을 빼어 왼쪽 넓적 다리를 찔러 중상을 입혔을 때, 그들의 두왜(頭倭) 언태랑으로 하여금 스스로 장 일백(杖一百)을 결죄 집행하도록 하여, 관대한 뜻을 보였었는데, 언태랑이 ‘우리 나라에는 장형이 없다.’고 하여, 당초에는 매우 어렵게 여겼었지만 마침내 노왜(奴倭)를 시켜 벌에 맞추어 장형을 집행했었습니다. 또 왜사정(倭司正) 가미다라(可未多羅) 및 노왜 오라삼보라(吾羅三甫羅)가 관직 최수련(崔守連)과 서로 힐난하다가 화를 내며 칼을 빼어 왼손과 오른쪽 갈비를 찔러 죽였을 때에는, 가미다라를 불러 오라삼보라가 범한 죄를 따져 잘 단속하지 못하였으니 영구히 접대하지 않겠다는 뜻으로 깨우치자, 가미다라가 그의 아들 윤봉(胤峯)을 시켜 범죄한 왜인의 머리를 베었으니 죄를 자복했다 할 수 있습니다. 그러나 가미다라를 접대해 주지 않은 지 3년이 된 다음에 대마도주의 간청에 따라 도로 조견(朝見)을 허락했었습니다. 이 두 가지 일은 이미 이전의 규례가 있었습니다.
이번에 연쇄야모와 성종 등은 비록 칼로 찔러 죽였거나 상처를 입히는 등의 범죄는 없었습니다마는 조정에서 예를 갖추어 차린 잔치에 칼을 빼어 사람들을 위협하고 아전들의 의대를 빼앗았습니다. 그들이 범한 죄를 따져 보면 조정을 안중에 두지 않고 국가의 체통에 손상을 가져온 짓으로서 우연한 일이 아니니, 죄를 다스려 여타의 사람에게 징계가 되게 하지 않을 수 없습니다. 그들이 포구(浦口)에 머무를 날이 아직도 많으니, 속히 변장들에게 하유하여 병기(兵器)를 갖춰 놓고 추국하여 국가의 위엄을 보이게 하고, 빼앗아 간 의복들을 수효대로 다 찾아오게 하며, 영구히 접대하지 않는다는 것으로 그전처럼 서계를 마련하여 유관 왜인(留館倭人)들이 돌아갈 적에 주어 보내야 합니다. 그러나 오랑캐 대우에 관한 일이니 그전의 규례대로 대신들에게 수의, 정탈하여 기회를 놓치지 마소서."
하니, 아뢴 대로 하라고 답하였다.
사신은 논한다. 섬 오랑캐들의 성질은 외곬이고 강박하며 조급하여 기쁜 일이나 성나는 일에 있어 성화(星火)처럼 빠르다. 연쇄야모 등이 비록 통사의 사주에 따라 칼을 빼 들고 흘겨 보았지만 일찍이 찔러 죽이는 죄를 저지르지는 않은데다 술에 취해서 한 짓이라면 어찌 소추(小醜)들과 더불어 소소한 과실을 따질 필요가 있겠는가. 통사의 죄만 다스리더라도 뒷사람의 징계가 될 만할 것이니, 영구히 접대하지 않는다고 대마도주에게 서계를 보내자는 의논은 오랑캐를 아량으로 포용하면서 대우하는 도리는 아닌 듯하다.
- [註 201] 향통사(鄕通事) : 지방에 배치한 역관(譯官). 주로 의주(義州)와 부산 등 대외(對外) 관계가 있는 곳에 두었다.
원문
○戊申/禮曹啓曰: "源成 【對馬島 倭。】 使送延灑也毛、倭司直盛種等, 歸到惟新慰宴時, 因引接別館, 以爲違例, 發怒拔劍橫行, 縣監欲爲開諭, 屢招押行鄕通事, 通事不來, 乃反縱臾倭人發怒, 不得已令色吏, 就倭人開諭, 使之赴宴, 而爵數已訖, 縣監云: ‘爾等拔劍拒請, 專由通事不肯通諭兩情所致, 當具通事罪狀, 報監司啓聞治罪。’ 倭人等陰聽通事指嗾, 變色肆怒。 縣監業已罷宴, 先起出外, 倭人等踏破供宴器皿, 又奪色吏及把門軍士、館直等衣服攘去。 至爲駭愕。 鄕通事所犯, 則該曹自當依承傳鞫治之矣, 大抵倭人, 往還一路, 傲虐作弊, 成習已久。 但如此當宴享時, 拔劍脅人, 褫奪官人衣服, 無所顧忌, 近年之變, 莫此爲甚。 考諸謄錄, 則丙申年倭司猛彦大郞、船主也時羅與鄕通事朴漢忠相詰拔刀, 刺左腿傷重, 令其頭倭 彦大郞, 自行決杖一百, 而以示寬貸之意。 彦大郞以爲, ‘我國無杖刑。’ 初甚難之, 竟使奴倭, 執杖準罰。 倭司正可未多羅、奴倭 吾羅三甫羅, 與館直崔守連, 相詰發怒, 拔劍刺左手右脅致死。 招可未多羅, 數吾羅三甫羅所犯, 喩以不能檢戢, 永勿接待之意。 可未多羅使其子胤峰, 斬犯倭之頭, 可謂服罪。 然可未多羅, 不許接待, 至於三年, 後因島主懇請, 還許朝見。 此二事, 已有前規。 今延灑也毛、盛種等, 雖無刃刺殺傷等犯, 當朝廷禮宴, 拔劍恐嚇人物, 攘奪人吏衣帶, 原其所犯, 其不有朝廷, 致損國體, 事非偶然。 不可不治, 以懲其餘。 今其留浦之日尙多, 馳諭邊將, 陳兵推鞫, 以示國威, 攘去衣物, 盡數追還, 永勿接待事, 依前修書契, 付留館倭人之還。 然事關待夷, 請依前規, 收議大臣定奪, 母失幾會。" 答曰: "如啓。"
【史臣曰: "島夷之性, 偏迫急促, 其於喜怒, 疾若星火。 延灑也毛等, 雖因通事指嗾, 挺劍疾視, 曾無刺殺之罪, 而出於被酒之餘, 則何必與小醜, 較其小失哉? 雖治通事之罪, 猶足以爲後來之懲, 其永勿接待書契島主之議, 恐非包荒待夷之道也。"】
명종 9년 (1554) 11월 11일
명종실록17권, 명종 9년 11월 11일 무신 1/2 기사 / 1554년 명 가정(嘉靖) 33년
위로연에서 행패부린 왜인 연쇄야모 등에 대한 대책 강구를 예조에서 아뢰다
국역
예조가 아뢰기를,
"원성(源成) 【대마도 왜인(倭人).】 의 사송(使送) 연쇄야모(延灑也毛)와 왜사직(倭司直) 성종(盛種) 등이 유신현(惟新縣)에 도착해서 위로연을 열어줄 때 별관(別館)에서 영접했었는데, 준례에 어긋나는 것이라 하여 화를 내며 칼을 빼들고 횡행하므로, 현감이 타이르려고 안내하는 향통사(鄕通事)201) 를 여러 차례 불렀지만 통사가 오지는 않고 도리어 왜인들을 사주하여 화를 내게 했습니다. 부득이 색리(色吏)를 시켜 왜인들에게 가서 잘 타일러 잔치에 나오도록 했는데, 술잔 돌리는 횟수가 끝난 후, 현감이 ‘너희들이 칼을 빼들고 초청을 거절한 것은 오로지 통사들이 양편의 사정을 잘 알려 주지 못한 때문이므로 통사의 죄상을 갖추 기록해서 감사에게 보고하여, 계문 치죄 하도록 하겠다.’ 했습니다. 왜인들은 몰래 통사의 지시를 받자 안색을 바꾸며 마구 화를 내었는데, 현감은 이미 잔치를 파하고 먼저 일어나 밖으로 나갔고 왜인들은 잔치 차렸던 그릇들을 밟아 부수고, 또 색리 및 문 지키는 군사와 관직(館直) 등의 의복을 빼앗아 갔다니 지극히 해괴합니다. 향통사가 범한 죄는 해조가 승전(承傳)에 따라 국문하여 다스리게 될 것입니다. 왜인들이 왕래하는 일로(一路)에서 오만하고 사납게 폐단을 부리는 것이 습관이 된 지 이미 오래입니다. 그러나 잔치할 때에 기탄 없이 칼을 빼들고서 사람들을 위협하고 관인(官人)들의 의복을 빼앗는 것은 근년에 일어난 변 중에 가장 심한 변입니다.
등록(謄錄)을 고찰해 보니 병신년에 왜사맹(倭司猛) 언태랑(彦太郞)의 선주(船主) 야시라(也時羅)가 향통사 박한충(朴漢忠)과 서로 힐난하다가 칼을 빼어 왼쪽 넓적 다리를 찔러 중상을 입혔을 때, 그들의 두왜(頭倭) 언태랑으로 하여금 스스로 장 일백(杖一百)을 결죄 집행하도록 하여, 관대한 뜻을 보였었는데, 언태랑이 ‘우리 나라에는 장형이 없다.’고 하여, 당초에는 매우 어렵게 여겼었지만 마침내 노왜(奴倭)를 시켜 벌에 맞추어 장형을 집행했었습니다. 또 왜사정(倭司正) 가미다라(可未多羅) 및 노왜 오라삼보라(吾羅三甫羅)가 관직 최수련(崔守連)과 서로 힐난하다가 화를 내며 칼을 빼어 왼손과 오른쪽 갈비를 찔러 죽였을 때에는, 가미다라를 불러 오라삼보라가 범한 죄를 따져 잘 단속하지 못하였으니 영구히 접대하지 않겠다는 뜻으로 깨우치자, 가미다라가 그의 아들 윤봉(胤峯)을 시켜 범죄한 왜인의 머리를 베었으니 죄를 자복했다 할 수 있습니다. 그러나 가미다라를 접대해 주지 않은 지 3년이 된 다음에 대마도주의 간청에 따라 도로 조견(朝見)을 허락했었습니다. 이 두 가지 일은 이미 이전의 규례가 있었습니다.
이번에 연쇄야모와 성종 등은 비록 칼로 찔러 죽였거나 상처를 입히는 등의 범죄는 없었습니다마는 조정에서 예를 갖추어 차린 잔치에 칼을 빼어 사람들을 위협하고 아전들의 의대를 빼앗았습니다. 그들이 범한 죄를 따져 보면 조정을 안중에 두지 않고 국가의 체통에 손상을 가져온 짓으로서 우연한 일이 아니니, 죄를 다스려 여타의 사람에게 징계가 되게 하지 않을 수 없습니다. 그들이 포구(浦口)에 머무를 날이 아직도 많으니, 속히 변장들에게 하유하여 병기(兵器)를 갖춰 놓고 추국하여 국가의 위엄을 보이게 하고, 빼앗아 간 의복들을 수효대로 다 찾아오게 하며, 영구히 접대하지 않는다는 것으로 그전처럼 서계를 마련하여 유관 왜인(留館倭人)들이 돌아갈 적에 주어 보내야 합니다. 그러나 오랑캐 대우에 관한 일이니 그전의 규례대로 대신들에게 수의, 정탈하여 기회를 놓치지 마소서."
하니, 아뢴 대로 하라고 답하였다.
사신은 논한다. 섬 오랑캐들의 성질은 외곬이고 강박하며 조급하여 기쁜 일이나 성나는 일에 있어 성화(星火)처럼 빠르다. 연쇄야모 등이 비록 통사의 사주에 따라 칼을 빼 들고 흘겨 보았지만 일찍이 찔러 죽이는 죄를 저지르지는 않은데다 술에 취해서 한 짓이라면 어찌 소추(小醜)들과 더불어 소소한 과실을 따질 필요가 있겠는가. 통사의 죄만 다스리더라도 뒷사람의 징계가 될 만할 것이니, 영구히 접대하지 않는다고 대마도주에게 서계를 보내자는 의논은 오랑캐를 아량으로 포용하면서 대우하는 도리는 아닌 듯하다.
- [註 201] 향통사(鄕通事) : 지방에 배치한 역관(譯官). 주로 의주(義州)와 부산 등 대외(對外) 관계가 있는 곳에 두었다.
원문
○戊申/禮曹啓曰: "源成 【對馬島 倭。】 使送延灑也毛、倭司直盛種等, 歸到惟新慰宴時, 因引接別館, 以爲違例, 發怒拔劍橫行, 縣監欲爲開諭, 屢招押行鄕通事, 通事不來, 乃反縱臾倭人發怒, 不得已令色吏, 就倭人開諭, 使之赴宴, 而爵數已訖, 縣監云: ‘爾等拔劍拒請, 專由通事不肯通諭兩情所致, 當具通事罪狀, 報監司啓聞治罪。’ 倭人等陰聽通事指嗾, 變色肆怒。 縣監業已罷宴, 先起出外, 倭人等踏破供宴器皿, 又奪色吏及把門軍士、館直等衣服攘去。 至爲駭愕。 鄕通事所犯, 則該曹自當依承傳鞫治之矣, 大抵倭人, 往還一路, 傲虐作弊, 成習已久。 但如此當宴享時, 拔劍脅人, 褫奪官人衣服, 無所顧忌, 近年之變, 莫此爲甚。 考諸謄錄, 則丙申年倭司猛彦大郞、船主也時羅與鄕通事朴漢忠相詰拔刀, 刺左腿傷重, 令其頭倭 彦大郞, 自行決杖一百, 而以示寬貸之意。 彦大郞以爲, ‘我國無杖刑。’ 初甚難之, 竟使奴倭, 執杖準罰。 倭司正可未多羅、奴倭 吾羅三甫羅, 與館直崔守連, 相詰發怒, 拔劍刺左手右脅致死。 招可未多羅, 數吾羅三甫羅所犯, 喩以不能檢戢, 永勿接待之意。 可未多羅使其子胤峰, 斬犯倭之頭, 可謂服罪。 然可未多羅, 不許接待, 至於三年, 後因島主懇請, 還許朝見。 此二事, 已有前規。 今延灑也毛、盛種等, 雖無刃刺殺傷等犯, 當朝廷禮宴, 拔劍恐嚇人物, 攘奪人吏衣帶, 原其所犯, 其不有朝廷, 致損國體, 事非偶然。 不可不治, 以懲其餘。 今其留浦之日尙多, 馳諭邊將, 陳兵推鞫, 以示國威, 攘去衣物, 盡數追還, 永勿接待事, 依前修書契, 付留館倭人之還。 然事關待夷, 請依前規, 收議大臣定奪, 母失幾會。" 答曰: "如啓。"
【史臣曰: "島夷之性, 偏迫急促, 其於喜怒, 疾若星火。 延灑也毛等, 雖因通事指嗾, 挺劍疾視, 曾無刺殺之罪, 而出於被酒之餘, 則何必與小醜, 較其小失哉? 雖治通事之罪, 猶足以爲後來之懲, 其永勿接待書契島主之議, 恐非包荒待夷之道也。"】
원본
명종 9년 (1554) 11월 11일