조선왕조실록

상인(喪人) 이홍윤이 공초(供招)하기를,

"신의 아비와 【이약빙(李若氷).】 장인은 【윤임(尹任).】 국가에 죄를 얻어 죽음을 당했으니 신이 목숨을 보전한 것만도 다행인데, 항상 원망하는 마음을 품고 있다는 말은 이치에 만부당합니다. 술사(術士)와 교결(交結)하였다는 말에 대해서는, 다른 술사는 아는 자가 없고 함창(咸昌)에 사는 배광의(裵光義)라는 자가 평소 묘터를 잘 잡았으므로 아비가 생존해 있을 적부터 서로 아는 터였습니다. 아비가 죽은지 이틀 만인 정미년⁰⁵⁴⁾ 9월 22일에 인사차 들렀다가 신의 아비 묘지를 잡아주었으며 이틀밤을 묵고 간 뒤로는 한번도 온 적이 없습니다. 재상들의 점을 쳐서 길흉을 두루 말했다는 일은 그런 적이 없고, 또 사람들이 많이 모인 데에서 부도(不道)한 말을 발설할 이치는 더욱 없습니다. 가령 발설했다면 들은 자가 틀림없이 많을 것입니다. 신은 전혀 원망하고 비방하는 말을 발설하지 않았는데 말이 온 고을에 펴졌다는 말은 이치에 맞지 않습니다.

동생이 발언했다는 일에 대해서는 이렇습니다.

신의 동복형 이홍남과는 장가든 후에 따로 살게 되었는데 신이 부모와 함께 산다는 이유로 형은 신이 몰래 부모를 꾀어 많은 전민(田民)을 얻어냈다고 언제나 의심하고 미워했습니다. 이뿐만이 아닙니다. 형의 종 막동(莫同)이가 신이 맡긴 소를 몰래 서모(庶母)에게 빌려 주었기 때문에 신이 막동이의 소를 빼앗은 일이 있고, 또 막동이의 조카 범동(凡同)이를 형 이홍남이 부리기 위해 데려 가려고 할 적에 신의 망모(亡母) 장례 때 일을 시킬 작정으로 데리고 있으면서 보내지 않았는데, 와서 일은 않고 도피한 일이 있습니다. 그래서 신이 관에 소지(所志)⁰⁵⁵⁾ 를 올려서 막동이가 주인을 능욕(陵辱)한 죄를 다스려줄 것을 청했더니, 범동이는 다시 돌아왔으나 막동이는 도망하였습니다. 이홍남은 이를 신이 괴롭힌 소치로 보았습니다. 또 이틀갈이 전지가 있어 신이 이를 경작해 먹고 있었는데 서제(庶弟) 인정(寅丁)이 그 어미를 꾀어 이홍남에게 편지를 보내어 자기가 경작하게 해달라고 청했지만 이홍남이 허락하지 않다가, 그뒤 감과 밤을 보내어 다시 청하자 허락해 주었습니다. 그래서 신이 형에게 편지하기를 ‘한 됫박의 밤과 한 꼬치의 감이 족히 형의 허락하지 않는 마음을 돌렸구려.’라고 하였더니, 형은 이 때문에 신에게 항상 감정을 품고 있었습니다. 그리하여 신의 어미가 생존해 있을 적에 어미에게 ‘이홍윤은 역적의 사위이니 오래지 아니하여 무거운 죄를 입을 것이다…….’고 편지하여 늘 겁주었기 때문에 어미는 이를 우려하다가 병이 들어 죽었습니다. 또 인정이가 금년 2∼4월 사이에 이홍남의 유배지에 왕래하였으니 신을 모함하고 헐뜯었으리라 의심됩니다. 따라서 형제들이 나를 모함하기 위해 발언했다고 날조했을 가능성이 없지 않습니다.

신이 부도(不道)한 말과 비방하는 말을 들었다는 일에 대해서는 이홍남을 추문하여 분간하여 주소서."

하였다. 추관 등이 추안(推案)을 가지고 아뢰기를,

"이홍윤이 승복하지 아니하니 형신(刑訊)을 가하게 하소서."

하니, 이뢴 대로 하라고 전교하였다. 이홍윤을 다시 추문하여 신장(訊杖) 30대에 이르자 공초하기를,

"어느 달 어느 날인지는 기억할 수 없고 3년 전쯤이라 생각됩니다. 음죽(陰竹)에 사는 김의순(金義淳)이라는 자가 신의 집에 온 적이 있었는데 그가 가진 책을 보았더니 거기에 조정의 재상들과 조사(朝士)들의 팔자(八字) 【음양서(陰陽書)에서 말하는 오주(五柱)이다.】 가 가득 적혀 있었는데 그 가운데 병신생(丙申生) 3인의 팔자는 이미 점을 쳐서 기록되어 있었습니다. 신이 그 길흉을 물었더니 김의순의 말이 ‘병신생인 정승 3인의 팔자는 다 좋다.’고 했습니다.

신의 아비 장지를 잡던 날 저녁에 배광의(裵光義)와 최대관(崔大觀)은 앞서 가고 신은 뒤따라 갔었는데 배광의의 말이 ‘갑자년엔 살인(殺人)을 많이 하였으므로 2년을 넘기지 못했으니, 지금인들 어찌 오래 가겠는가? 오래지 않아 성명(聖明)한 세상을 볼 것이며 그대들도 당연히 벼슬하게 될 것이다. 갑자년엔 겨우 3년이 지나자 성명한 세상을 보았으니 이제 또 3년 뒤엔 마땅히 성명한 세상을 보게 될 것이다.’고 하였습니다.

신이 그 말을 듣고 집에 돌아와 최대관과 인정에게 ‘배광의는 점을 잘 치는 사람인데 그의 말이 이와 같으니 기쁘다.’고 하였더니, 두 사람이 ‘만약 그렇게 된다면 이 어찌 우연한 일이겠는가.’ 하였습니다. 신은 다시 ‘아비와 작은아비는 【이약해(李若海)를 가리킨다.】 국가에서 추문도 하지 않고 위력(威力)으로 무고한 사람을 억울하게 죽였다. 비록 애매하게 죄는 입었지만 어찌 좋을 때가 없겠는가? 지금 조사(朝士)로 있는 자치고 두려움에 떨지 않는 자가 누가 있겠는가?’라고 하였습니다.

배광의가 말한 성명한 세상이란 요순(堯舜) 시대처럼 무고한 사람을 죽이지 않는 시절을 말하는 것으로, 이는 배광의가 점을 쳐서 알아낸 것입니다. 신이 더불어 모의한 자는 배광의가 아닙니다.

연원역(連原驛)의 노제 역자(老除驛子)⁰⁵⁶⁾ 이휘(李輝)는 뛰어난 풍수입니다. 신은 그 사람에게 장지를 잡게 하여 부모를 장사지냄으로써 자손들이 작록(爵祿)을 누리게 하고 싶었습니다. 신이 이휘에게 ‘배광의가 「갑자년의 일이 어찌 저절로 된 것이겠는가? 역시 사람이 일을 꾸며서 된 것이다. 지금도 그러한 사람이 있다면 그대도 그 덕을 입을 것이다.」라고 하였는데 이 말이 어떤가?’라고 하였더니, 휘가 ‘지금의 병조 판서가 그 일을 할 만하다.’고 하였습니다. 신이 ‘병조 판서 이준경(李浚慶)은 곧 나의 족친(族親)이다.’고 하였더니, 이휘는 ‘그대는 틀림없이 그 사람의 덕을 입을 것이다.’고 했습니다. 신이 ‘이준경이 어찌 이와 같은 일을 따르겠는가?’ 하였더니, 이휘는 ‘필부(匹夫)도 할 수 있다. 갑자년에는 종실(宗室)을 추대했었으니, 우리들이 필부이지만 만약 종실을 추대한다면 성공할 수 있다. 또 갑자년엔 적당한 장수가 있었으니, 지금도 적당한 장수만 있다면 어찌 성공하지 못하겠는가?’라고 하였습니다."

하였다. 추관 등이 추안을 가지고 입계하기를,

"이홍윤이 대체적인 것은 승복하였습니다. 재상들의 팔자(八字)를 점친 것과 갑자년의 일에 대한 것이 이홍남의 편지와 서로 같으니, 난언(亂言)일 뿐만 아니라 역모한 정상이 있습니다. 그래서 자세하게 캐물었으나 사실을 숨기고 범연히 역모라는 말만 할 뿐, 하나도 지적한 근거가 없으니 이홍남과 사간(事干)들이 모두 와야 귀일될 듯합니다. 지금 사실을 알기 위해 형장을 가한다면 장하(杖下)에서 죽을 듯하므로 감히 여쭙니다. 또 김의순(金義淳)·최대관(崔大觀)·이휘·인정(寅丁)이 서로 모의했다고 하니, 아울러 잡아다 추문하게 하소서. 판서 이준경은 이휘의 입에서만 나왔을 뿐이고 이홍윤도 틀림없이 따르지 않을 것이라고 했다고 하므로 잡아다 추문하기를 청하지 않습니다."

하니, 전교하기를,

"이 초사(招辭)를 보니 모역한 정상(情狀)의 대체적인 것은 승복한 것이다. 지금 만약 형신을 가한다면 장하에서 죽을 것이니 우선 형신은 정지하라. 잡아오는 일은 아뢴 대로 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 7책 9권 22장 B면【국편영인본】 19책 632면
• 【분류】가족-친족(親族) / 사상-토속신앙(土俗信仰)

• [註 054] 정미년 : 1547 명종 2년.
• [註 055] 소지(所志) : 자신이나 또는 타인의 사정을 호소하는 소장(訴狀).
• [註 056] 노제 역자(老除驛子) : 늙어서 신역을 면제받은 역자.