조선왕조실록

심연원·상진·윤개가 의논드리기를,

"표류한 중국인과 왜인의 처치에 관한 일은 신들이 반복해서 생각해 보아도 합당한 방법을 얻지 못하겠기에 감히 중국 조정에 주달하는 것이 바른 일이라고 아뢰었던 것입니다. 지금 조정 의논을 들어보니 대부분 주달하는 것이 온당하지 못하다고 하는데, 신들이 어찌 감히 고집하겠습니까. 헌부가 ‘사대와 교린이 둘 다 제대로 된다.’고 아뢴 말이 역시 합당한 듯합니다. 단지 중국인과 왜인들에게 같은 배로 물화(物貨)를 사오다가 바람을 만나 파선하고 겨우 부수어진 배의 널빤지로 우리 나라 지경에 표류했다는 뜻을 공초 받아 주회인(走回人)의 준례대로 요동(遼東)에 넘겨주고, 또 이 뜻으로 예부(禮部)에 이자(移咨)하되 왜인들도 놓아 보냈다는 뜻을 언급하며, 왜인들은 당초에 의논한 대로 배와 구량(口糧)을 마련하여 전라도에서 본국으로 돌려 보내되, 서계를 마련해서 왜인들의 성명을 모두 기록하여 대마도로 보내어 일본에 전보(傳報)하도록 하는 것이 어떻겠습니까?"

하니, 정원에 전교하기를,

"대신들의 의논이 합당하다. 그러나 중국인들의 초사(招辭)에 ‘왜인들이 중국에서 도둑질하는 통에 사로잡혀 왔다.’고 했는데, 만일 의논대로 ‘중국인들이 왜인들과 통하여 서로 무역하다가 우리 나라 지경에 표류하였기 때문에 들여보낸다.’고 하였다가, 중국인들이 중국에서 추문할 때에 전에 한 말대로 공술하게 된다면, 주문한 내용과 달라지게 된다. 사관을 보내어 다시 대신들에게 의논하라."

하였다. 심연원·상진·윤개가 또 의계하기를,

"이번에 중국인과 왜인들을 주달하지 않고 각각 제 나라에 돌려보내는 것은 실로 권도에 의한 것입니다. 그러나 만일 왜인들을 처결한 것으로 중국 조정에 주문해 놓고 그들을 본국으로 호송한다면, 비록 권도라고는 해도 의리상으로는 매우 온당치 않은 일입니다. 장주(漳州)¹⁴⁴⁾ 사람들은 발음이 아주 다르므로 북경(北京) 사람이라 해도 잘 알아듣지 못합니다. 더구나 우리 나라의 역관(譯官)들은 단지 북경말만 배워 남방말은 알지 못하기 때문에, 앞서 표류해 온 사람도 겨우 글로 써서 통했었습니다. 이번에 온 세 사람이 만일 글을 알지 못한다면 비록 추문하더라도 그들의 뜻을 알기는 어려울 것이니, 예부에 이자할 적에 사실대로 그들의 말을 알아듣지 못했다는 것으로 변명하면 중국 조정에서도 역시 괴이하게 여기지 않을 것이고, 이미 그들의 말을 알아듣지 못한 것이니, 비록 다음에 묻는 말이 있더라도 이렇게 말한다면 괜찮을 것입니다. 만약 처결한 것으로 이자하였다가, 중국 조정에서 호송한 뜻을 알고서 묻는다면 무슨 말로 변명을 하겠습니까?

또 부산(釜山)으로 가는 길이 전라도 연해에서 배로 가면 우회하게 되고, 서울로 데려왔다가 도로 보내면 전라도 일로는 평소 왕래하는 곳이 아닌데 그 지역의 허실을 모두 알게 되니 그렇게 해서도 안 됩니다. 신들의 생각에는 앞서 아뢴 대로 하는 것이 합당할 듯합니다. 또 중국인과 왜인들을 데려다가 추문해 본 다음에 만일 별다른 뜻이 있다면 다시 의논해서 처리하는 것이 어떻겠습니까?"

하니, 의논대로 시행하라고 전교하였다.

• 【태백산사고본】 12책 17권 12장 A면【국편영인본】 20책 219면
• 【분류】외교-왜(倭) / 외교-명(明)

• [註 144] 장주(漳州) : 중국 복건성(福建省).