조선왕조실록

성균관 생원 안사준(安士俊) 등 【4백여 인이었다.】 이 상소하기를,

"신들은 모두 지극히 어리석은 자들로서 다행히 승평한 때를 만났으니, 시정(時政)의 득실(得失)과 임금 처사의 시비(是非)에 대하여 진실로 소견(所見)이 있다면 심상히 보고만 넘길 수는 없습니다. 이제 조응규가 완악한 한 중을 구타한 것이 비록 미치광이 무뢰배(無賴輩)의 일이라 하더라도 조응규는 명색이 유생이고 도오(道悟)는 무부 무군(無父無君)의 죄를 진 자입니다. 그런데 전하께서는 일개 땡추중을 비호하려고 이미 중사(中使)를 보내어 그 죄를 엄중히 다스리고도 오히려 부족하여 심지어 금부에 잡아들여 국문까지 하라 하시니, 전하의 용법(用法)이 너무 혹독하지 않습니까? 길에서 보고 듣는 자 누가 놀라지 않겠습니까. 아, 후세에서 전하를 어떠한 임금이라고 하겠습니까?

대간이 중관(中官)이 응규에게 곤장을 친 일을 아뢰면 거짓말이라 하고, 응규가 곤장 맞은 것을 징험하여 의심할 여지가 없으니 법에 의하여 친 것이라 하셨습니다. 아, 임금의 말씀이 과연 이러한 것입니까? 처음 전하께서 금부에 잡아들여 추국하라고 분부하셨을 때 어리석은 백성들은 전하께서 중을 이와 같이 비호하신다 하고 유식한 선비들은 그 진위(眞僞)를 살펴 공명 정대(公明正大)한 정사를 보일 것이라 여겼는데, 이제 드디어 조응규의 죄를 가중(加重)시키셨으니, 아, 성인의 정사는 아마도 이렇지는 않을 것입니다. 전하께서 일개 완악한 중의 일 때문에 내시가 정사에 간여하는 폐단을 만드시니, 우리 유도와 이단(異端) 어느 쪽이 흥성하고 쇠퇴하느냐 하는 계기(契機)가 판가름났습니다. 위로 삼공·육경으로부터 아래로 시종·대간에 이르기까지 여러날을 두고 논계하여 온갖 말로 극력 간하였으나 따르지 않고 못 들은 체하시고는 또 인하여 변명하시니, 이는 대신의 말도 들을 것이 못되고 대간의 말도 믿을 것이 못된다는 것입니다. 아, 땡추중과 내시가 대신과 대간보다 소중하다면 전하께서는 장차 이런 무리들과 더불어 나라를 다스리려는 것입니까?

전하께서 매양 천민(天民)을 말씀하시면서 무고한 자를 억울하게 죽였다고 하시는데, 이른바 백성이란 힘써서 일하여 그 윗사람을 섬기는 자를 말하는 것입니다. 그런데 저 중들은 과연 무엇을 하는 자들입니까? 옛사람의 말에 ‘군자의 허물은 일식(日蝕)·월식(月蝕)과 같아서 그 허물이 있으면 사람들이 모두 보고 허물을 고치면 사람들이 모두 우러러본다.’고 했으니, 바라건대 전하께서는 유념하소서."

하니, 답하기를,

"당초에 대관이 응규에게 곤장 백여 대를 쳤다고 들었으므로 그 상처를 징험하기 위하여 잡아다 보니, 곤장을 맞은 흔적이 조금도 없었다. 그리고 도오(道悟)가 비록 중이라고는 하나 또한 죄 없는 백성이고 응규가 비록 명색이 유생이나 이미 사람을 잔인하게 두들겨 상처를 입혔으니, 만약 미치광이라 하여 버려두고 죄를 묻지 않는다면 후일의 폐단을 막기 어려울 것이므로 윤허할 수 없다."

하였다.

• 【태백산사고본】 9책 12권 57장 A면【국편영인본】 20책 62면
• 【분류】사법-재판(裁判) / 사상-불교(佛敎) / 교육-인문교육(人文敎育) / 왕실-궁관(宮官) /